Suçluların maruz kalabileceği cezanın dört kategorisi vardır. Bunlar şunlardır:

There are four categories of punishment that criminals may be subject to. These are :

1. Hadud: Bu ceza Allah'ın (SWT) hakkıdır ve hiç kimsenin affedemeyeceği yedi farklı suçun karşılığıdır. Bunlar şunlardır:

1. Hadud : This punishment is the right of Allah (swt), and it is a retribution for seven different crimes, which no-one can forgive. These are:

a) Zina (fuhuş veya zina): Evlilik dışı cinsel ilişki (zina) cezası, bekâr olan kişi için 100 sopa vurulmasıdır; evli olan kişi (zina eden kişi veya kişiler evliyse) için ise recm edilerek, yani taşlanarak öldürülmesidir.

a) Fornication or adultery (zina) : The punishment is 100 lashes for fornication (i.e. pre-marital sex) or stoning to death for adultery (where the fornicator/s is/are married).

b) İftira (kazf/qazf): Bir erkeğe veya kadına zina iftirasında bulunulması durumudur. Cezası seksen değnek vurmaktır.

b) False Accusation (qadhf) : Where a false charge of adultery is insinuated against a man or woman. The punishment is 80 lashes.

c) Hırsızlık (sariqa): Suçun hırsızlık olduğu durumda. Cezası, suçun koşullarına ilişkin yedi şartın yerine getirilmesi kaydıyla elin kesilmesidir.

c) Theft (sariqa) : Where theft is the crime. The punishment is cutting off of the hand, provided seven conditions are fulfilled concerning the circumstances of the crime.

d) Sarhoş edici maddelerin tüketimi (hamr): Suçun örneğin şarap içmek olduğu durumlarda. Cezası seksen sopa vurmaktır.

d) Consumption of Intoxicants (khamr) : Where the crime is for example drinking wine. The punishment is 80 lashes.

e) Devlete karşı isyan (al-baghi): Bireylerin veya grupların Devletin otoritesine karşı ayaklanması, örneğin Ümmeti bölmeye yönelik bir güdüyle hareket etmeleri durumudur. Cezası ölümdür.

e) Rebellion against the State (al-baghi) : Where individuals or groups revolt against the authority of the State, e.g. motivation of division of the Ummah. The punishment is death.

f) Dinden dönme (al-irtidad): Müslüman olan bir kişinin inancını değiştirmesi ve nasihat verildikten sonra buna geri dönmeyi reddetmesi durumudur. Cezası ölümdür.

f) Apostasy (al-irtidad) : Where a Muslim changes his or her belief, and refuses to return after advice is given. The punishment is death.

g) Yol Keskinliği (hirabe): Haydutların açık yollarda yoldan geçenlere saldırdığı suçtur. Cezası, el ve ayağın karşılıklı taraflardan kesilmesi; suç kurbanın ölümüne yol açmışsa ise idam edilmesidir.

g) Highway Robbery (hiraba) : Where robbers attack passers by on the open highways. The punishment is cutting off the hand and foot on opposite sides, or death if the crime led to the death of the victim.

Bu konularda, bir kişinin suçu işlediği kanıtlanır ve cezanın bütün şartları yerine gelirse, suçluya hiçbir hoşgörü veya af yoktur. Muhammed (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Allah'a yemin ederim ki, Muhammed'in kızı Fatıma hırsızlık yapsaydı, onun elini keserdim."

In these issues, if someone is proven to be guilty of the crime and all the conditions for the punishment are fulfilled, there is no leniency or pardon for the perpetrator. Muhammad (saw) said, “By Allah, if Fatimah the daughter of Muhammad stole, I would cut her hand.”.

2. Al-Jināyāt (veya kısas): Bu, mağdurun failin cezalandırılmasını talep etme veya onu affedip diyet (kan parası) isteme seçeneğine sahip olduğu, bireyin haklarına yönelik suçlarla ilgilidir. Esas olarak, kasıtlı veya kasıtsız, haksız veya başka türlü gerçekleşen öldürme ve bedensel zarar konularını kapsar. Örneğin, biri kasten cinayet işlemişse, maktulün ailesi failin öldürülmesini talep edebilir ya da onu affedip diyet isteyebilir. Diyetin değeri suçun niteliğine göre değişir:

