[Al-Marwazī:] Apenas quatro homens, todos eles de Marv, permaneceram firmes durante a Inquisição: Aḥmad ibn Ḥanbal, Aḥmad ibn Naṣr, Muḥammad ibn Nūḥ e Nuʿaym ibn Ḥammād. 78.1

[Al-Marwazī:] Only four men, all of them from Marv, remained steadfast throughout the Inquisition: Aḥmad ibn Ḥanbal, Aḥmad ibn Naṣr, Muḥammad ibn Nūḥ, and Nuʿaym ibn Ḥammād. 78.1

Abū l-Ḥusayn ibn al-Munādī menciona os seguintes homens como também tendo permanecido firmes: Abū Nuʿaym al-Faḍl ibn Dukayn, ʿAffān, al-Buwayṭī, Ismāʿīl ibn Abī Uways al-Madanī, Abū Muṣʿab al-Madanī e Yaḥyā l-Ḥimmānī.

Abū l-Ḥusayn ibn al-Munādī mentions the following men as having remained steadfast as well: Abū Nuʿaym al-Faḍl ibn Dukayn, ʿAffān, al-Buwayṭī, Ismāʿīl ibn Abī Uways al-Madanī, Abū Muṣʿab al-Madanī, and Yaḥyā l-Ḥimmānī.

[Ḥanbal ibn Isḥāq:] A primeira pessoa a ser chamada para interrogatório foi ʿAffān. No dia seguinte, após o seu regresso, eu estava lá, assim como todos nós, incluindo Aḥmad ibn Ḥanbal. Yaḥyā ibn Maʿīn pediu a ʿAffān que nos contasse o que Isḥāq lhe tinha dito e como ele tinha respondido. 78.2

[Ḥanbal ibn Isḥāq:] The first to be called for interrogation was ʿAffān. The next day, after his return, I was there, as were all of us, including Aḥmad ibn Ḥanbal. Yaḥyā ibn Maʿīn asked ʿAffān to tell us what Isḥāq had said to him and how he had answered. 78.2

“Eu não fiz nada para desonrá-lo ou a seus companheiros”, disse ele, querendo dizer que não tinha dito o que Isḥāq queria que ele dissesse.

“I did nothing to dishonor you or your associates,” he said, meaning that he had not said what Isḥāq wanted him to say.

— Então, como foi? — “Isḥāq ibn Ibrāhīm me chamou. Quando cheguei, ele leu a carta que al-Maʾmūn tinha enviado a al-Raqqah a partir do norte do Iraque. Na carta dizia: ‘Põe ʿAffān à prova e exige-lhe que declare que o Alcorão é assim e assim. Se ele o fizer, confirma-o no seu cargo. Se se recusar, suspende-lhe o estipêndio.’” Al-Maʾmūn vinha pagando a ʿAffān quinhentos dirhams por mês.

“So what was it like?” “Isḥāq ibn Ibrāhīm called me in. When I got there, he read out the letter that al- Maʾmūn had sent to al-Raqqah from northern Iraq. In the letter it said, ‘Test ʿAffān, and call on him to say that the Qurʾan is such-and-such. If he does so, confirm him in his position. If he refuses, cut off his stipend.’” Al-Maʾmūn had been paying ʿAffān five hundred dirhams a month.

Quando a carta foi lida em voz alta, Isḥāq pediu-me que declarasse a minha posição. Em resposta, recitei «Dize: Ele é Deus, o Único, o Eterno»463 até ao fim e depois perguntei: "Isto é criado?" "Isḥāq disse: 'Escuta, ancião, o Comandante dos Fiéis diz que vai cortar o teu estipêndio, e se o fizer, eu também o farei.'" "Respondi-lhe que Deus diz «No céu está o vosso sustento, e também aquilo que vos é prometido.»464 Ele não tinha resposta para isso e deixou-me ir." Aḥmad e aqueles dos nossos companheiros que estavam presentes ficaram animados com este relato.

“When the letter had been read out, Isḥāq asked me to state my position. By way of reply, I recited «Say, He is God, the One, the ṣamad»463 through to the end, then asked, ‘Is that created?’ “Isḥāq said, ‘Listen, elder, the Commander of the Faithful says he’ll cut off your stipend, and if he does I will too.’ “I told him that God says «In heaven is your sustenance, and also that which you are promised.»464 He had no reply to that and let me go.” Aḥmad and those of our associates who were there were heartened by this report.

