[Muḥammad ibn Fuḍayl:] Fiz algumas observações críticas sobre Aḥmad ibn Ḥanbal, e depois disso minha língua começou a doer e não parava. Certa noite, ouvi em meu sono uma voz que dizia: "É por causa do que você disse sobre aquele homem bom", repetidas vezes.

[Muḥammad ibn Fuḍayl:] I made some remarks critical of Aḥmad ibn Ḥanbal after which my tongue started to hurt and wouldn’t stop. One night I heard a voice in my sleep saying, “It’s because of what you said about that good man,” over and over.

Quando acordei, expressei arrependimento a Deus até que a dor passou. 96.1

When I woke up, I expressed contrition to God until the pain went away. 96.1

[Muḥammad ibn Fuḍayl:] Certa vez, enquanto eu criticava Aḥmad ibn Ḥanbal, minha língua começou a doer. Aflito, fui para a cama e ouvi uma voz dizendo: “Sua língua dói por causa do que você disse sobre aquele homem bom.” 96.2

[Muḥammad ibn Fuḍayl:] Once as I was criticizing Aḥmad ibn Ḥanbal my tongue started to hurt. Upset, I went to bed, and heard a voice saying, “Your tongue hurts because of what you said about that good man.” 96.2

Quando acordei, disse: “Peço o perdão de Deus!” e “Não farei isso de novo!” até que a dor passasse.

When I woke up, I said, “I seek God’s forgiveness!” and “I won’t do it again!” until the pain went away.

[Misʿar ibn Muḥammad ibn Wahb:] Antes de al-Mutawakkil se tornar califa, eu fui seu tutor. Quando ele se tornou califa, deu-me um quarto na ala reservada aos seus íntimos. Sempre que tinha uma dúvida sobre religião, mandava chamar-me. Durante as suas audiências íntimas, eu ficava de pé ao seu lado. Sempre que precisava de mim por qualquer motivo, mandava chamar-me e eu ocupava o meu posto habitual. Manteve-me ao seu lado dia e noite, exceto quando queria estar sozinho. 96.3

[Misʿar ibn Muḥammad ibn Wahb:] Before al-Mutawakkil became caliph, I was his tutor. When he became caliph, he gave me a room in the section reserved for his intimates. Whenever he had a question about religion he would send for me. During his intimate audiences, I would stand next to him. Whenever he needed me for any reason, he would summon me and I would take up my usual post. He kept me by his side day and night except when he wanted to be alone. 96.3

Un día, después de celebrar una audiencia íntima en el salón llamado El Sereno, se trasladó a otra habitación que tenía, cuyo techo, paredes y suelo estaban hechos de azulejos de vidrio. Se podía conducir agua y hacerla fluir en cualquier dirección por la parte superior de la habitación, a lo largo del suelo y por las paredes, y quien se sentaba dentro parecía estar sentado bajo el agua. La habitación estaba amueblada con tejidos coptos y almohadas y cojines de púrpura de Tiro. Al-Mutawakkil estaba sentado con al-Fatḥ ibn Khāqān y ʿUbayd Allāh ibn Khāqān a su derecha, y Bughā el Viejo y Waṣīf a su izquierda. Yo estaba de pie en la esquina de la habitación, a su derecha, y un sirviente estaba en el umbral de la puerta con la mano apoyada en el marco. De repente al-Mutawakkil rompió a reír en voz alta y todos guardaron silencio.

One day, after holding an intimate audience in the hall called The Serene, he moved into another room he had where the ceiling, walls, and floor were made of glass tiles. Water could be piped in and sent flowing in any direction across the top of the room, along the floor, and down the walls, and anyone sitting inside looked as if he were sitting underwater. The room was fitted out with Coptic textiles and pillows and cushions of Tyrian purple. Al-Mutawakkil was sitting with al-Fatḥ ibn Khāqān and ʿUbayd Allāh ibn Khāqān on his right and Bughā the Elder and Waṣīf on his left. I was standing in the corner of the room to his right and a servant stood in the doorway with his hand on the jamb. Suddenly al-Mutawakkil laughed out loud and everyone fell silent.

