[Ṣāliḥ:] Al-Ḥiẓāmī visitou Ibn Abī Duʾād148 e depois foi visitar meu pai. Quando meu pai saiu e viu que ele estava chegando, fechou a porta na cara dele e voltou para dentro. 23.1

[Ṣāliḥ:] Al-Ḥiẓāmī visited Ibn Abī Duʾād148 and then came to call on my father. When my father came out and saw him coming, he shut the door in his face and went back inside. 23.1

[Al-Sijistānī:] Certa vez perguntei a Aḥmad se, ao ver um homem que sei ser seguidor da sunnah na companhia de um inovador reprovável, eu deveria deixar de falar com ele. 23.2

[Al-Sijistānī:] I once asked Aḥmad whether, if I see a man I know to be an adherent of the sunnah in the company of a reprehensible innovator, I should stop speaking to him. 23.2

— Não — respondeu ele. — Primeiro diga-lhe que o homem com quem você o viu é um inovador. Se ele parar de conversar com ele, tudo bem. Se não, considere-o também um inovador. Como disse Ibn Mas‘ūd: “Julgue um homem pelos seus amigos.” [Al-Ḥasan ibn Thawwāb:] Aḥmad ibn Ḥanbal certa vez me disse: “As pessoas nunca precisaram tanto do Ḥadīth quanto precisam agora.” 23.3

“No,” he replied. “First tell him that the man you saw him with is an innovator. If he stops talking with him, fine. If not, consider him an innovator too. As Ibn Masʿūd said, ‘Judge a man by his friends.’” [Al-Ḥasan ibn Thawwāb:] Aḥmad ibn Ḥanbal once told me, “People have never needed Hadith more than they need it now.” 23.3

"Por quê?" "Surgiram inovações reprováveis", respondeu ele. "Sem o Hadith, você será apanhado por elas." [Abū Muzāḥim:] Meu tio, Abū ʿAlī ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān, contou-me que al-Mutawakkil lhe ordenou que perguntasse a Aḥmad ibn Ḥanbal quem era qualificado para exercer como juiz. Pedi a meu tio que me mostrasse a resposta de Ibn Ḥanbal, e ele me enviou uma cópia dela. Fiz a minha própria cópia e depois voltei a ele para verificar se o que eu havia escrito estava correto. O texto dizia o seguinte: 23.4

“Why?” “Reprehensible innovations have appeared,” he answered. “Without Hadith, you’ll be caught up in them.” [Abū Muzāḥim:] My uncle, Abū ʿAlī ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān, told me that al-Mutawakkil ordered him to ask Aḥmad ibn Ḥanbal who was qualified to serve as a judge. I asked my uncle to show me Ibn Ḥanbal’s response and he sent me a copy of it. I made my own copy and then went back to him to check that what I had written was correct. The text ran as follows: 23.4

Em nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo 23.5

In the name of God, full of compassion, ever compassionate 23.5

Esta é uma cópia do documento que apresentei a Aḥmad ibn Ḥanbal, depois de lhe pedir que confirmasse o seu conteúdo, o que ele fez. Pedi-lhe que o assinasse, e ele pediu ao seu filho ʿAbd Allāh que assinasse por ele no final.

This is a copy of the document I presented to Aḥmad ibn Ḥanbal after requesting that he confirm its contents, which he did. I asked him to sign it, and he asked his son ʿAbd Allāh to sign for him at the bottom.

Perguntei a Aḥmad ibn Ḥanbal sobre Aḥmad ibn Rabāḥ. Ele respondeu que se tratava de um conhecido seguidor de Jahm, que ocupara uma posição de autoridade e causara dano aos muçulmanos por causa de suas crenças sectárias.

I asked Aḥmad ibn Ḥanbal about Aḥmad ibn Rabāḥ. He replied that he was a wellknown follower of Jahm who had held a position of authority where he had brought harm to Muslims because of his sectarian beliefs.

Perguntei-lhe sobre Ibn Khalanjī. Ele respondeu como havia feito no caso de Ibn Abī Rabāḥ, dizendo que ele era um conhecido seguidor de Jahm — na verdade, um dos mais perversos e perigosos.

I asked him about Ibn Khalanjī. He replied as he had in the case of Ibn Abī Rabāḥ, saying that he was a well-known follower of Jahm—in fact, an especially bad and dangerous one.

