প্রচলিত ধারণাগুলো প্রায়ই ক্ষমতাশালী অভিজাতদের দ্বারা প্রচারিত হয়; সেগুলো সবসময় তথ্যভিত্তিক হয় না। প্রচলিত ধারণা হলো, ইতিহাসের কোনো সময়েই ফিলিস্তিন স্বশাসন, রাজনৈতিক বা সাংস্কৃতিক স্বায়ত্তশাসন, তো দূরের কথা, প্রকৃত সার্বভৌমত্ব কিংবা রাষ্ট্রীয় মর্যাদার অভিজ্ঞতা লাভ করেনি। কিন্তু বাস্তবতা এর থেকে বহুদূরে। এই গ্রন্থে আমরা বিস্তারিতভাবে দেখাব যে, ব্রোঞ্জ যুগের শেষ পর্ব থেকে ১৯৪৮ সালে ইসরায়েল রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা পর্যন্ত, প্রায় তিন সহস্রাব্দ ধরে ফিলিস্তিন যথেষ্ট সামাজিক, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক স্বায়ত্তশাসন ভোগ করেছে এবং ছয়টি স্বতন্ত্র, তবে পরস্পর বিচ্ছিন্ন নয় এমন উপায়ে রাষ্ট্রীয় মর্যাদাও লাভ করেছে। এই উপায়গুলো যুগ যুগ ধরে ফিলিস্তিনের ধারণার বিবর্তনে গভীর প্রভাব ফেলেছে।

Conventional wisdoms are often articulated by powerful elites; they are not always based on facts. The conventional wisdom is that Palestine never in its history experienced self-government, political or cultural autonomy, not to mention practical sovereignty and actual statehood. Nothing is further from the truth. As we shall amply demonstrate in this work, over three millennia from the late Bronze Age and until the establishment of the Israeli state in 1948, Palestine enjoyed a great deal of social, political and economic autonomy and also experienced statehood through six distinct, though not mutually exclusive, ways – ways which had a profound impact on the evolution of the ideas of Palestine across the millennia:

• স্বায়ত্তশাসিত অর্থনৈতিক ও মুদ্রা ব্যবস্থা এবং ফিলিস্তিনি মুদ্রা ছাপানো: স্বাধীন মুদ্রানীতির প্রতিষ্ঠা এবং স্বতন্ত্র ফিলিস্তিনি মুদ্রার প্রচলন ইতিহাসে স্পষ্ট ছিল। খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ থেকে চতুর্থ শতাব্দীর ফিলিস্তিয়া বা ফিলিস্তো-আরবীয় মুদ্রার ক্ষেত্রে (প্রথম অধ্যায়ে আলোচিত) এবং ইসলামের প্রারম্ভিক যুগে ‘ফিলাস্তিনে’ আরবি মুদ্রা ছাপানোর ক্ষেত্রে (ষষ্ঠ অধ্যায়ে আলোচিত) এমনটি দেখা গেছে।

• Autonomous economic and monetary systems and the issuing of Palestinian currency: the institution of independent monetary policies and the minting of distinct Palestinian currency were evident in the cases of the coinage of Philistia or Philisto-Arabian in the 6th‒4th centuries BC (discussed in chapter one) and the minting of Arab currency ‘in Filastin’ throughout early Islam (discussed in chapter six).

• সাম্রাজ্যিক পৃষ্ঠপোষক-অনুগৃহীত ব্যবস্থা: পৃষ্ঠপোষক-মক্কেল (client) ব্যবস্থার গড়ে ওঠা এবং ফিলিস্তিনে স্থানীয় ও স্বায়ত্তশাসিত আঞ্চলিক ও নগরভিত্তিক অভিজাত শ্রেণির উত্থান, যেমনটি উসমানীয় ফিলিস্তিনের 'শহুরে গণ্যমান্য ব্যক্তি' (urban notables)-দের ক্ষেত্রে ঘটেছিল।

• Imperial patron‒protégé systems: the construction of patron‒client systems and the rise of local and autonomous regional and urban elites in Palestine, as was in the case of the ‘urban notables’ of Ottoman Palestine.

কিন্তু শেষ পর্যন্ত, যেমন আমরা অষ্টম অধ্যায়ে দেখব, ফিলিস্তিনের এই উসমানীয় নগর-অভিজাতরা ছিল শাসন-গ্রহীতা, শাসন-প্রণেতা বা শাসন-লঙ্ঘনকারী নয়।

But ultimately, as we shall see in chapter eight, these Ottoman urban elites in Palestine were rule-takers not rule-makers and rule-breakers.

• প্রশাসনিক, প্রাদেশিক ও সামরিক স্বায়ত্তশাসন: এর প্রমাণ রোমান ও বাইজান্টাইন আমলজুড়ে পাওয়া যায়, যা ব্যাপকভাবে পরিচিত হয়ে ওঠা Provincia Palaestina বা Dux Palaestinae-তে দেখা যায়, অর্থাৎ ‘ফিলিস্তিনের সামরিক কমান্ডার’ (চতুর্থ অধ্যায়ে আলোচিত); Mutawalli Harb Filastin (“ متولي حرب فلسطين ”, ফিলিস্তিনের সামরিক গভর্নর) (ষষ্ঠ অধ্যায়ে আলোচিত); এবং উসমানীয় শাসনের শেষ পর্বে ফিলিস্তিনের মূল প্রদেশ হিসেবে স্বায়ত্তশাসিত প্রশাসনিক Mutasarrifate of Jerusalem গঠনের মাধ্যমে (নবম অধ্যায়ে আলোচিত)।

• Administrative, provincial and military autonomy: this is evident throughout the Roman and Byzantine periods in what became widely known as Provincia Palaestina or the Dux Palaestinae, the ‘military commander of Palestine’ (discussed in chapter four), Mutawalli Harb Filastin (“ متولي حرب فلسطين ”, Military Governor of Palestine) (discussed in chapter six) and in late Ottoman period Palestine with the creation of the autonomous administrative Mutasarrifate of Jerusalem as the key province of Palestine (discussed in chapter nine).

• ফিলিস্তিনি ক্লায়েন্ট রাষ্ট্রসমূহ: বেশ কয়েকটি ফিলিস্তিনি ক্লায়েন্ট রাষ্ট্রের উদ্ভব ও সৃষ্টি, যা আংশিকভাবে একই পৃষ্ঠপোষক‒ক্লায়েন্ট সম্পর্কের ভিত্তিতে গড়ে উঠেছিল।

• Palestinian client states: the emergence and creation of several Palestinian client states, partly based on the same patron‒client relationships.