2. Al-Jynayaat (or qisas): This concerns crimes against the rights of an individual where the victim has the option to demand punishment or forgive the criminal and demand blood money (diyyah). It concerns mainly the issues of killing and bodily harm, whether unlawful or accidental. For example, if someone deliberately committed murder, the family of the victim could demand that the perpetrator be killed, or they could forgive them and demand blood money. The value of blood money varies depending on the nature of the crime:

a) Kasıtlı olarak öldüren kişinin ödemesi gereken diyet 100 devedir; bunların 40'ı gebe olmalıdır ya da buna denk parasal değerdir.

a) Blood money from the one who kills with intention is 100 camels, 40 of which must be pregnant, or the equivalent monetary value.

b) Kasten olmayan, yani hata sonucu öldürenin ödeyeceği diyet (kan bedeli), yüz deveye denktir.

b) Blood money from the one who kills unintentionally i.e. manslaughter, is the equivalent of 100 camels.

Nesâî ve Dârimî'nin rivayet ettiğine göre Ebû Bekir şöyle anlatmıştır: Allah'ın Resûlü ﷺ Yemen halkına bir mektup yazdı ve mektubunda şunlar vardı: "Kim bir mü'mini haksız yere öldürürse, maktulün yakınları razı olmadıkça, elinin işlediğinin karşılığı olarak kısas edilir." Ve mektupta şu da vardı: "Bir erkek, bir kadını öldürdüğü için öldürülür." Ve mektupta şu da vardı: "Bir cana karşılık, yüz deve diyet vardır..."

It is narrated by al-Nissai and Darimi that Abu Bakr reported that the Messenger of Allah (saw) wrote to the inhabitants of Yemen and there was in his letter : “Whosoever kills a believer unjustly will suffer retaliation for what his hand has done unless the relatives of the murdered man consent otherwise. And therein it was : A man shall be killed for the murder of a woman. And therein it was : For the murder of a life, there is bloodwit of 100 camels...”.

Nesâî'nin rivayet ettiği başka bir hadiste, vücudun her uzvunun bir diyeti (kan bedeli) olduğu ve örneğin gözlerin diyetinin elli deveye denk olduğu belirtilmektedir.

Another hadith narrated by Imam Nissai mentions that every part of the body has blood money, for example, the blood money for the eyes is equivalent of 50 camels.

3. Ta'zir: Bu, toplumun hakkı sayılır. Kısas veya hadd kapsamına girmeyen, ancak sokakta bağırmak, çarşıda hile yapmak gibi toplumun hakkını ilgilendiren meseleleri kapsar. Davaya bakan hâkim, suçun ağırlığını ve niteliğini inceler ve kendi içtihadına (yani İslami metinler üzerinde yaptığı araştırmaya) dayanarak buna uygun bir ceza belirler. Cezalar bir uyarıdan ölüme kadar değişebilir. Bunun meşhur bir örneği Hz. Ömer b. Hattab (ra) zamanında yaşanmıştır: Yalan şahitlik yapan bir âlimi cezalandırmış, başının tıraş edilmesini, yüzüne siyah boya sürülmesini ve yarı çıplak halde, arkası öne bakacak şekilde bir eşeğe oturtularak insanların önünde gezdirilmesini emretmiştir.

3. Al-Ta‘azir : This is considered the right of the community. It covers those issues which are not part of the qisas or hadud, but which affect the right of the community such as shouting in the streets, cheating in the market place etc. The judge presiding over the case will study the severity and nature of the crime and prescribe a punishment to match it from his own ijtihad (i.e. study of the Islamic texts).The punishments may range from anywhere between a warning to death. One famous example happened in the time of ‘Umar ibn al-Khattab (ra), where he punished a scholar who gave false testimony. He ordered that the scholar should have his head shaved, his face painted black, and be paraded semi-clothed in front of the people while sitting backwards on a donkey.

4. Al-Mukhalafat: Bu, Devletin haklarına ilişkin alanı kapsar. Bu suç, bir kişi veya grup, Devletin çıkardığı bir kanuna aykırı davrandığında işlenir; örneğin hız sınırını aşmak veya park yasağı olan yerlere park etmek gibi. Ceza, hâkimin kendi ictihadına veya Devletin benimsediği hükme dayanarak takdirine bırakılmıştır.

4. Al-Mukhalafat : This covers the areas of the rights of the State. Here the crime is committed when a person or group contravenes a law which the State has enacted, such as breaking the speed limit or parking in no-parking areas. The punishment is at the discretion of the judge, based on his own ijtihad or the adoption of the State.