[Aḥmad ibn ʿUmar:] De todas as reuniões de eruditos que presenciei, a maior foi a que vi em Kufa durante a Inquisição. Depois que a carta com a doutrina foi lida em voz alta, Abū Nuʿaym se manifestou e disse: "Ouvi relatos de cerca de 870 mestres, desde al-Aʿmash até os de hoje, mas nunca encontrei ninguém que sustentasse essa visão" — ou seja, que o Alcorão é uma coisa criada — "nem vi alguém defendê-la sem ser acusado de heresia." 78.4

[Aḥmad ibn ʿUmar:] Of all the elders’ gatherings I’ve seen, the greatest was the one I saw in Kufa during the Inquisition. After the letter with the doctrine in it was read aloud, Abū Nuʿaym spoke up and said, “I’ve heard reports from 870-some teachers, from al-Aʿmash on down, but I never met anyone who held that view”—that the Qurʾan is a created thing—“nor saw anyone espouse it without being accused of heresy.” 78.4

Ao ouvir isto, Aḥmad ibn Yūnus levantou-se, beijou a cabeça de Abū Nuʿaym e disse: "Que Deus o recompense em nome do Islã!" [Muḥammad ibn Yūnus:] Quando Abū Nuʿaym foi levado à presença do governador, disse: "Vi todos os anciãos de Kufa — são mais de setecentos, desde al-Aʿmash até aos demais — afirmarem que o Alcorão é a palavra de Deus, e a minha vida tem tanto valor para mim como este botão." 78.5

Hearing this, Aḥmad ibn Yūnus rose and kissed Abū Nuʿaym’s head, saying, “May God reward you on behalf of Islam!” [Muḥammad ibn Yūnus:] When Abū Nuʿaym was taken in to the governor, he said, “I’ve seen all the elders in Kufa—that’s more than seven hundred, from al- Aʿmash on down—say that the Qurʾan is the speech of God, and my neck means as little to me as this button.” 78.5

Naquele momento, Aḥmad ibn Yūnus levantou-se e beijou-lhe a cabeça, apesar de haver animosidade entre eles, e disse: "Que Deus o recompense pelo grande ancião que você é!" [Ibn Abī Shaybah:] Quando a Inquisição chegou a Kufa, Aḥmad ibn Yūnus mandou-me procurar Abū Nuʿaym e avisá-lo. Quando o encontrei e lhe contei, ele disse: "É apenas uma chicotada." Em seguida, arrancou um botão de sua veste. "Minha cabeça vale menos para mim do que este botão." 78.6

At that, Aḥmad ibn Yūnus rose and kissed him on the head even though there had been bad blood between them and said, “May God reward you for the great elder you are!” [Ibn Abī Shaybah:] When the Inquisition came to Kufa, Aḥmad ibn Yūnus told me to go find Abū Nuʿaym and let him know. When I found him and told him, he said, “It’s just a flogging.” Then he tore a button off his garment. “My head means less to me than this button.” 78.6

[Ḥanbal ibn Isḥāq:] Ouvi Abū ʿAbd Allāh — isto é, Aḥmad ibn Ḥanbal — dizer: “Dois anciãos se levantaram por Deus melhor do que qualquer outro” — ou “quase todos os outros” — “jamais o fizeram: ʿAffān e Abū Nuʿaym.” 78.7

[Muḥammad ibn Saʿd:] Nuʿaym ibn Ḥammād era de Marv. Buscou o conhecimento do Hadith extensamente no Iraque e no oeste da Arábia antes de se estabelecer no Egito, onde permaneceu até ser convocado ao Iraque durante o califado de al-Muʿtaṣim. Foi interrogado a respeito do Alcorão, mas recusou-se a assentir ao que lhe era exigido. Foi então preso em Samarra, onde morreu, ainda na prisão, em 228 [842–43]. 78.8

[Muḥammad ibn Saʿd:] Nuʿaym ibn Ḥammād was from Marv. He pursued Hadith extensively in Iraq and western Arabia before settling in Egypt, where he stayed until he was summoned to Iraq during the caliphate of al-Muʿtaṣim. He was questioned regarding the Qurʾan but refused assent to what was demanded of him. He was then jailed in Samarra, where he died, still in prison, in 228 [842–43]. 78.8

[Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn ʿArafah:] Entre os que morreram no ano 228 [842–43] esteve Nuʿaym ibn Ḥammād, que pereceu acorrentado numa masmorra por se recusar a dizer que o Alcorão era uma coisa criada. Foi arrastado pelas correntes e lançado num poço, e morreu sem ser envolto numa mortalha nem ter alguém que rezasse sobre o seu corpo. Isto foi obra do homem de Ibn Abī Duʾād.466 78.9

[Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn ʿArafah:] Among those who died in 228 [842–43] was Nuʿaym ibn Ḥammād, who perished in chains in a dungeon because he refused to say that the Qurʾan was a created thing. He was dragged by his chains and thrown into a pit, and died without being wrapped in a shroud or having anyone pray over his body. This was the doing of Ibn Abī Duʾād’s man.466 78.9

Ele foi levado durante a Inquisição e pressionado a adotar a alegação de que o Alcorão é uma coisa criada. Quando recusou, foi preso em Bagdá e morreu na prisão. Era um asceta e um homem que compreendia a Lei. 78.10