"Você não vai me perguntar por que eu ri?", disse ele.

“Aren’t you going to ask me why I laughed?” he said.

"Por que o Comandante dos Crentes riu?", perguntaram. "Que Deus o mantenha sorrindo!" "Lembrei-me de um dia em que eu estava presente junto a al-Wāthiq. Ele havia realizado uma audiência íntima no salão onde estávamos sentados antes, e eu estava de pé ao lado dele. De repente, ele se levantou e entrou no aposento onde estamos agora, e sentou-se onde estou sentado. Tentei segui-lo, mas fui impedido, então fiquei de pé onde o servo está agora. Ibn Abī Du'ād estava sentado onde Fatḥ está agora, Muḥammad ibn 'Abd al-Malik ibn al-Zayyāt estava sentado onde 'Ubayd Allāh está, Isḥāq ibn Ibrāhīm estava sentado onde Bughā está, e Najāḥ estava sentado onde Waṣīf está agora. 96."4

“Why did the Commander of the Faithful laugh?” they asked. “May God keep him smiling!” “I remembered one day when I was attending al-Wāthiq. He had been holding an intimate audience in the hall where we were sitting before, and I was standing next to him. Suddenly he rose and went into the room where we are now, and sat where I’m sitting. I tried to follow him in but I was stopped, so I stood where the servant is standing now. Ibn Abī Duʾād was sitting where Fatḥ is now, Muḥammad ibn ʿAbd al- Malik ibn al-Zayyāt was sitting where ʿUbayd Allāh is, Isḥāq ibn Ibrāhīm was sitting where Bughā is, and Najāḥ was sitting where Waṣīf is now. 96.4

Então al-Wāthiq disse: “Tenho pensado em como exigi de todos a aceitação da doutrina de que o Alcorão é criado. Percebi como alguns aderiram rapidamente à crença e como outros resistem obstinadamente a ela. Com os que resistem, tentei açoitamento, decapitação, espancamento e prisão, mas nada disso parece surtir efeito. Mais do que isso: os que me obedeceram fizeram-no porque queriam algo de mim, e por isso adotaram imediatamente o meu credo, na esperança de uma recompensa. Já os dissidentes não têm outro motivo senão um escrúpulo piedoso, que os sustenta mesmo quando são mortos, espancados ou lançados na prisão. Tudo isto me levou a refletir, e começo a duvidar se o que estamos fazendo é correto. Devemos realmente pôr pessoas em julgamento e torturá-las por causa disto? Cheguei ao ponto de estar pronto a acabar com a Inquisição e abandonar por completo a Disputa, e estou pronto a enviar arautos para anunciar a minha decisão e pôr fim a toda esta luta entre nós.” O primeiro a responder foi Ibn Abī Duʾād. Disse ele: “Cuidado, Comandante dos Fiéis! Vós reavivastes um precedente e restaurastes um elemento da fé, por isso pensai duas vezes antes de o anular e eliminar. Por mais que tenham se esforçado, vossos predecessores nunca alcançaram tanto quanto vós. Que Deus vos recompense tão generosamente quanto recompensa qualquer um de Seus aliados em nome do Islã e da verdadeira religião!” 96.5

