İslam, tek bir temel ve sabit fikir üzerine kuruludur: Yaratıcı olan Allah'ın (c.c.) birliğinin kavranması ve O'na tam teslimiyet. Bu teslimiyet, namazımız, orucumuz, ailemizle ve Müslim olmayanlarla ilişkilerimiz, siyasi ve ekonomik meseleler dahil, hayatın bütün işlerinde hükmün Allah'a (c.c.) döndürülmesi anlamına gelir. İmanın temel esasları (Allah'a, meleklerine, peygamberlerine, kitaplarına, Ahiret gününe ve kader ile kazaya iman) bütün amellerimizin temelini oluşturur. Bu nedenle, vahiy olarak Allah'ın (c.c.) Kitabına ve Resulullah'ın (s.a.v.) Sünnetine, ayrıca bunlardan türetilen kaynaklar olan Sahabe İcmâı ve Kıyasa, yol göstericilik için başvururuz. Hiçbir Müslüman akaid esaslarına tam bir kanaatle girmeden dine girmez; ancak hükümlerin benimsenmesi ve bunlara bağlılık, mümin bunları tam olarak anlasa da anlamasa da zorunludur. Allah (c.c.) şöyle buyurur:

Islam is based upon one main fixed idea - the comprehension of one Creator, Allah (swt), and complete submission to Him. This submission means that all reference for lifes affairs must be directed to Allah (swt) for judgement, whether our prayers, fasting, relations with our families or non-Muslims, political and economic matters. The central pillars of faith (belief in Allah, His Angels, His Messengers, His books, the Day of Judgement and Divine fate and destiny) form the basis of all our actions. Therefore we refer only to the Book of Allah (swt) and the Sunnah of His Messenger (saw) as revelation (wahi) and the sources derived from these, Ijma‘ (consensus) of the Sahabah and Qiyas, for guidance. Whilst no Muslim enters the deen without full conviction in the articles of belief (‘aqeedah), the adoption of laws and the adherence to them are compulsory regardless of whether the believer fully understands them or not. Allah (swt) says,.

"Ve derler ki: İşittik ve itaat ettik." [Bakara 2:285].

“And they say: We hear and we obey.” [TMQ 2:285].

Gerçekten de Şeriat, inanç ne olursa olsun herkese (Müslümanlara ve gayrimüslimlere) uygulanır.

Indeed the Shari‘ah is applied to all (Muslims and non-Muslims) regardless of belief.

İslam, inanç ile eylem ya da öğreti ile sistemler arasındaki karışıklığı eşsiz bir biçimde giderir. İnsan, doğru temeli (akideyi veya öğretiyi) belirlemeli ve ardından sistemini veya eylemlerini, bu temelin üzerine, Şâri'nin koyduğu hükme dayandırmalıdır. Vahiyle gelen hüküm, ister kişisel ister toplumsal olsun, ister ibadet ritüelleri ister uluslararası siyaset olsun, ve tabii ki diriliş meselesi olsun, bütün eylemleri yöneten hükümdür.

Islam uniquely bridges the confusion between belief and action or doctrine and systems. The human must determine the correct basis (creed or doctrine) and then base the system or his actions upon that provided by the law. The law provided by wahi (revelation) is that which governs all actions whether personal or societal, whether ritual worships or international politics and of course the issue of revival.

İslami metne bağlılık, doğru İslami metodoloji kullanıldığı takdirde dirilişe götüren bir fikri süreçtir. İslami metodolojiyle kastettiğimiz, âlimin meseleyi titizlikle doğrulamasının (tahkiku'l-menat) ardından İslami metni gerçeklikle buluşturduğu ve ardından meseleye uygun Şer'i delili uyguladığı içtihat sürecidir. Bu, çözümü meseleden türeten Batı'dan tamamen farklıdır; örneğin meselenin doğasını ya da içkinin kendisinin asıl sorun olup olmadığını incelemeden alkollü araç kullanımını engellemek için bir yasa çıkarılması gibi.

The following of Islamic text is an intellectual process which leads to revival, provided the Islamic methodology is used. By Islamic methodology we mean the process of ijtihad where the scholar applies the Islamic text to the reality after a rigorous process of verification of the problem (tahkeek al-manat) and then applying the appropriate Shari‘ah evidence to the problem. This is completely different from the West where they derive the solution from the problem, so for example a law is brought to curb drink driving without examining the nature of the problem or whether drinking itself is not the real problem. .

Günümüz İslam dünyasında, Batı'yı memnun edecek bir çözüm sunup ardından bu cevabı meşrulaştırmak için nass aranan bozulmuş âlimlerden muzdaripiz. Nitekim Körfez Savaşı sırasında ABD kuvvetlerinin Hicaz'a girişini meşrulaştırmak için sözde bir Şer'i görüş talep edildiğini gördük. Daha da kötüsü, doğru içtihat usulüne uyulmadan, klasik içtihat metodolojisini gözetmeksizin sözde âlimlerin delil (delil) getirmesi ise belki daha yıkıcıdır. Bu durum daha da zararlıdır, çünkü açık ve kesin delillere dayanan gerçek bir diriliş (ihya) kaçınılmaz olarak gecikmektedir.

In the Muslim world today we suffer from corrupt scholars that bring a solution to satisfy the West and then text is sought to justify the answer, as we saw when a so-called Shari‘ah opinion was sought to justify the invasion of the US forces into the Hijaz during the Gulf War, or potentially even worse where the correct process of ijtihad is not followed and so called scholars bring daleel (evidence) without following classical ijtihad. This is more damaging because the true revival based upon the clear cut evidences is inevitably delayed.