যদিও ফিলিস্তিনের তদধীন রাষ্ট্রসমূহের ধরন এবং সেগুলোর সাম্রাজ্যিক বা শক্তিশালী রাষ্ট্রের অধীনতার মাত্রা উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন ছিল, তবু লৌহযুগের অধিকাংশ সময় জুড়ে ফিলিস্তিয়ার রাজারা, ১ম শতাব্দীতে রোমানদের অধীন তদধীন রাজা হেরোদ দ্য গ্রেট (চতুর্থ অধ্যায়ে আলোচিত), ৬ষ্ঠ ও ৭ম শতাব্দীর প্রারম্ভে প্যালেস্টাইনা সেকুন্ডা, প্যালেস্টাইনা প্রিমা ও প্যালেস্টাইনা টার্শিয়ার গাসসানি উপজাতীয় আরব ফেডারেট রাজারা (সর্বোচ্চ ফিলার্ক) (পঞ্চম অধ্যায়ে আলোচিত), এবং কিছুটা কম মাত্রায় ১৮শ শতাব্দীতে আহমদ পাশা আল-জাজ্জারের স্বায়ত্তশাসিত শাসন ব্যবস্থা এর প্রকৃষ্ট উদাহরণ।

Although the types of client states in Palestine and the degree of their subordination to imperial or powerful states varied significantly, the kings of Philistia throughout much of the Iron Age, the client King Herod the Great under the Romans in the 1st century AD (discussed in chapter four), the Ghassanid tribal Arab federate kings (supreme phylarchs) of Palaestina Secunda, Palaestina Prima and Palaestina Tertia in the 6th and early 7th centuries (discussed in chapter five) and to a lesser extent the autonomous regime of Ahmad Pasha al-Jazzar in the 18th century were cases in point.

• ফিলিস্তিনি বাস্তব সার্বভৌমত্ব ও রাষ্ট্রত্ব: ১৮শ শতাব্দীর মধ্যভাগে উসমানীয় শাসনের বিরুদ্ধে সফল বিদ্রোহের পর দাহের আল-উমার এটি অর্জন করেছিলেন (অষ্টম অধ্যায়ে আলোচিত)।

• Palestinian practical sovereignty and statehood: this was achieved by Daher al-‘Umar following his successful rebellion against Ottoman rule in the middle of the 18th century (discussed in chapter eight).

• ইকলেসিয়াস্টিক্যাল স্বাধীনতা ও অটোসেফালি: পঞ্চম শতাব্দীর মধ্যভাগ থেকে, চালসিডনের সর্বসম্মেলনের পর (চতুর্থ অধ্যায়ে আলোচিত), এটি অর্জন করেন আইলিয়া ক্যাপিটোলিনার ও প্রোভিন্সিয়া প্যালেস্টিনার গির্জা।

• Ecclesiastical independence and autocephaly: this was achieved by the Church of Aelia Capitolina and Provincia Palaestina from the mid-5th century following the Council of Chalcedon (discussed in chapter four).

এই কাজে প্রাচীনকাল থেকে এখন পর্যন্ত ফিলিস্তিনের ধারণার বিবর্তন নিয়ে যে যুক্তিধারা গড়ে উঠেছে, তার কেন্দ্রে রয়েছে সতেরোটি মূল বিষয়, যা ইতোমধ্যে উপস্থাপিত সমস্ত যুক্তি ও পার্থক্যের পাশাপাশি বিবেচনায় নেওয়া হয়েছে:

In addition to all the above arguments and distinctions already made, seventeen points are central to the argumentation of this work on the evolution of the conception of Palestine across time:

১. লেট ব্রোঞ্জ যুগের আগে (খ্রিস্টপূর্ব ১৩০০ সালের আগে) আমরা নগরগুলোর নাম পাই, কিন্তু সমগ্র এই (ফিলিস্তিন) অঞ্চলের কোনো নাম পাওয়া যায় না, যদিও 'কেনান' (ka-na-na, kinahhu) নামটি আরও আগে উল্লেখ আছে, লেট ব্রোঞ্জ যুগে, নিউ কিংডমের শিলালিপিতে (খ্রিস্টপূর্ব ১৪০০ সাল) এবং আমার্না চিঠি নামে পরিচিত কিউনিফর্ম ট্যাবলেটগুলোতে। এই শেষোক্ত চিঠিগুলো মূলত মিসরীয় প্রশাসন এবং নিউ কিংডম অফ ইজিপ্টের সময়ে 'কেনান' ও আমুরু (উত্তর-পশ্চিম সিরিয়া ও উত্তর লেবানন) অঞ্চলে তাদের প্রতিনিধিদের মধ্যে ত্রিশ বছরব্যাপী কূটনৈতিক চিঠিপত্র নিয়ে গঠিত ছিল।

1. Before the Late Bronze period (before 1300 BC) we have names of towns, but none for the particular (Palestine) region as a whole, although the name ‘Cana’an’ (ka-na-na, kinahhu) does occur earlier, in the Late Bronze Age in New Kingdom inscriptions (1400s BC) and in the cuneiform tablets known as the Amarna Letters. The latter primarily consisted of diplomatic correspondence spanning thirty years between the Egyptian administration and its representatives in ‘Cana’an’ and Amuru (north-western Syria and north Lebanon) during the New Kingdom of Egypt.

২. খ্রিস্টপূর্ব ১৩৫০-এর দশক থেকে ১৩৩০-এর দশক: এই সময়কালের শিলালিপিতে "কানান" নামটি মূলত লেবাননের উত্তরের উপকূলীয় অঞ্চলকে বোঝায়, যেমনটি পঞ্চম শতকের গ্রিক গ্রন্থে এবং পরবর্তী সময়ে ব্যবহৃত হয়েছে। অন্ত্য ব্রোঞ্জ যুগে মিশরীয় গ্রন্থে ফিলিস্তিন অঞ্চলের প্রচলিত নাম "কানান" নয়, বরং "দজাহি"; এটি বৃহত্তর "তেহেনু" অঞ্চলের দক্ষিণ অংশকে নির্দেশ করতে ব্যবহৃত হত।

2. 1350s‒1330s BC: in the inscriptions of this period the name Cana’an refers primarily to the northern coastal regions of Lebanon, much as it is used in 5th century Greek texts and later. In the Late Bronze age, the normal name for the region of Palestine in Egyptian texts is not Cana’an, but Djahi, which is used to designate the southern part of the greater region of Tehenu.

৩. এটা সত্য যে "পেলেসেট" নামটি প্রথম খ্রিস্টপূর্ব ১৩শ শতাব্দীতে দেখা যায় এবং এর আগের কোনো ঐতিহাসিক সূত্রে এর উল্লেখ পাওয়া যায় না। সুতরাং ১৩শ শতাব্দীর আগের এই অঞ্চলের জন্য "ফিলিস্তিন" নাম ব্যবহার করা ঐতিহাসিকভাবে ভুল হবে। তবে ঐতিহাসিকভাবে সঠিক হতে হলে এটাও উল্লেখ করা উচিত যে, অন্তিম ব্রোঞ্জ যুগের আগে ফিলিস্তিন অঞ্চলের নাম কী ছিল, তা সরাসরি অজানা।

3. It is true that the name Peleset first occurs in the 13th century BC and is not witnessed in any earlier historical source. So it would be historically inaccurate to use the name Palestine for the region before the 13th century. However, to be historically accurate one should point out that the name of the region of Palestine prior to the Late Bronze Age is simply unknown.