“Then al-Wāthiq said: ‘I’ve been thinking about how I’ve demanded everyone’s assent to the doctrine that the Qurʾan is created. I’ve noticed how quickly some people adopted the belief and how stubbornly the others are resisting it. With the ones who resist, I’ve tried flogging, beheading, beating, and imprisonment, but none of it seems to have any effect. Not only that: the ones who’ve obeyed me did so because they wanted something from me, and so adopted my creed immediately hoping for a reward. The dissenters, on the other hand, have no motive except pious scruple, which sustains them even when they’re killed or beaten or thrown in jail. All of this started me thinking, and I’m beginning to doubt whether what we’re doing is right. Should we really be putting people on trial and torturing them over this? I’ve reached the point where I’m ready to stop the Inquisition and give up Disputation altogether, and I’m ready to send out some heralds to announce my decision and put a stop to all this fighting among ourselves.’ “The first to respond was Ibn Abī Duʾād. He said: ‘Have a care, Commander of the Faithful! You’ve revived a precedent and restored an element of the faith, so think twice before you annul it and kill it off. Try as they did, your predecessors never achieved as much as you have. May God reward you as generously as he awards any of His allies on behalf of Islam and true religion!’ 96.5

Os outros permaneceram em silêncio, com as cabeças baixas em reflexão, por um tempo. Então Ibn Abī Duʾād, que temia que al-Wāthiq dissesse algo que o contradissesse e desfizesse o trabalho que havia feito para promover sua crença, tomou novamente a iniciativa e disse:

“The others sat silently, their heads bowed in thought, for a time. Then Ibn Abī Duʾād, who was afraid that al-Wāthiq would say something to contradict him and undo the work he had done to promote his creed, again took the initiative and said:

O credo que adotamos e que pedimos às pessoas que abracem é aquele que Deus escolheu para os Seus profetas e mensageiros, e aquele que Ele enviou Muhammad ﷺ para propagar.

‘The creed that we’ve adopted and that we’re asking people to espouse is the one God chose for His prophets and emissaries and the one he sent Muḥammad to propagate.

"É só que as pessoas ficaram cegas demais para aceitar isso." "Muito bem", disse al-Wāthiq, "quero que jureis um juramento de boa-fé." Ibn Abī Duʾād invocou imediatamente a Deus para que o atingisse com paralisia neste mundo, sem falar dos tormentos do Além, caso o califa estivesse errado quanto à criação do Alcorão. Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik al-Zayyāt invocou a Deus para que lhe atravessasse as mãos com pregos de ferro neste mundo, sem falar dos tormentos do Além, caso o califa estivesse errado quanto à criação do Alcorão. Isḥāq ibn Ibrāhīm invocou a Deus para que o fizesse exalar um fedor tão intenso neste mundo que seus amigos e parentes fugissem dele, sem falar dos tormentos do Além, caso o califa estivesse errado quanto à criação do Alcorão. E Najāḥ invocou a Deus para que o matasse, confinando-o na menor das celas de prisão, caso o califa estivesse errado quanto à criação do Alcorão.

It’s just that people have become too blind to accept it.’ “‘Well then,’ said al-Wāthiq, ‘I want you to swear an oath of good faith.’ “Ibn Abī Duʾād promptly called on God to strike him down with paralysis in this world, not to mention the torments of the next, if the caliph was wrong about the Qurʾan being created. Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik al-Zayyāt called on God to drive iron spikes through his hands in this world, not to mention the torments of the next, if the caliph was wrong about the Qurʾan being created. Isḥāq ibn Ibrāhīm called on God to make him stink so badly in this world that his friends and relatives would flee from him, not to mention the torments of the next, if the caliph was wrong about the Qurʾan being created. And Najāḥ called on God to kill him by confining him in the smallest of prison cells if the caliph was wrong about the Qurʾan being created.

"Enquanto isso acontecia, Ītākh entrou e eles o desafiaram a fazer o seu próprio juramento. Ele invocou a Deus para que o afogasse no mar caso o califa estivesse errado quanto à criação do Alcorão. Por fim, o próprio al-Wāthiq invocou a Deus para que o consumisse em chamas caso ele estivesse errado quanto à criação do Alcorão."

“While this was going on, Ītākh came in and they challenged him to come up with his own oath. He called on God to drown him in the sea if the caliph was wrong about the Qurʾan being created. Finally, al-Wāthiq himself called on God to set him on fire if he was wrong about the Qurʾan being created.