Perguntei-lhe sobre Shuʿayb ibn Sahl, e ele respondeu que ele era um conhecido seguidor de Jahm.

I asked him about Shuʿayb ibn Sahl, and he replied that he was a well-known follower of Jahm.

Perguntei-lhe sobre ʿUbayd Allāh ibn Aḥmad, e ele respondeu que ele era um seguidor conhecido de Jahm.

I asked him about ʿUbayd Allāh ibn Aḥmad, and he replied that he was a well-known follower of Jahm.

Perguntei-lhe sobre o homem chamado Abū Shuʿayb, e ele respondeu que era um conhecido seguidor de Jahm.

I asked him about the man called Abū Shuʿayb, and he replied that he was a well-known follower of Jahm.

Perguntei-lhe sobre Muḥammad ibn Manṣūr, juiz em al-Ahwāz. “Ele esteve envolvido com Ibn Abī Duʾād e trabalhou para ele, embora fosse um dos melhores deles, e não sei qual é a sua posição.” Perguntei-lhe sobre Ibn ʿAlī ibn al-Jaʿd, e ele disse: “Era bem conhecido por ser um seguidor de Jahm, mas depois soube que se retratou.” Perguntei-lhe sobre al-Fatḥ ibn Sahl, que dirigia o tribunal de queixas de Muḥammad ibn ʿAbd Allāh em Bagdá. Ele respondeu que era um conhecido seguidor de Jahm e associado de Bishr al-Marīsī, e que era perigoso permitir que alguém como ele tivesse autoridade sobre os muçulmanos.

I asked him about Muḥammad ibn Manṣūr, judge in al-Ahwāz. “He was involved with Ibn Abī Duʾād and worked for him, though he was one of the better ones, and I don’t know where he stands.” I asked him about Ibn ʿAlī ibn al-Jaʿd and he said, “He was well-known for being a follower of Jahm, but then I heard that he’s recanted.” I asked him about al-Fatḥ ibn Sahl, who had run Muḥammad ibn ʿAbd Allāh’s grievance court in Baghdad. He replied that he was a well-known follower of Jahm and an associate of Bishr al-Marīsī, and that it was dangerous to allow anyone like him to hold authority over Muslims.

Perguntei-lhe sobre Ibn al-Thaljī, e ele disse: "Um inovador reprovável e um sectário." Perguntei-lhe sobre Ibrāhīm ibn ʿAttāb, e ele disse: "Não o conheço, mas ele foi um associado de Bishr al-Marīsī, por isso eu me manteria afastado dele e o excluiria de qualquer posição de autoridade. Em geral, hereges e sectários não devem ser empregados em posições de autoridade, pois conceder-lhes poder é extremamente perigoso para o Islã, como bem sabe o Comandante dos Crentes — que Deus lhe conceda longa vida —, dado o seu empenho em sustentar a sunnah e combater a heresia." Eu, Aḥmad ibn Ḥanbal, declaro que ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān me perguntou sobre tudo o que consta neste documento, e que o que eu disse é exatamente o que ele registrou por escrito. Como estou doente demais para me mover ou enxergar com clareza, não pude escrever nada por mim mesmo. A meu pedido e em minha presença, meu filho ʿAbd Allāh assinou ao pé deste documento. Peço a Deus que conceda ao Comandante dos Crentes longa vida e boa saúde, e que o abençoe com auxílio e orientação, por Sua graça e poder.

I asked him about Ibn al-Thaljī and he said, “A reprehensible innovator and a sectarian.” I asked him about Ibrāhīm ibn ʿAttāb and he said, “I don’t know him, but he was an associate of Bishr al-Marīsī, so I would steer clear of him, and keep him out of any position of authority. In general, heretics and sectarians should not be employed in positions of authority, since giving them power is extremely dangerous to Islam, as the Commander of Believers—God grant him long life—well knows, given his insistence on upholding the sunnah and combating heresy.” I, Aḥmad ibn Ḥanbal, declare that ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān has asked me about everything on this document and what I said is what he wrote down. As I am too ill to move or see clearly, I could not write anything myself. At my request and in my presence, my son ʿAbd Allāh has signed at the bottom of this document. I pray to God to give the Commander of Believers long life and good health and bless him with help and guidance, by His grace and power.