৪. ব্রোঞ্জ যুগের শেষভাগ থেকে শুরু করে দক্ষিণ লেভান্টের অঞ্চলের জন্য ব্যবহৃত নামগুলো, যেমন দজাহি ও রেতেনু বা কেনান, ক্রমশ পরিত্যক্ত হয়ে ফিলিস্তিন নামটির প্রচলন হয়। এরপর এই নামটিই প্রাচীন ইতিহাস ও ধ্রুপদী প্রাচীনত্বের যুগজুড়ে সবচেয়ে বহুল ব্যবহৃত নাম হয়ে ওঠে,⁹ এবং বাইজেন্টাইন খ্রিস্টধর্মের যুগেও তা-ই প্রচলিত ছিল।

4. From the Late Bronze Age onwards, the names used for the region of the southern Levant, such as Djahi and Retenu or Cana’an, all gave way to the name Palestine, the name which thereafter is the most commonly used throughout ancient history and Classical Antiquity,9 as well as in the period of Byzantine Christianity.

5. অন্য কোনো প্রাথমিক স্থাননাম, যা লেট ব্রোঞ্জ যুগের, যেমন (a)

5. No other early toponym from the Late Bronze Age, such as (a)

রেতেনু (খ্রিস্টপূর্ব ১৫০০–১২০০ শতক); (খ) দাহি (খ্রিস্টপূর্ব ১৫০০–১২০০ শতক); অথবা (গ) কানান (১৪০০–১৩০০ শতক) — এই অঞ্চলের নাম হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে লৌহযুগ I (আনু.

Retenu (1500s‒1200s BC); (b) Djahi (1500s‒1200s BC); or (c) Cana’an (1400s‒1300s), is used as the name of the region in the Iron Age I (c.

১২০০–১০০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) এবং তার পরবর্তী সময় পর্যন্ত। খ্রিষ্টপূর্ব ১২ শতক থেকে রোমান আমল পর্যন্ত "ফিলিস্তিন" নামের কোনো না কোনো রূপ ব্যবহৃত হয়েছে। অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষ ভাগ থেকে বর্তমান পর্যন্ত এই অঞ্চলের সবচেয়ে প্রচলিত নাম এটিই, যার মধ্যে ব্রিটিশ ম্যান্ডেট আমলও অন্তর্ভুক্ত, যখন ফিলিস্তিন ছিল দেশটির আন্তর্জাতিকভাবে স্বীকৃত নাম।

1200‒1000 BC) and later. One or other form of the name Palestine is used from the 12th century BC through the Roman period. This is also the most common name for this region from the end of the 18th century AD to the present, which includes the British Mandate period, when Palestine was the internationally recognised name of the country.

আর কোনো ঐতিহাসিকভাবে পরিচিত স্থাননাম ব্যবহার করা হয়নি। এখানে প্রোভিনসিয়া পালেস্তিনা নামে প্রশাসনিক ‘সরকারি’ স্থাননামটির কথাও উল্লেখ করা উচিত, যা ধ্রুপদী ও প্রাচীন উত্তর-যুগে সুসংহত হয়েছিল এবং আধুনিক কালে সরকারিভাবে পুনরুজ্জীবিত করা হয়েছিল।

No other historically known toponym is used. One perhaps should also point out the ‘official’ administrative toponym of Provincia Palaestina, which was consolidated in Classical and Late Antiquity and revived officially in the modern period.

৬. "যিহূদা" নামটির স্থাননামগত ব্যবহার ৮ম শতাব্দীতে শুরু হয়, এবং খ্রিস্টপূর্ব ৮ম থেকে ৬ষ্ঠ শতাব্দীর শুরু পর্যন্ত কোনো একসময় এটি দক্ষিণের উচ্চভূমি, পাদদেশীয় অঞ্চল ও সংলগ্ন স্টেপ ভূমি বোঝাতে ব্যবহৃত হতো। একইভাবে, "ইস্রায়েল" নামটি প্রথম পাওয়া যায় খ্রিস্টপূর্ব ৯ম শতাব্দীতে, এবং এটি খ্রিস্টপূর্ব ৮ম শতাব্দীর চতুর্থ ভাগ পর্যন্ত ব্যবহৃত হয়; এরপর এই নামের স্থান নেয় আসিরীয় প্রদেশ "সামেরিনা" নামটি।

6. The toponymic use of the name Judah dates from the 8th century and refers to the region of the southern highlands, foothills and adjacent steppe lands only at some stage in the course of 8th‒early 6th century BC. Similarly, the name Israel exists first in the 9th century BC and is used until the 4th quarter of the 8th century BC, when this name gives way to the name of the Assyrian province of Samerina.

৭. আধুনিক যুগে ফিলিস্তিনকে একটি ভৌগোলিক-রাজনৈতিক একক এবং স্বতন্ত্র দেশ হিসেবে দেখার ধারণা এই ভূমির প্রাচীন ইতিহাস, সংস্কৃতি এবং বস্তুগত ও বৌদ্ধিক ঐতিহ্যের গভীরে প্রোথিত। লৌহ যুগের সময়কালেই (১২০০ থেকে ৭১২ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে আসিরীয়দের বিজয় পর্যন্ত) ফিলিস্তিয়া কেবল একটি স্বতন্ত্র রাজনৈতিক ভূগোলে পরিণত হয়নি, বরং একটি পৃথক ভৌগোলিক-রাজনৈতিক সত্তা হিসেবেও বিকশিত হয়েছিল। এই ঘটনার দীর্ঘমেয়াদী প্রভাব পড়েছিল প্রাচীন, মধ্যযুগীয় ও আধুনিক যুগে ফিলিস্তিনের উপস্থাপনার বিবর্তনের উপর।

7. The modern conception of Palestine as a geo-political unit and a distinct country is deeply rooted in the ancient history, culture and material and intellectual heritage of the land. Already in the course of the Iron Age (1200 to the Assyrian conquest of 712 BC) Philistia evolved not only into a distinct political geography but also as a separate geo-political entity. This fact would have a long-term impact on the evolution of the ancient, medieval and modern representations of Palestine.