"E agora estou rindo, porque cada uma das coisas que eles propuseram se concretizou."

“And now I’m laughing because every one of the things they proposed came true.

Ibn Abī Duʾād ficou paralisado, como vi com meus próprios olhos. Eu mesmo coloquei Ibn al-Zayyāt dentro de um touro de bronze e cravei pregos de aço em suas mãos. Durante sua última doença, Isḥāq ibn Ibrāhīm exalava um suor fétido que afastava todos.

Ibn Abī Duʾād was stricken with paralysis, as I saw with my own eyes. I myself put Ibn al-Zayyāt into a brazen bull and drove steel spikes through his hands. During his final illness, Isḥāq ibn Ibrāhīm gave off a stinking sweat that drove everyone away.

Vinte vezes por dia trocavam a túnica que ele vestia e jogavam a antiga no Tigre, pois exalava o cheiro de carniça e fedia demais para ser usada novamente. Para Najāḥ, construí uma cela de um côvado por dois e o mantive ali até que morresse. Ītākh foi executado por Isḥāq ibn Ibrāhīm por ordem minha: quando retornou da peregrinação, foi carregado de correntes e lançado na água. 96.6

Twenty times a day they changed the gown he was wearing and threw the old one into the Tigris because it smelled like carrion and stank too much to be used again. For Najāḥ, I built a cell one cubit by two and kept him there until he died. Ītākh was executed by Isḥāq ibn Ibrāhīm at my command: when he returned from the pilgrimage he was weighed down with chains and dropped in the water. 96.6

Agora sobre al-Wāthiq. Ele tinha um grande amor por mulheres e pelo sexo. Certo dia, mandou chamar Mikhāʾīl, o médico, que foi chamado para vê-lo e o encontrou numa sala ensolarada, deitado sob um lençol de seda. 96.7

“Now about al-Wāthiq. He had a great love for women and sex. One day he sent for Mikhāʾīl the physician, who was called in to see him and found him in a sunroom lying under a silken sheet. 96.7

“Mikhāʾīl”, disse al-Wāthiq, “preciso que você me arrume um afrodisíaco.” “Comandante dos Fiéis”, disse o médico, “não aprovo colocar estresse no corpo. Sexo em excesso desgasta o corpo, especialmente se o homem precisa forçá-lo.”

“‘Mikhāʾīl,’ said al-Wāthiq, ‘I need you to get me an aphrodisiac.’ “‘Commander of the Faithful,’ said the physician, ‘I don’t approve of putting stress on the body. Too much sex wears the body down, especially if a man has to force it.

"Respeite o corpo que Deus lhe deu e cuide dele, pois é o único que você tem!" "Não", disse al-Wāthiq, "preciso de algo." Ele levantou o lençol e, entre as pernas, havia uma concubina que Mikhāʾīl descreveu depois como extraordinariamente bela e bem formada. "Quem poderia resistir a alguém assim?" "Bem, então, se você precisa mesmo, o que você necessita é de carne de leão. Peça que preparem quatrocentos gramas e cozinhem-na sete vezes em vinagre de vinho envelhecido. Quando se sentar para beber, peça que pesem três dirhams. Tome um dirham com vinho por três noites seguidas e você terá os resultados que deseja. Mas tome cuidado para não tomar em excesso. Aconteça o que acontecer, não ultrapasse a dose que prescrevi." Por vários dias al-Wāthiq deixou o assunto de lado, mas então, um dia, enquanto estava sentado bebendo, lembrou-se da receita.