He was taken away during the Inquisition and pressured to espouse the claim that the Qurʾan is a created thing. When he refused, he was jailed in Baghdad and died in prison. He was a renunciant and a man who understood the Law. 78.10

[Al-Rabīʿ ibn Sulaymān:] Vi al-Buwayṭī montado numa mula, com uma algema no pescoço e um grilhão nas pernas. A algema e o grilhão estavam ligados por uma corrente de ferro. Pendurado da corrente havia um tijolo que pesava trinta e cinco libras.467 Ele dizia: "Deus criou o mundo dizendo 'Seja'. Se o 'seja' é criado, então uma coisa criada fez outra coisa criada vir à existência." E continuou: "Por Deus, morrerei com esta mesma corrente ainda em mim, para que, quando eu já tiver partido, as pessoas saibam que homens morreram acorrentados por esta causa. Se me colocarem diante dele", referindo-se a al-Wāthiq, "direi o que penso." [ʿAbd al-Raḥmān ibn Aḥmad:] Al-Buwayṭī levou uma vida de abnegação piedosa. Durante a Inquisição, foi levado do Egito para o Iraque, onde se recusou a capitular, foi acorrentado com ferros e lançado na prisão. Morreu, na prisão e com grilhões, em 232.

[Al-Rabīʿ ibn Sulaymān:] I saw al-Buwayṭī mounted on a mule with a manacle around his neck and a fetter on his legs. The manacle and the fetter were joined by an iron chain. Suspended from the chain was a brick weighing thirty-five pounds.467 He was saying, “God created the world by saying ‘Be.’ If ‘be’ is created, then one created thing brought another created thing into being.” He went on: “By God, I’ll die with this very chain still on me, so that when I’m gone, people will know that men died in irons for this cause. If they put me before him”—meaning al-Wāthiq—“I’ll speak my mind.” [ʿAbd al-Raḥmān ibn Aḥmad:] Al-Buwayṭī lived a life of pious self-denial. During the Inquisition, he was taken from Egypt to Iraq, where he refused to capitulate and was clapped into irons and thrown in jail. He died, in prison and in fetters, in 232

[846–47]. 78.11

[846–47]. 78.11

O pequeno mercado de Naṣr em Bagdá recebe o nome de seu pai. Seu avô, Mālik ibn al-Haytham, foi um dos líderes do movimento revolucionário abássida. Ibn Naṣr era um homem de piedade e retidão que exortava os outros a fazer o certo. Ele ouviu hadiths de Mālik ibn Anas, Ḥammād ibn Zayd, Hushaym e outros.

The Little Market of Naṣr in Baghdad is named after his father. His grandfather, Mālik ibn al-Haytham, was one of the leaders of the Abbasid revolutionary movement. Ibn Naṣr himself was a man of piety and rectitude who called upon others to do right. He heard Hadith from Mālik ibn Anas, Ḥammād ibn Zayd, and Hushaym, among others.

Yaḥyā ibn Maʿīn e outros transmitiram com base na sua autoridade. 78.12

Yaḥyā ibn Maʿīn and others transmitted on his authority. 78.12

Ibn Naṣr foi acusado de buscar o califado, mas, quando foi preso e levado diante de al-Wāthiq, este lhe disse: "Esqueça o motivo pelo qual você foi preso."

Ibn Naṣr was accused of seeking the caliphate, but when he was arrested and brought before al-Wāthiq, the latter said, “Never mind what you were arrested for.

"O que você tem a dizer sobre o Alcorão?" 78.13

What do you have to say about the Qurʾan?” 78.13

"É a palavra de Deus", disse Ibn Naṣr.

“It’s the word of God,” said Ibn Naṣr.

“Mas será que é uma coisa criada?” “É a palavra de Deus.” “Bem, então: pode-se ver Deus no Dia da Ressurreição?” “É isso que dizem os relatos.” “Ha!”, disse al-Wāthiq. “Quer dizer que Ele será visível como se fosse um objeto finito com corpo?” Al-Wāthiq então pediu a espada e o tapete de couro. Por sua ordem, Ibn Naṣr, ainda acorrentado, foi sentado sobre ele. Em seguida, uma corda foi colocada em seu pescoço e ele foi esticado. Por fim, al-Wāthiq avançou até ele e lhe cortou a cabeça. Por sua ordem, a cabeça decepada foi enviada a Bagdá e exibida por vários dias no lado leste e depois no lado oeste.

“But is it a created thing?” “It’s the word of God.” “Well then: Can you see God on the Day of Resurrection?” “That’s what the reports say.” “Hah!” said al-Wāthiq. “You mean He’ll be visible as if he were a finite object with a body?” Al-Wāthiq then called for the sword and the leather mat. At his command, Ibn Naṣr, still in chains, was sat upon. Next a rope was put around his neck and he was stretched out. Finally al-Wāthiq marched up to him and hacked off his head. At his command, the severed head was sent to Baghdad and displayed for several days on the East Side and then on the West.