ফিলিস্তিন একটি দেশ (বালাদ বা বিলাদ) হিসেবে, যার রয়েছে স্বতন্ত্র ইতিহাস, ভৌগোলিক ও সাংস্কৃতিক ভূগোল, বদলাতে থাকা সীমারেখা, এবং পরিবর্তনশীল রাজধানী শহরসমূহ (আল-কুদস/আইলিয়া ক্যাপিটোলিনা/ইলিয়া/জেরুজালেম, সিজারিয়া-প্যালেস্টিনা, আর-রামলা-ফিলাস্তিন)। এর আঞ্চলিক কেন্দ্রগুলো - গাজা, তিবেরিয়াস, স্কাইথোপলিস/বাইসান, সাফাদ, আক্কা, নাবলুস - সহস্রাব্দ ধরে বিদ্যমান ছিল। একটি দেশ সার্বভৌম রাষ্ট্র হতেও পারে, নাও হতে পারে। স্কটল্যান্ড, ওয়েলস, কাতালোনিয়া, আন্দালুস/আন্দালুসিয়া, কুর্দিস্তান, বাস্ক অঞ্চল, চেচনিয়া বা কাশ্মীরের মতো ফিলিস্তিনকেও একটি দেশ হিসেবে স্বয়ংক্রিয়ভাবে আধুনিক ফিলিস্তিনি জাতীয়তাবাদ বা 'ফিলিস্তিন রাষ্ট্র'-এর কোনো আধুনিক জাতীয় উপস্থাপনার সাথে এক করে ফেলা বা সমান গণ্য করা উচিত নয়।

Palestine as a country (balad or bilad) with a distinct history, physical and cultural geography, evolving boundaries, shifting capital cities (al-Quds/Aelia Capitolina/Iliya/Jerusalem, Caesarea-Palaestina, al-Ramla-Filastin), regional capitals (Gaza, Tiberias, Scythopolis/ Beisan, Safad, Acre, Nablus) existed for millennia; a country may or may not be a sovereign state; Palestine as a country (like Scotland, Wales, Catalonia, Andalus/Andalusia, Kurdistan, the Basque region, Chechnya or Kashmir) should not be automatically conflated or equated with modern Palestinian nationalism or any modern national representations of the ‘nation-state of Palestine’.

৮. প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ থেকে দেখা যায় যে, ৩য় সহস্রাব্দের প্রথম ব্রোঞ্জ যুগ জুড়ে নগরায়ণ এবং ঐতিহাসিক যুগে পরিচিত ফিলিস্তিনের অধিকাংশ শহর ও নগরের অস্তিত্ব ছিল।১০ তদুপরি, প্রাচীন সাহিত্য এবং প্রাচীনত্বের পরবর্তী যুগে (Late Antiquity) নগরগুলোর ভৌত অবশেষ যেমন নগর-সংস্কৃতির সেই ক্ষমতার সাক্ষ্য দেয় যা তার অধিবাসীদের জীবনের ওপর, পাশাপাশি সেই গ্রামীণ জনপদের ওপরও কর্তৃত্ব করত যেখানে অধিকাংশ মানুষ বাস করত, তেমনি প্রত্নতাত্ত্বিক খননকার্য নগরকেন্দ্র ও গ্রামীণ পরিবেশের মধ্যে চলমান পারস্পরিক নির্ভরশীলতা প্রদর্শন করে।

8. Archaeological evidence shows that urbanisation and most of the Palestine towns and cities that are known in historic times existed throughout the Early Bronze Age in the 3rd millennium.10 Moreover, while ancient literature and the physical remains of cities in Late Antiquity attest to the power that urban cultures held over the lives of their inhabitants as well as over the rural communities in which the majority of people lived, archaeological excavations demonstrate the continuing interdependence of urban centres and rural contexts.

৯. ঐতিহাসিক প্রমাণ থেকে জানা যায় যে বাইজেন্টাইন যুগের যে ফিলিস্তিনি শহরগুলোর নাম গ্রিক ভাষায় রূপান্তরিত হয়েছিল, সেগুলো হলো: কায়সারিয়া মারিতিমা (আরবি:

9. Historical evidence indicates that the toponymically Hellenised Palestinian cities of the Byzantine era: Caesarea Maritima (Arabic:

কায়সারিয়া), ঈলিয়া কাপিতোলিনা (জেরুজালেম; আরবি: ঈলিয়া, আল-কুদস), লিদ্দা (গ্রিক: Diospolis/Georgiopolis), বাইসান (গ্রিক: Scythopolis), গাজা, তিবেরিয়াস, নাবলুস (গ্রিক: Neapolis), জাফা, আরসুফ (গ্রিক: Apollonia)

Qaysariah), Aelia Capitolina (Jerusalem; Arabic: liya, al-Quds) Lydda (Greek: Diospolis/Georgiopolis), Beisan (Greek: Scythopolis), Gaza, Tiberias, Nablus (Greek: Neapolis), Jaffa, Arsuf (Greek: Apollonia)