Respect the body God has given you and take care of it, since it’s the only one you have!’ “‘No,’ said al-Wāthiq, ‘I must have something.’ He lifted up the sheet and clamped there between his legs was a concubine whom Mikhāʾīl later described as extraordinarily beautiful and shapely. ‘Who could resist someone like this?’ “‘Well then, if you must have it, then what you need is lion meat. Have them prepare four hundred grams and boil it seven times in aged wine vinegar. When you sit down to drink, have them weigh out three dirhams’ worth. Take one dirham’s worth with wine for three nights running and you’ll get the results you want. But be careful not to take too much. Whatever you do, don’t exceed the dosage I’ve prescribed.’ “For several days al-Wāthiq neglected to pursue the matter, but then one day as he was sitting and drinking he remembered the prescription.

“‘Traga-me carne de leão imediatamente!’, exclamou ele.

“‘Bring me lion meat right away!’ he cried.

"Um leão foi tirado do fosso e abatido ali mesmo, e sua carne foi colocada na grelha. Por suas ordens, foi então cozida em vinagre, cortada em tiras e seca. Ele começou a comer um pouco dela como acompanhamento para o vinho."

“A lion was brought up out of the pit and slaughtered on the spot, and the meat put on the grill. At his orders, it was then boiled in vinegar, cut into strips, and dried. He began taking some of it as an accompaniment to wine.

Após algum tempo, ele começou a sofrer de uma hidropisia do ventre. Os médicos foram convocados e concordaram que o único remédio era acender um forno de topo aberto, abastecê-lo com ramos de oliveira até ficar cheio de brasas, depois retirar as brasas, virá-lo, enchê-lo com trevo verde e fazer com que al-Wāthiq se sentasse dentro dele por três horas.527 Se ele pedisse água, não deveria recebê-la. Passadas três horas completas, deveria ser retirado e colocado sentado de forma ereta, da maneira que eles prescreviam. Era provável que sentisse dores intensas se exposto a uma brisa, mas se pedisse para ser colocado de volta no forno, deveria em vez disso ser mantido como estava por duas horas. Nesse momento, a água em seu ventre deveria sair como urina. Se ele tomasse água ou voltasse ao forno antes de decorridas as duas horas, morreria. 96.8

“After some time he began to suffer from a dropsy of the belly. The physicians were summoned and agreed that the only remedy was to light an open-topped oven, stoke it with olive branches until it was full of coals, then sweep out the coals, turn it over, fill it with green clover, and have al-Wāthiq sit inside it for three hours.527 If he asked for water he was not to have it. After three full hours had passed, he was to be taken out and made to sit upright in the manner they prescribed. He was likely to feel severe pain if exposed to a breeze, but if he asked to be put back into the oven he must instead be kept as he was for two hours. At that point, the water in his belly should come out as urine. If he were to take water or go back into the oven before the two hours had passed, he would expire. 96.8

O forno foi então aceso, alimentado com lenha, esvaziado, virado e preenchido com trevo, e al-Wāthiq foi despido e colocado dentro dele. Ele começou a gritar: “Estou queimando! Tragam-me água!” Mas havia pessoas ali designadas para impedir que alguém lhe desse água e para impedi-lo de sair do lugar onde tinha sido colocado ou de se mover.

“The oven was accordingly lit, stoked, emptied, turned over, and filled with clover, and al-Wāthiq was stripped and put inside. He began shouting, ‘I’m burning up! Bring me water!’ “But there were people there assigned to prevent anyone from giving him water, and to stop him from getting out of the place where he’d been put, or moving around.

Mesmo depois que todo o seu corpo se cobriu de bolhas e partes dele incharam até ficarem tão grandes quanto o maior melão, ele foi mantido onde estava até que as três horas tivessem passado. Então foi retirado. Esteve quase queimado até a morte, e aqueles que o viram pensaram que ele tivesse morrido. Os médicos o colocaram numa posição sentada. Sempre que havia uma brisa, ela o machucava, e ele urrava como um touro.

Even after his whole body broke out in blisters and parts of it swelled up as big as the largest melon, he was kept where he was until the three hours had passed. Then he was taken out. He was nearly burned to death—and those who saw him thought he had been. The doctors put him into a seated position. Whenever there was a breeze, it hurt him, and he would bellow like a bull.