[Aḥmad:] Qualquer túmulo onde jaz um seguidor da sunnah, mesmo que tenha pecado, é um canteiro de flores no Jardim. Qualquer túmulo onde jaz um seguidor de inovação, mesmo que tenha renunciado ao mundo, é uma cova dentro do Fogo. 23.6

[Aḥmad:] Any grave where lies a follower of the sunnah, even one who has sinned, is a flowerbed in the Garden. Any grave where lies a follower of innovation, even one who renounced the world, is a pit inside the Fire. 23.6

Nosso exemplo, Aḥmad ibn Ḥanbal, era tão fervoroso em sua adesão à sunnah e em sua rejeição à inovação que criticava muitas pessoas virtuosas por ações que contrariavam a sunnah. Tais críticas devem ser entendidas como um bom conselho em matéria de religião. 23.7

Our exemplar Aḥmad ibn Ḥanbal was so fervent in his attachment to the sunnah and his rejection of innovation that he would criticize many virtuous persons for actions that went against the sunnah. Such criticisms are to be understood as good counsel in a matter of religion. 23.7

[Al-Sarrāj:] Um dia Aḥmad ibn Ḥanbal me disse: “Ouvi dizer que você vê muito al-Ḥārith”, referindo-se a al-Muḥāsibī. “Na próxima vez que ele vier à sua casa, você poderia me esconder em algum lugar para que eu possa ouvir o que ele tem a dizer?” 23.8

[Al-Sarrāj:] One day Aḥmad ibn Ḥanbal said to me, “I hear that you see a lot of al-Ḥārith,” meaning al-Muḥāsibī. “Next time he comes to your house, could you hide me somewhere so I can hear what he has to say?” 23.8

Fiquei feliz por ele ter vindo até mim, e disse-lhe que teria prazer em fazer o que ele pediu. Depois fui ver al-Ḥārith e pedi-lhe que viesse naquela noite e que trouxesse também os seus companheiros.

I was glad that he had come to me, and I told him that I would be happy to do as he asked. Then I went to see al-Ḥārith and asked him to come over that night and to bring his associates as well.

“Ismāʿīl”, ele me disse, “eles são um grupo grande. Dê-lhes todo o resíduo de azeite e tâmaras que puder, mas nada além disso.” Concordei em fazer o que ele pediu. Então fui até Aḥmad e o informei. Ele chegou depois da oração do pôr do sol e entrou em um quarto no andar de cima, onde se ocupou com suas devoções pessoais. Depois que ele terminou, al-Ḥārith e seus seguidores chegaram. Comeram e então se levantaram para fazer a oração da noite, que foi a última oração que realizaram naquela noite. Depois sentaram-se diante de al-Ḥārith sem dizer uma palavra. Ninguém falou até que quase fosse meia-noite. Então um deles perguntou a al-Ḥārith sobre um problema. Ele falou e os outros ouviram, tão absortos como se houvesse pássaros fazendo ninho em suas cabeças, alguns chorando, outros gritando, e outros ainda suspirando enquanto ele falava. Subi ao andar de cima para verificar Aḥmad e descobri que ele havia chorado tanto que tinha desmaiado. Voltei para o grupo, que continuou até o amanhecer, quando se levantaram e partiram. Voltei ao andar de cima para Aḥmad, que parecia estar em um estado alterado.

“Ismāʿīl,” he told me, “they’re a large group. Give them all the dregs of oil and dates as you can, but nothing more.” I agreed to do as he asked. Then I went to Aḥmad and let him know. He arrived after the sunset prayer and went into a room upstairs, where he busied himself with his personal devotions.149 After he finished, al-Ḥārith and his followers arrived. They ate and then got up to pray the evening prayer, which was the last prayer they performed that night. Then they sat down in front of al-Ḥārith without saying a word. No one said anything until it was almost midnight. Then one of them asked al-Ḥārith about a problem. He spoke and the others listened, as rapt as if they had birds nesting on their heads, with some weeping, others crying out, and others again sighing as he spoke. I went upstairs to check on Aḥmad and found that he had been weeping so hard that he had passed out. I went back to the group, which kept on until dawn came and they rose and left. I went back up to Aḥmad, who seemed to be in an altered state.