‘আমওয়াস (এমাউস), রাফাহ, বাইত জিবরিন (গ্রিক: এলিউথেরোপলিস), আকর (গ্রিক: টলেমাইস), আশকেলন (আরবি: আসকালান), আইলাস (আরবি: আইলাহ, বর্তমানের আকাবাহ) ইসলামের অধীনেও গুরুত্বপূর্ণ নগরকেন্দ্র হিসেবে টিকে ছিল এবং এদের কিছু প্রাচীন স্থাননাম ধরে রাখে। আন্দ্রু পিটারসেনের “The Towns of Palestine under Muslim rule: AD 600‒1600” (২০০৫) গ্রন্থটি বাইজেন্টাইন থেকে ওসমানীয় যুগের প্রথম দিক পর্যন্ত নগর-স্থলগুলোর ওপর মনোনিবেশ করে এবং নগর পুনরুজ্জীবন ও উন্নয়নে বস্তুগত উপকরণ ও শিল্পরীতির ধারাবাহিকতা ও পুনর্ব্যবহারের বিষয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ উপস্থাপন করে। পিটারসেনের গবেষণায় আল-রামলার একটি বিস্তারিত অনুসন্ধানও রয়েছে; উমাইয়ারা ইসলামী শাসনের প্রথম শতকের মধ্যেই শহরটি প্রতিষ্ঠা করেন, এবং গবেষক শহরটিতে বাইজেন্টাইন ধাঁচের মোজাইক ও নকশার প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারের উল্লেখ করেন। প্রারম্ভিক ইসলামী প্যালেস্টাইনের স্থাপত্যরীতিও আকর্ষণীয়: জেরুজালেম, জেরিকোর হিশাম প্রাসাদ (খিরবাত আল-মাফজার), আল-রামলা এবং তিবেরিয়াসের কাছে খিরবেত আল-মিনইয়ার—সবখানেই ধারাবাহিকতা এবং ইসলামী ও গ্রিক/রোমান/বাইজেন্টাইন শৈলী ও সংগঠন-পদ্ধতির এক সুন্দর মিশ্রণ দেখা যায়। লেট অ্যান্টিকুইটি যুগের প্যালেস্টিনার ভাবধারা ও শিল্পরীতির গ্রহণ ইসলামের অধীনেও মধ্যযুগ জুড়ে অব্যাহত ছিল, এবং এর সঙ্গে নতুন ইসলামী স্থাপত্যরূপ মিশে ইসলামী ও গ্রিক/রোমান/বাইজেন্টাইন শৈলীর একটি মিশ্র রূপ গড়ে ওঠে। প্রাচীন প্যালেস্টাইনের ভাবধারা, বস্তুগত উপকরণ ও শিল্পরীতির পুনর্ব্যবহার আধুনিক যুগ পর্যন্ত টিকে ছিল। উদাহরণস্বরূপ, একর-এর দর্শনীয় শ্বেত মসজিদের কিছু নির্মাণসামগ্রী, অর্থাৎ মার্বেল ও গ্রানাইটের উপাদান, যা সাধারণভাবে আল-জাজ্জার মসজিদ নামে পরিচিত – ১৭৮১ সালে নির্মিত এই মসজিদ-কমপ্লেক্সে ছাত্রাবাসসহ একটি ইসলামী ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমি, একটি ইসলামী আদালত এবং একটি সার্বজনীন গ্রন্থাগারও ছিল – মধ্যযুগীয় একর, লেট অ্যান্টিকিউটির সিজারিয়া-প্যালেস্টিনা এবং ক্যাস্টেলো পেলেগ্রিনো (আতলিত দুর্গ) এর প্রাচীন ধ্বংসাবশেষ থেকে সংগ্রহ করা হয়েছিল। এই ক্যাস্টেলো পেলেগ্রিনো হাইফার দক্ষিণে অবস্থিত, ১২১৮ সালে ল্যাটিন ক্রুসেডাররা প্যালেস্টাইনে নির্মিত সবচেয়ে বৃহৎ দুর্গগুলোর একটি, এবং ক্রুসেডার সামরিক স্থাপত্যের অন্যতম শ্রেষ্ঠ নিদর্শন। ইস্তাম্বুলের বৃহৎ মসজিদগুলোর আদলে নির্মিত আল-জাজ্জার মসজিদ (যা ‘শ্বেত মসজিদ’ নামেও পরিচিত)

‘Amwas (Emmuas), Rafah, Beit Jibrin (Greek: Eleutheropolis), Acre (Greek: Ptolemais), Ascalon (Arabic: ‘Asqalan), Aelas (Arabic: Aylah modern-day ‘Aqabah) continued to function as major urban centres under Islam and some kept their ancient place names. Andrew Petersen’s The Towns of Palestine under Muslim rule: AD 600‒1600 (2005), which focuses on urban sites from Byzantine to early Ottoman times, provides important archaeological evidence about the continuities and recycling of material objects and art forms in urban regeneration and development. Petersen’s study also includes a detailed investigation of al-Ramla, which was founded by the Umayyads within the first century of Muslim rule, and cites the archaeological discovery of Byzantine-style mosaics and motifs in the city. Interesting also are the architectural forms of early urban Islamic Palestine: in Jerusalem, Jericho Hisham Palace (Khirbat al-Mafjar), al-Ramla and Khirbet al-Minyar, near Tiberias; all exhibit continuities and an exquisite mélange of Islamic and Greco/Roman/Byzantine styles and modes of organisation. The adaption of ideas and art forms from Late Antiquity Palaestina continued under Islam throughout the Middle Ages and this was combined with new Islamic architectural forms, thus creating a mix of Islamic and Greco/Roman/Byzantine styles. The recycling of ideas, material objects and art forms of ancient Palestine persisted into the modern period. For instance, some of the building materials, marble and granite components, for the spectacular White Mosque of Acre, famously known as al-Jazzar Mosque – constructed in 1781, with a complex which included an Islamic theological academy with student lodging, an Islamic court and a public library – were taken from the ancient ruins of medieval Acre, Caesarea-Palaestina of Late Antiquity and Castello Pelegrino (Atlit fortress), to the south of Haifa, one of the largest fortresses built in Palestine by the Latin Crusaders in 1218 and one of the best examples of Crusader military architecture. Modelled on the great mosques of Istanbul, the al-Jazzar Mosque (also known as the ‘White Mosque’)

এটি ওসমানীয়, বাইজেন্টাইন, ফিলিস্তিনি ও পারসিক শৈলীর মিশ্রণের একটি চমৎকার উদাহরণ, যা ফিলিস্তিনের অত্যন্ত সমৃদ্ধ সামরিক ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে আত্তীকরণ ও পুনর্ব্যবহার করেছে।

is a wonderful example of the mixture of styles, Ottoman, Byzantine Palestinian and Persian, incorporating and recycling the extraordinarily rich martial and cultural heritage of Palestine.

১০. আধুনিক যুগ এবং ম্যান্ডেটরি প্যালেস্টাইনের ধারণা (১৯১৮–১৯৪৮) পর্যন্ত ফিলিস্তিনের পূর্ব সীমানা কী হবে, সে বিষয়ে ধারণা বদলাতে থাকলেও, শাস্ত্রীয় যুগে এবং ইসলামের অধীনে ফিলিস্তিনের সীমানা প্রায়ই জর্ডান নদীর পূর্বদিকের এলাকা পর্যন্ত বিস্তৃত থাকত।

10. Until the modern era and the conception of Mandatory Palestine (1918‒1948) the perception of what constituted Palestine’s eastern boundaries was shifting, although in the course of the classical age and under Islam the boundaries of Palestine often extended to areas lying east of the Jordan River.

১১. ধ্রুপদী, উত্তর-ধ্রুপদী, মধ্যযুগীয় (আরব ইসলামি) এবং আধুনিক—ফিলিস্তিনের এই সকল ধারণাই ব্রোঞ্জ যুগের শেষ ভাগ ও লৌহ যুগের মূল ‘পেলসেতের দেশ’ (পি-লিস-তে, বা পিলিস্তু, ‘গাজা থেকে তানতুর পর্যন্ত’)-এর ধারণাকে অনেক ছাড়িয়ে গিয়েছিল।

11. The classical, post-classical, medieval (Arab Islamic) and modern conceptions of Palestine all went far beyond the original ‘land of the Peleset’ (pi-lis-te, or Pilistu, ‘from Gaza to Tantur’) of the Late Bronze Age and Iron Age.