“‘Coloque-me de volta no forno!’, dizia ele. ‘Se não o fizerem, eu morrerei!’ “Ao vê-lo em agonia e ouvir seus gritos, seus familiares íntimos e as mulheres de sua família se reuniram e imploraram que o colocassem de volta no forno, na esperança de que isso lhe trouxesse algum alívio. Então, eles o colocaram de volta lá dentro. Assim que sentiu o calor, ele parou de gritar, e as bolhas em seu corpo estouraram e diminuíram. Depois que o interior do forno esfriou, ele foi retirado. Desta vez, estava queimado e negro como carvão.”

“‘Put me back in the oven!’ he would say. ‘If you don’t I’ll die!’ “Seeing him in agony, and hearing his cries, his intimates and the women of his family gathered and begged them to put him back in the oven in the hope that it would give him some relief. So they put him back inside. As soon as he felt the heat, he stopped shouting, and the swellings on his body burst and subsided. After the inside of the oven had cooled, he was taken out. This time he had been burnt black as coal.

Dentro de uma hora ele faleceu.

Within an hour he died.

“Então”, disse al-Mutawakkil, “estou rindo porque Deus atendeu às súplicas de cada um deles, infligindo-lhes o castigo que ele mesmo havia invocado sobre si.” [O autor:] Também ouvi uma versão diferente da história. 96.9

“So,” said al-Mutawakkil, “I’m laughing because God answered the prayers of every one of them by inflicting the punishment he had called down on himself.” [The author:] I’ve also heard a different telling of the story. 96.9

[Al-Marwazī:] Assim que al-Mutawakkil se tornou califa, ʿAbd al-ʿAzīz ibn Yaḥyā al-Makkī compareceu diante dele e disse: “Comandante dos Crentes, aconteceu algo extraordinário quando al-Wāthiq executou Aḥmad ibn Naṣr:

[Al-Marwazī:] No sooner had al-Mutawakkil become caliph than ʿAbd al-ʿAzīz ibn Yaḥyā l-Makkī appeared before him and said, “Commander of the Faithful, something extraordinary happened when al-Wāthiq executed Aḥmad ibn Naṣr:

"Aḥmad" — a cabeça dele continuou recitando o Alcorão até ser enterrada!" Al-Mutawakkil considerou esta notícia perturbadora, especialmente por causa do que ela implicava para o seu irmão. Quando Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik ibn al-Zayyāt apareceu, al-Mutawakkil disse-lhe que estava perturbado por causa de Aḥmad ibn Naṣr.

Aḥmad’s head continued reciting the Qurʾan until it was buried!” Al-Mutawakkil found this news upsetting, especially because of what it implied for his brother. When Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik ibn al-Zayyāt appeared, al- Mutawakkil told him he was upset about Aḥmad ibn Naṣr.

"Que Deus me queime vivo", disse Muḥammad, "se Aḥmad ibn Naṣr não morreu um ingrato." Então Harthamah apareceu, e al-Mutawakkil disse a mesma coisa.

“May God burn me alive,” said Muḥammad, “if Aḥmad ibn Naṣr didn’t die an Ingrate.” Then Harthamah appeared and al-Mutawakkil said the same thing.

"Que Deus me despedace em pedaços", disse Harthamah, "se Aḥmad ibn Naṣr não morreu como um ingrato." Então Ibn Abī Duʾād apareceu, e al-Mutawakkil disse a mesma coisa.

“May God chop me into pieces,” said Harthamah, “if Aḥmad ibn Naṣr didn’t die an Ingrate.” Then Ibn Abī Duʾād appeared and al-Mutawakkil said the same thing.

