Peygamber (sav) tarafından başlatılan küfür sistemine karşı açık mücadele, İslam Devleti Medine'de kurulana kadar yaklaşık 10 yıl boyunca sürdürüldü. Devletin yerinin ne olacağı Peygamber ﷺ tarafından bilinmiyordu, kuruluş zamanı da bilinmiyordu; yalnızca bu hedefe tam bir teslimiyet vardı ve Allah'ın (SWT) vadettiği zafere ulaşmak için takip edilen, açıkça belirlenmiş bir yöntem vardı.

The open challenge to the kufr system that was initiated by the Prophet (saw) was waged for nearly 10 years until an Islamic State was established in Madinah. The location of the State wasn’t known to the Prophet (saw), nor was the time of it’s establishment, there was only a complete submission towards this goal and a clear cut method which was followed to achieve the victory that Allah (swt) had promised.

Allah'ın Elçisi (sav) Taif'ten dönerken yaptığı meşhur dua, onun davete karşı tutumunu ve bağlılığını özetlemektedir: "Ey Allah'ım! Sana, gücümün azlığını, çaresizliğimi ve insanlar karşısındaki değersizliğimi arz ediyorum. Ey Merhamet Sahibi! Sen zayıfların Rabbisin, Sen benim de Rabbimsin. Beni kime bırakacaksın? Bana kötü davranacak uzak bir yabancıya mı? Eğer Sen bana öfkeli değilsen, umurumda değil. Ancak Senin afiyetin benim için daha geniştir. Karanlıkların aydınlandığı, dünya ve ahiret işlerinin düzene girdiği yüzünün nuruna sığınırım; üzerime Senin gazabın inmesinden veya öfkeni hak etmekten korkarım. Razı olana kadar Sen razı olmalısın. Güç ve kuvvet ancak Sen'dendir."

The famous du‘a that the Messenger of Allah (saw) made when returning from Ta‘if summarised his attitude and commitment to the call: “O Allah! To you I proclaim my weakness, little resource, and lowliness before man. O Most Merciful! You are the Lord of the weak, and You are my Lord. To whom would You confide me? To one afar who will misuse me? If You are not angry with me I care not. Your favour is wider for me. I take refuge in the light of Your countenance by which the darkness is illuminated, and the things of this world and the next are rightly ordered, lest Your anger descend upon me or Your wrath light upon me. It is for You to be satisfied until You are well pleased. There is no power and no might save in You.”.

Peygamber ﷺ, Ta'if halkını İslam'a davet etmek ve İslam Devleti'nin kurulması için destek istemek amacıyla yalnız başına Ta'if'e gitmişti; ancak kendisi tamamen reddedildi ve hatta çocuklar onu taşlamaya gönderildi, öyle ki kanı ayaklarına kadar aktı. Peygamber ﷺ bundan rahatsız olmadı; tek kaygısı, kendisine ve ashabına İslam'ı kurmaları için belirlenen yönteme bağlı kalmaktı. "Bana kızmadığın sürece, gerisi umurumda değil" sözü de, yani kâfirlerin ne hissettiği ya da nasıl karşılık verdiği ne olursa olsun, Peygamber ﷺ'in tek kaygısının Allah'ın (c.c.) kendisine gösterdiği İslami yolu izlemek olduğu anlamına gelir. Buna rağmen bugün bazı Müslümanlar en küçük bir sorunda evlerine çekilip, Peygamber ﷺ'in Sünnet'ine uymayı reddediyor; insanların büyük kitleler halinde yanlarına gidip onları dine davet etmeyi ve Allah'ın hukukunu kurmayı reddediyorlar.

The Prophet (saw) had travelled alone to Ta‘if to invite them to Islam and to ask for support in establishing the Islamic State; he was rejected outright and even children were sent to stone him until the blood ran to his feet. He (saw) did not mind, his sole concern was to adhere to the methodology set out for him and his group (companions) to establish Islam. “If you are not angry with me I care not” - meaning no matter what the kuffar felt or how they responded, the Prophet (saw) was solely concerned with following the Islamic way as he was guided to by Allah (swt). And yet some Muslims today at the slightest problem retreat to their homes and refuse to follow the Sunnah of the Prophet (saw) in going to the people on mass to invite them to the deen and to establish Allah’s law.

Açık aşama, belirli başlıca noktalarla karakterize ediliyordu:

The open stage was characterised by certain key points:

1. Müslümanlar İslam davetini alenen yaymak için büyük çaba harcadılar. Bunun bir örneği Safa Tepesi'nde Kureyş kabilelerine yapılan hitaptı; bir diğeri ise Allah'ın "Emrolunduğun şeyi açıkça tebliğ et" emrinden sonra Peygamber'in grubunun Kâbe'yi tavaf ederek yaptığı gösteriydi. Kureyş şoka uğradı; İbn Abbas (ra), onların daha önce hiç böyle bir gösteri görmediklerini rivayet etmiştir.