১২. সমুদ্রযাত্রা ও আন্তর্জাতিক বাণিজ্যপথ এবং ফিলিস্তিনের অত্যন্ত উন্নত উপকূলীয় নগরকেন্দ্রগুলো—যার মধ্যে ছিল গাজা, আশকেলন, আশদোদ ও জাফা—মিলিতভাবে লৌহযুগ দ্বিতীয় পর্যায়ে (আনুমানিক খ্রিষ্টপূর্ব ১০০০–৬০০ অব্দ) ভূ-রাজনৈতিকভাবে একটি সমন্বিত দক্ষিণাঞ্চল হিসেবে বিকশিত হয়। এই সময়ে ফিলিস্তিনের মধ্যে ফিলিস্তিয়াই প্রথম রাজনৈতিক স্বায়ত্তশাসন এবং স্বাধীন মুদ্রাব্যবস্থা গড়ে তোলে; খ্রিষ্টপূর্ব ষষ্ঠ, পঞ্চম ও চতুর্থ শতকের শেষ দিকে রৌপ্য মুদ্রার আকারে তা প্রচলিত হয়। ফিলিস্তিয়ার মুদ্রা নামে পরিচিত এই স্থানীয় ফিলিস্তিনি মুদ্রা ফিলিস্টো-আরবীয় অঞ্চলজুড়ে ব্যাপকভাবে প্রচলিত হয় এবং ফিলিস্টো-আরবীয় মুদ্রা নামে পরিচিতি লাভ করে।

12. Seafaring and international trade routes in Palestine and the highly sophisticated urban coastal centres of Philistia (which included Gaza, Ascalon, Ashdod and Jaffa) combined to develop geo-politically as an integrated south in the course of Iron Age II (c. 1000‒600 BC) and Philistia was the first to develop political autonomy and an autonomous monetary system in Palestine in the form of silver coins, issued in the late 6th, 5th and 4th centuries BC. This local Palestinian currency, known as the coinage of Philistia, was circulated widely in the Philisto-Arabian region and became known as Philisto-Arabian coins.

১৩. চতুর্থ শতাব্দীতে পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যের সরকারিভাবে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ এবং নিকট প্রাচ্য ও রোমান প্রদেশ আরাবিয়ায় খ্রিস্টধর্মের ব্যাপক বিস্তার এই অঞ্চলের ধর্মীয়, সামাজিক, বৌদ্ধিক ও সাংস্কৃতিক রূপান্তর ঘটায় এবং বৃহত্তর প্যালেস্টাইন (Provincia Palaestina) সৃষ্টি হয়। প্রাচীন যুগের শেষ পর্যায়ে তার সর্বোচ্চ বিস্তারে বাইজেন্টাইনদের অধীন বৃহত্তর প্যালেস্টাইন (চতুর্থ থেকে সপ্তম শতাব্দীর গোড়া পর্যন্ত) তিনটি প্রদেশে বিভক্ত ছিল: Palaestina Prima, Palaestina Secunda এবং Palaestina Salutaris। তবে আমরা নিচে দেখব, এগুলোকে তিনটি সম্পূর্ণ পৃথক প্রদেশ হিসেবে গণ্য করা হতো না। রাজনৈতিক, সামরিক, সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয়ভাবে বাইজেন্টাইনদের অধীনে এগুলো 'তিনে এক' প্যালেস্টাইন প্রদেশ হিসেবে কল্পিত হয়েছিল ও বিকশিত হতে থাকে। ক্রমে (এক-তিনে) প্রাদেশিক প্যালেস্টাইন বাইজেন্টাইনদের অধীনে একটি মূল প্রদেশ হিসেবে দেখা হতে থাকে এবং সচেতনভাবে তেমনই গড়ে তোলা হয় — সামরিক-কৌশলগতভাবে, রাজনৈতিকভাবে ও ধর্মীয়ভাবে।

13. The official conversion of the Eastern Roman Empire to Christianity in the 4th century and the massive spread of Christianity in the Near East and Roman Provincia Arabia brought about religious, social, intellectual and cultural transformation of the country and the creation of greater Palestine (Provincia Palaestina). At its greatest extent in Late Antiquity, greater Palestine under the Byzantines (from the 4th to the early 7th centuries) was divided into three provinces: Palaestina Prima, Palaestina Secunda and Palaestina Salutaris. But as we shall see below, these were not seen as three totally separate provinces. Politically, militarily, culturally and ecclesiastically they were conceived and continued to evolve under the Byzantines as ‘Three in One’ Palestine provinces. With time the (One in Three) Provincial Palaestina under the Byzantines was seen and, indeed, consciously constructed – militarily-strategically, politically and religiously – as a core province:

প্যালেস্তিনা প্রিমা, পূর্ব ও দক্ষিণ দিকে দুটি ‘সীমান্তবর্তী প্রদেশ’ দ্বারা বেষ্টিত: প্যালেস্তিনা সেকুন্ডা এবং প্যালেস্তিনা তের্তিয়া (প্যালেস্তিনা সালুতারিস)।

Palaestina Prima, surrounded to the east and south by two ‘frontier provinces’, Palaestina Secunda and Palaestina Tertia (Palaestina Salutaris).

একটি ‘সীমান্ত প্রদেশ’ হিসেবে পালেস্তিনা সালুতারিস দক্ষিণ ট্রান্সজর্ডানে চতুর্থ শতাব্দীর শেষ দিকে গঠিত হয় এবং পঞ্চম শতাব্দী থেকে এটি পালেস্তিনা তেরতিয়া নামেও পরিচিত হয়। পালেস্তিনা তেরতিয়া ও পালেস্তিনা সালুতারিস নাম দুটি পরস্পরের সাথে বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহৃত হতো, এবং কিছু দলিলে পেত্রাকে ‘তৃতীয় পালেস্তিনা সালুতারিসের’ মহানগর হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে (ওয়ার্ড ২০০৮: ৯৩)। তৃতীয় পালেস্তিনার মধ্যে পূর্ববর্তী রোমান প্রদেশ আরাবিয়াও অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনটি পালেস্তিনা প্রদেশের মধ্যে ছিল নাকাব (নেগেভ), বিয়ার্শেবা (বির সাবি’), নাবাতা (এবং এর রাজধানী পেত্রা) এবং সিনাইয়ের বড় অংশ। এই বৃহত্তর পালেস্তিনায় পূর্বে ট্রান্সজর্ডানের বিশাল অংশ এবং উত্তরে গোলান মালভূমিও অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটি ছিল মহা সমৃদ্ধি ও নগর সম্প্রসারণের যুগ, যখন আইলিয়া ক্যাপিটোলিনা (জেরুজালেম), গাজা, নেয়াপোলিস (নাবলুস), কায়সারিয়া-পালেস্তিনা (কায়সারিয়া মারিতিমা নামেও পরিচিত; কায়সারিয়া), একটি সমৃদ্ধ সমুদ্রবন্দর এবং প্রদেশ পালেস্তিনা প্রিমার সাম্রাজ্যিক রাজধানী—এসব পালেস্তিনীয় শহর গড়ে উঠছিল। পালেস্তিনীয় সামাজিক ও ধর্মীয় নগরকেন্দ্রগুলো প্রচুর রাজনৈতিক ও ধর্মীয় স্বায়ত্তশাসন লাভ করে এবং ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চল জুড়ে ক্লাসিসিজমভিত্তিক সাংস্কৃতিক প্রভাব বিস্তার করে।