“Que Deus me golpeie com paralisia”, disse Ibn Abī Duʾād, “se Aḥmad ibn Naṣr não morreu como um ingrato.” Mais tarde, al-Mutawakkil disse: “Al-Zayyāt acabou queimado até a morte por ordem minha. Harthamah fugiu, mas foi capturado por alguns árabes que o acusaram de ter matado o primo deles e o retalharam em pedaços.528 E Ibn Abī Duʾad ficou preso dentro da própria pele.” [O autor:] Ibn Abī Duʾād serviu como juiz-chefe sob al-Muʿtaṣim e al-Wāthiq, e instou ambos os califas a julgarem pessoas quanto à questão de o Alcorão ser criado.

“May God strike me with paralysis,” said Ibn Abī Duʾād, “if Aḥmad ibn Naṣr didn’t die an Ingrate.” Later al-Mutawakkil was to say, “Al-Zayyāt ended up burned to death at my command. Harthamah fled and was captured by some Arabs who blamed him for killing their cousin and chopped him to pieces.528 And Ibn Abī Duʾad was imprisoned in his own skin.” [The author:] Ibn Abī Duʾād served as chief judge under al-Muʿtaṣim and al- Wāthiq and urged both caliphs to try people regarding the createdness of the Qurʾan.

Em consequência, Deus o atingiu com paralisia.

As a result, God struck him with paralysis.

[Al-Makkī:] Fui visitar Ibn Abī Duʾād depois que ele sofreu o derrame. 96.10

[Al-Makkī:] I went to see Ibn Abī Duʾād after he had his stroke. 96.10

“Não vim para ver como você está”, eu disse, “mas para agradecer a Deus por tê-lo aprisionado na sua própria pele.” [Abū Yūsuf Yaʿqūb:] Sonhei que eu e meu tio caminhávamos ao longo do Canal de ʿĪsā e ouvimos uma mulher dizer: “Você não sabe o que aconteceu esta noite? Deus levou Ibn Abī Duʾād.” 96.11

“I didn’t come to check on you,” I said, “but to thank God for imprisoning you in your own skin.” [Abū Yūsuf Yaʿqūb:] I dreamed that my uncle and I were walking along the ʿĪsā Canal and heard a woman say, “Don’t you know what happened tonight? God has taken Ibn Abī Duʾād.” 96.11

— Como ele morreu? — perguntei.

“How did he die?” I asked.

"Ele irritou Deus, e Deus fez descer a Sua ira desde sete céus no alto." Um dos meus companheiros me contou que esteve na casa de Sufyān ibn Wakīʿ na manhã seguinte ao dia em que foram avistados incêndios em Bagdá e em outros lugares.

“He made God angry, and God sent his anger down from seven heavens high.” One of my associates told me that he was at Sufyān ibn Wakīʿ’s place the morning after fires had been sighted in Baghdad and elsewhere.

Sufyān perguntou: "Sabem o que sonhei noite passada? Sonhei que o Inferno deu um suspiro e uma chama se elevou", ou palavras nesse sentido. "Perguntei o que estava acontecendo, e alguém disse: 'Estão se preparando para receber Ibn Abī Duʾād.'" [Khālid ibn Khidāsh:] Sonhei que ouvia uma voz dizer: "Ibn Abī Duʾād e Shuʿayb foram transformados em animais, Ibn Samāʿah sofreu um derrame, e Fulano" — ele não disse quem — "engasgou-se com o próprio sangue." 96.12

Sufyān asked, “Do you know what I dreamed last night? I dreamed that Hell gave a sigh and a flame rose up,” or words to that effect. “I asked what was happening and someone said, ‘They’re preparing to receive Ibn Abī Duʾād.’” [Khālid ibn Khidāsh:] I dreamed I heard a voice say, “Ibn Abī Duʾād and Shuʿayb have been transformed into animals, Ibn Samāʿah has suffered a stroke, and So-and- So”—he didn’t say who—“has choked on his own blood.” 96.12

[O autor:] O Shu'ayb mencionado aqui é Ibn Sahl, o juiz; ele era seguidor de Jahm. Ibn Abī Du'ād sofreu um derrame, teve seus bens confiscados e, no ano 240 [854–55], pereceu em desgraça.