1. The Muslims worked hard to propagate the call of Islam publicly - the address to the tribes of Quraysh at Mount Safa was one example, and the demonstration of the Prophet’s group in encircling the Ka‘aba which came after Allah’s command to “go and proclaim openly” was another. Quraysh were shocked; Ibn Abbas (ra) narrated that they had never before seen such a demonstration.

2. Çağrı tartışmalı ve meydan okuyucuydu. Toplumdaki değişimin doğası, karşıt düşüncelerin parçalanıp tamamen çürütülmesini gerektirir ki İslam düşüncesi ve yaşam biçimi öne çıkabilsin. Mekke döneminde indirilen Kur'an ayetlerinin niteliği yol gösteriyor ve Kureyş'in düşüncesiz, sığ zihinlerini uyanıp neye taptıklarını, hangi liderlere uyduklarını, nasıl alışveriş yaptıklarını ya da nasıl evlendiklerini düşünmeye davet ediyordu. Kısacası bütün yaşam biçimi açıkça hedef alınmıştı. Üstelik bugünün Müslümanları, Kapitalizme, Komünizme ya da başka herhangi bir yanlış ideolojiye karşı sert bir entelektüel saldırı olmadan değişimin geleceğini düşünüyorlarsa yanılıyorlar.

2. The call was controversial and challenging. The nature of change in society requires that opposing thoughts must be broken down and thoroughly refuted in order that the way be cleared for the Islamic thought and way of life to come forward. The nature of the Qur’anic ayat that were revealed during the Makkan period pointed the way and challenged the shallow unthinking minds of Quraysh to wake up and consider what it was they worshipped, who they followed as leaders, how they bought, or how they married. In short the whole way of life was pointedly attacked, and furthermore the Muslims of today are mistaken if they think that change will come without there being a rigorous intellectual attack upon Capitalism, Communism, or any other false ideology.

Yalnızca onların putlara olan inancına saldırılmakla kalmadı, Peygamber ﷺ yaşam tarzlarının her yönüne karşı bir fikri saldırı başlattı:

Not only was their belief in idols attacked, but the Prophet (saw) launched an intellectual onslaught on every aspect of their way of life:

Siyasi sistemleri ve liderleri saldırıya uğradı:

Their political system and leaders were attacked:

“Ebu Leheb'in elleri kurusun, kendisi de kurusun. Malı da kazandıkları da ona fayda vermeyecek. Alevli bir ateşe girecek...” [TMQ 111:1-3].

“May the hands of Abu Lahab perish: Doomed he is. His wealth and his gains shall not avail him. He shall be plunged in a flaming fire...” [TMQ 111:1-3].

Onların ekonomik sistemine saldırıldı:

Their economic system was attacked:

“Vay o hile yapanlara ki, insanlardan ölçüp alırken tam ölçüp alırlar, ama onlara ölçüp tarttıklarında eksik verirler.” [TMQ 83:1-2]. Sosyal âdetleri bile eleştirilmiştir:

“Woe to the defrauders, who take in full what they buy, and who reduce the weight when they sell.” [TMQ 83:1-2]. Even their social customs were attacked:

"Yoksulluk korkusuyla çocuklarınızı öldürmeyin. Onları da sizi de biz rızıklandırırız." [TMQ 17:31].

“You shall not kill your children for fear of want. We will provide for them and for you.” [TMQ 17:31].

Her zaman bu meydan okuma, insanları akîdeye geri bağlıyor, onları İslam'ı benimsemeye ve çevrelerindeki bozulmaya sırt çevirmeye çağırıyordu. Bu âyetler ve İslam davetinin cesurca yayılışı büyük bir tartışmaya, zorluğa yol açtı ve sonunda Müslümanların tüm Arap yarımadasındaki görünürlüğünü artırdı. Bugünün sahte ilahları, sistemleri ve inançları da teşhir edilmeli ve İslam'ın mesajı öne çıkarılarak ortaya konulmalıdır; özellikle Hilafet'i yeniden tesis etme çalışmalarının sürdüğü İslam dünyasında bu daha da önemlidir.

Always the challenge linked the people back to the ‘aqeedah, imploring them to adopt Islam and reject the corruption around them. These ayat and the vigorous passing of the Islamic call created great controversy, hardship and ultimately raised the profile of the Muslims in the whole of the Arab peninsula. The false gods, systems and creeds of today must also be exposed and the message of Islam must be prominently brought forward, especially so in the Muslim world, where the work to re-establish the Khilafah is occurring.

Müslümanlar, kültürü halka aktarmak ve insanları İslam'a davet etmek için hiçbir fırsatı kaçırmadılar. Bu açık davet, bugün İslami hareketin temel yaklaşımını oluşturmaktadır ve elbette Müslüman ülkelerde yürütülmelidir; samimi İslam ümmetinin zihnini kirletmiş olan yanlış fikir ve kavramları tamamen ortadan kaldırmak için.

The Muslims didn’t lose any opportunity to pass culture to the people and invite them to Islam. This open call forms the main approach for the Islamic movement today, and indeed must be carried out in the Muslim countries, to undermine completely the false ideas and concepts which have polluted the minds of the sincere Islamic Ummah.