A ‘frontier province’, Palaestina Salutaris was created in the southern Transjordan in the late 4th century and from the 5th century also became known as Palaestina Tertia. The names Palaestina Tertia and Palaestina Salutaris became interchanged and some documents refer to Petra as the metropolis of ‘Third Palestine Salutaris’ (Ward 2008: 93). The Third Palestine also encompassed the former Roman Provincia Arabia. The three Palestine provinces included the Naqab (Negev), Beersheba (Bir Sabi’), Nabataea (and its capital Petra) and major parts of Sinai. This greater Palestine also included large parts of Transjordan in the east and the Golan plateau in the north. This was a period of great prosperity and urban expansion, with Palestinian cities such as Aelia Capitolina (Jerusalem), Gaza, Neapolis (Nablus), Caesarea-Palaestina (also known as Caesarea Maritima; Qaysariah), a thriving seaport and the imperial capital of the province of Palaestina Prima, being built. Palestinian social and religious urban centres acquired a great deal of political and religious autonomy and projected classicising cultural influences throughout the Mediterranean region.

স্কিথোপোলিস (পরবর্তীকালে আরব বাইসান), যা ছিল পালেস্টিনা সেকুন্ডার রাজধানী, এবং এলিউথেরোপোলিস (বেইত জিবরিন), প্রাচীন যুগের শেষভাগে জনসংখ্যায় তাদের সর্বোচ্চ শিখরে পৌঁছেছিল, এবং 'তিন পালেস্টাইনের' বৈচিত্র্যময় জনসংখ্যা দেড় মিলিয়ন পর্যন্ত পৌঁছে থাকতে পারে।

Scythopolis (later Arab Beisan), the capital of Palaestina Secunda, and Eleutheropolis (Beit Jibrin) reached their peak in population in the course of Late Antiquity, and the diverse population of the ‘Three Palestines’ may have reached as many as one and a half million.

১৪. গ্রেটার প্যালেস্টাইন (বাইজান্টাইন প্যালেস্টিনার তিনটি প্রদেশ) খ্রিস্টীয় চতুর্থ থেকে সপ্তম শতকের প্রথমার্ধ পর্যন্ত প্রাচীন যুগের শেষভাগে সাংস্কৃতিক ও বৌদ্ধিক পুনর্জাগরণ এবং ধ্রুপদীকরণের একটি প্রধান কেন্দ্রে পরিণত হয়। ধ্রুপদী ঐতিহ্যের সবচেয়ে বিখ্যাত দুটি প্রতীক ছিল গাজার অলংকারশাস্ত্রীয় বিদ্যালয় (Rhetorical School of Gaza) এবং সিজারিয়া মারিতিমার গ্রন্থাগার, যা ছিল প্রাচীন যুগের শেষভাগের সবচেয়ে বৃহৎ গির্জা-গ্রন্থাগার। সিজারিয়া মারিতিমা ও গাজা ছিল প্যালেস্টিনা প্রিমার দুটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নগরী, এবং এই প্রদেশটিই কার্যত গ্রেটার প্যালেস্টাইনের প্রধান রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক কেন্দ্র ছিল। আমরা নিচে দেখব, 'তিন প্যালেস্টাইন' প্রদেশগুলোর ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক স্বায়ত্তশাসন ছিল যথেষ্ট, এবং আইলিয়া ক্যাপিটোলিনার (জেরুজালেম) সর্ব-প্যালেস্টাইন গির্জা অ্যান্টিওক ও কনস্টান্টিনোপলের গির্জা উভয়ের থেকেই স্বাধীনতা অর্জন করেছিল। এটি ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলের অন্যতম অর্থনৈতিকভাবে সমৃদ্ধ দেশই ছিল না, বরং গাজা ও সিজারিয়া-প্যালেস্টিনার অত্যন্ত প্রভাবশালী ভূমধ্যসাগরীয় বিদ্যালয়গুলো এবং আসকালনের জুলিয়ানের স্থাপত্য ও নগর-পরিকল্পনার কাজের মাধ্যমে প্রাচীন যুগের শেষভাগে শিক্ষা ও বৌদ্ধিক কর্মকাণ্ডের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্রও ছিল; কার্যত, সিজারিয়া-প্যালেস্টিনা ও গাজা সমগ্র ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলের প্রধান শিক্ষাকেন্দ্র হিসেবে এথেন্স ও আলেকজান্দ্রিয়ার স্থান দখল করে তাদের প্রতিস্থাপিত করেছিল।

14. Greater Palestine (the three provinces of Byzantine Palaestina) of the 4th‒early 7th centuries AD became a major centre of cultural and intellectual renaissance and classicising in Late Antiquity. The two most famous symbols of classicising Palaestina were the Rhetorical School of Gaza and the Library of Caesarea Maritima, the most extensive ecclesiastical library of Late Antiquity. Caesarea Maritima and Gaza were the two most important cities of Palaestina Prima, which was effectively the dominant political and cultural centre of greater Palestine. As we shall see below, the ‘Three Palestine’ provinces had a great deal of religious and cultural autonomy and the All Palestine Church of Aelia Capitolina (Jerusalem) achieved independence from both Churches of Antioch and Constantinople. It was not only one of the most economically prosperous countries in the Mediterranean region, but also – with the highly influential Mediterranean schools of Gaza and Caesarea-Palaestina and the architectural and urban planning work of Julian of Ascalon – one of the most important centres of learning and intellectual activity in Late Antiquity; in effect, Caesarea-Palaestina and Gaza superseded and replaced both Athens and Alexandria as the premier centres of learning for the whole Mediterranean region.