[The author:] The Shuʿayb mentioned here is Ibn Sahl, the judge; he was a follower of Jahm. Ibn Abī Duʾād suffered a stroke, had his property confiscated, and in the year 240 [854–55] perished in disgrace.

[O Profeta ﷺ:] Quem desafiar as autoridades de Deus na terra com a intenção de rebaixá-las sofrerá uma humilhação esmagadora neste mundo, além da vergonha e da desgraça que o aguardam na próxima vida. 96.13

[The Prophet:] Anyone who challenges God’s authorities on earth with the intention of demeaning them will suffer crushing humiliation in this world, apart from the shame and disgrace that await him in the next. 96.13

[O autor:] "As autoridades de Deus na terra" significam o Livro e a sunnah do Profeta ﷺ.

[The author:] “God’s authorities on earth” means the Book and the sunnah of the Prophet.

[O Profeta ﷺ:] “As autoridades de Deus na terra” significam o Seu Livro e a sunnah do Seu Profeta. 96.14

[The Prophet:] “God’s authorities on earth” means His Book and the sunnah of His Prophet. 96.14

[Al-Ṭūsī:] No dia em que Aḥmad ibn Ḥanbal foi açoitado, Khālid ibn Khidāsh escreveu ao meu pai para lhe informar que, quando chegou a notícia do que tinha sido feito a Aḥmad, um certo homem entrou numa mesquita para oferecer uma oração de agradecimento, mas a terra cedeu sob ele e ele afundou até o peito no chão. Quando gritou por socorro, algumas pessoas vieram e o puxaram para fora. 96.15

[Al-Ṭūsī:] The day Aḥmad ibn Ḥanbal was flogged, Khālid ibn Khidāsh wrote to my father to let him know that when the news came of what had been done to Aḥmad, a certain man went into a mosque to offer a prayer of thanksgiving but the earth gave way under him and he sunk chest-deep into the ground. When he cried out for help some people came and pulled him out. 96.15

[Khālid ibn Khidāsh:] Um certo homem estava se regozijando com a flagelação de Aḥmad ibn Ḥanbal quando o chão em que estava de pé cedeu de repente. 96.16

[Khālid ibn Khidāsh:] A certain man was rejoicing over the flogging of Aḥmad ibn Ḥanbal when the ground he was standing on suddenly gave way. 96.16

[Al-Najjād:] Um ancião que costumava nos dar aulas e estudar Hadith conosco contou-me que certa vez foi visitar o túmulo de Aḥmad ibn Ḥanbal. 96.17

[Al-Najjād:] An elder who used to tutor us and study Hadith with us told me that he once went to visit the grave of Aḥmad ibn Ḥanbal. 96.17

“Naquela época havia apenas algumas outras sepulturas ao redor dela”, disse ele. “Algumas pessoas tinham se reunido nas proximidades para atirar chumbinhos. Um deles perguntou qual era a sepultura de Aḥmad.”

“There were only a few other graves around it at the time,” he said. “Some people had gathered nearby to shoot pellets. One of them asked which was Aḥmad’s grave.

Quando lhe foi apontado, ele atirou um chumbo nele. Eu o conheci e o vi algum tempo depois. Sua mão havia ressecado.” [ʿImrān ibn Mūsā:] Fui visitar Abū l-ʿUrūq, o carrasco que havia açoitado Aḥmad, apenas para vê-lo. Durante quarenta e cinco dias, ele só conseguiu latir como um cão. 96.18

When it was pointed out to him, he shot a pellet at it. I knew him, and I saw him some time later. His hand had shriveled up.” [ʿImrān ibn Mūsā:] I went to visit Abū l-ʿUrūq, the lictor who had flogged Aḥmad, just to get a look at him. For forty-five days, he could only bark like a dog. 96.18