১৫. খ্রিস্টীয় ৩য় থেকে ৭ম শতকের প্রারম্ভ পর্যন্ত "তিন ফিলিস্তিন" অঞ্চলের বৃহৎ অংশ আরব থেকে আগত গাসসানী আরব জনগোষ্ঠী দ্বারা বসতিপূর্ণ হয়; ফিলিস্তিনের গির্জা (ecclesia) এই গাসসানী আরবদের আত্তীকরণ করে, এবং ৫ম-৬ষ্ঠ শতকে এই প্রদেশগুলোর বৃহৎ অংশ ধীরে ধীরে বাইজেন্টাইন পৃষ্ঠপোষকতায় ও পরোক্ষ সাম্রাজ্যিক নিয়ন্ত্রণে গাসসানী আরব ফাইলার্কেট, বা "সীমান্ত রাজ্যে" রূপান্তরিত হয়। গাসসানী প্রভাব প্রোভিন্সিয়া প্যালেস্তিনার উপর শতাব্দীকাল ধরে বিদ্যমান ছিল, এবং তাদের খ্রিস্টান আরব রাজারা (সর্বোচ্চ ফাইলার্ক) ৭ম শতকে ফিলিস্তিনে ইসলামী বিজয় পর্যন্ত শাসন করেন।

15. In the 3rd‒early 7th centuries AD large parts of the ‘Three Palestines’ were settled by the Ghassanid Arab population that immigrated from Arabia; the Palestine ecclesia integrated these Ghassanid Arabs and large parts of these provinces were gradually transformed in the 5th‒6th centuries into Ghassanid Arab phylarchates, or ‘frontier kingdoms’, under Byzantine patronage and indirect imperial control. Ghassanid influence on Provincia Palaestina lasted for centuries, and their Christian Arab kings (supreme phylarchs) reined until the Islamic conquest of Palestine in the 7th century.

১৬. মিশর, সিরিয়া, ইরাক, আরব, তুরস্ক ও ইরান — এই ছয়টি আঞ্চলিক ও প্রতিবেশী দেশের বিপরীতে, ইতিহাসজুড়ে ফিলিস্তিন কখনো কোনো সাম্রাজ্য বা শক্তিশালী সাম্রাজ্যিক নগরী জন্ম দেয়নি, যদিও শক্তিশালী সাম্রাজ্যগুলো এর ইতিহাসকে ব্যাপকভাবে গড়ে তুলেছিল। প্রাচীন যুগের শেষভাগে এর পিতৃপুরুষেরা (Patriarchs) বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের গির্জাসমূহ শাসনকারী পাঁচটি প্রধান পিতৃপুরুষতন্ত্র, অর্থাৎ পেন্টার্কিতে অন্তর্ভুক্ত হন, যার মূল কারণ ছিল পবিত্র নগরী জেরুসালেমের স্বতন্ত্র মর্যাদা। ভূমধ্যসাগরীয় একটি দেশ হিসেবে, এশিয়া, আফ্রিকা ও ইউরোপের মধ্যে এবং ভূমধ্যসাগর ও লোহিত সাগরের মধ্যবর্তী কৌশলগত অবস্থানে অবস্থিত হওয়ায়, ফিলিস্তিন মূলত তার সফট পাওয়ার বা কোমল শক্তির ওপর নির্ভর করে সাংস্কৃতিক ও অর্থনৈতিকভাবে সমৃদ্ধ হতে এবং একটি মাত্রার স্বায়ত্তশাসন অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিল: এর পবিত্র স্থানসমূহ, একাডেমি ও গ্রন্থাগারসমূহের মাধ্যমে (বিখ্যাত উদাহরণ হলো গাজার অলংকারশাস্ত্র বিদ্যালয় এবং কায়সারিয়া-প্যালেস্টিনার গ্রন্থাগার)।

16. Unlike the six regional and neighbouring countries – Egypt, Syria, Iraq, Arabia, Turkey and Iran – throughout its history Palestine never produced empires or mighty imperial cities, although its history was hugely shaped by powerful empires. Its Patriarchs in Late Antiquity became part of the Pentarchy, the five major Patriarchs governing the churches of the Byzantine Empire, largely due to the unique status of the holy city of Jerusalem. As a Mediterranean country, strategically located between Asia, Africa and Europe, and between the Mediterranean Sea and Red Sea, Palestine managed to flourish culturally and economically and achieve a degree of autonomy by relying largely on its soft power: its holy places, academies and libraries (famous examples are the Rhetorical School of Gaza and the Library of Caesarea-Palaestina).

তার বহু সামাজিক ও সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীকে গ্রহণ ও একীভূত করার সক্ষমতা, এবং বিভিন্ন ঐতিহ্য ও নানা ধরনের শৈলীর সফল সমন্বয়, এটিকে তার পরিচয়ের কেন্দ্রীয় বৈশিষ্ট্যে পরিণত করেছিল।

Its ability to accommodate and integrate multiple social and cultural groups and its successful synthesis of diverse traditions and a variety of styles became central to its identity.

17. ইউরোপীয় জায়োনিস্ট ঔপনিবেশিক প্রকল্পের সঙ্গে তুলনা করলে, যা পুরোনো কিংবদন্তি ও নতুন সোশাল ডারউইনবাদের ভিত্তিতে দাঁড়িয়ে আছে—“লোহার দেয়াল” ও “যোগ্যতমের উদ্বর্তন”-এর ধারণায়, দেশের আদিবাসী ঐতিহ্যের দখল ও মুছে ফেলার মাধ্যমে (দেখুন দশম অধ্যায়)—ফিলিস্তিন ও তার স্থানীয় ঐতিহ্য তিন সহস্রাব্দেরও বেশি সময় ধরে টিকে আছে অভিযোজন, তরলতা ও রূপান্তরের মাধ্যমে। ফিলিস্তিনের ধারাবাহিকতা, ছেদ, অভিযোজন, পুনরভিযোজন ও রূপান্তর (ফিলিশটিয়া থেকে প্যালেস্টিনা হয়ে ফিলাস্তিন পর্যন্ত) মধ্যযুগীয় আরবি নাম ফিলিস্তিনেও প্রতিফলিত হয়েছে। এই আরবি নাম ফিলিস্তিন (Filastin) ল্যাটিন Philistina বা Philistinus-কে সংরক্ষণ করেছে, যা প্রাচীন ফিলিশটিয়া থেকে এসেছে। এই প্রাচীন ফিলিশটিয়া থেকেই রোমান প্রশাসনিক নাম Provincia Palaestina-এর উদ্ভব ঘটেছিল। আবার এই প্রাচীন নামটি আক্কাদীয় (ব্যাবিলনীয়) সহ বিভিন্ন প্রাচীন ভাষায় সংরক্ষিত ছিল।

17. In contrast with the European Zionist settler-colonial project, which is based on old legends and new Social Darwinism – of ‘iron walls’ and ‘survival of the fittest’, of the appropriation and erasure of indigenous heritage of the country (see chapter ten) – Palestine and its local heritage have survived across more than three millennia through adaption, fluidity and transformation. The continuities, ruptures, adaption, re-adaption and metamorphosis of Palestine (from Philistia to Palaestina to Filastin) are also exhibited in the medieval Arabic name Philistin (Filastin), which preserved the Latin Philistina or Philistinus, deriving from ancient Philistia – which gave rise to the Roman administrative name of Provincia Palaestina – in turn based on the ancient name preserved in a variety of ancient languages, the Akkadian (Babylonian)

ফিলিস্তিন ও মিশরীয় পারুসাতা/পেলেসেত।

Palastu and Egyptian Parusata/Peleset.