১০.২ কারম আল-খলিলি থেকে কেরেম আব্রাহাম (১৮৫৫): জেমস ফিনের উপনিবেশ - ফিলিস্তিন: চার হাজার বছরের ইতিহাস | Quran Course

১০.২ কারম আল-খলিলি থেকে কেরেম আব্রাহাম (১৮৫৫): জেমস ফিনের উপনিবেশ - ফিলিস্তিন: চার হাজার বছরের ইতিহাস | Quran Course

0% read · 2 min left

ফিলিস্তিন: চার হাজার বছরের ইতিহাস Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

১০.২ কারম আল-খলিলি থেকে কেরেম আব্রাহাম (১৮৫৫): জেমস ফিনের উপনিবেশ

10.2 From Karm Al-khalili To Kerem Avraham (1855): James Finn’s Colony

by Nur Masalha2 min readViewed 148 times

প্রারম্ভিক আধুনিক যুগে ফিলিস্তিনের স্থাননাম বাইবেলীয় সমালোচনা (biblical criticism) সূচনায় ভূমিকা রেখেছিল। ১৭শ শতাব্দীতে আমস্টারডামের যুক্তিবাদী ইহুদি দার্শনিক বারুখ স্পিনোজা ফিলিস্তিন ও বাইবেলের স্থাননামগুলো পর্যালোচনা করে শাস্ত্র-অধ্যয়নে একটি সমালোচনামূলক পদ্ধতির সূচনা করেন। ফিলিস্তিনের টোপোনিম (toponyms) এবং অন্যান্য যুক্তির ভিত্তিতে তিনি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছান যে, ইহুদি ও খ্রিস্টানদের প্রচলিত বিশ্বাসের বিপরীতে, মূসা (আলাইহিস সালাম) পেন্টাটিউক, অর্থাৎ হিব্রু বাইবেলের পাঁচটি পুস্তক, রচনা করেননি।

In the early modern period Palestinian place names contributed to the rise of biblical criticism. In the 17th century the rationalist Jewish philosopher Baruch Spinoza of Amsterdam initiated a critical approach to Scriptural Studies by looking at place names in Palestine and the Bible. Using toponyms from Palestine as well as other arguments, he concluded that, contrary to the standard belief among Jews and Christians, Moses did not write the Pentateuch, the five books of the Hebrew Bible.

১৯ শতকে ফিলিস্তিনের স্থাননাম ইভাঞ্জেলিক্যাল খ্রিস্টান এবং ইউরোপীয় সাম্রাজ্যবাদীদের দৃষ্টি আকর্ষণ করে। বাইবেলের ভূমিতে প্রবেশের প্রতিযোগিতায় নামা ইউরোপীয় শক্তিগুলোর হাতে স্থাননাম-সংক্রান্ত প্রকল্প এবং ফিলিস্তিনের স্থাননাম বদলে নতুন নাম দেওয়ার কৌশল শক্তিশালী হাতিয়ারে পরিণত হয়। ব্রিটিশরাই প্রথম রাষ্ট্র-পৃষ্ঠপোষকতায় অনুসন্ধানের শক্তি চিনতে পারে এবং কাজে লাগায়। তারা ধর্মগ্রন্থভিত্তিক ভূগোলকে 'পুনঃপ্রতিষ্ঠা' পরিকল্পনা, খননকাজ এবং ফিলিস্তিনে ঔপনিবেশিক অনুপ্রবেশের সঙ্গে যুক্ত করতে শুরু করে। ব্রিটিশদের প্রথম উপনিবেশ কেরেম আভরাহাম ('আব্রাহামের দ্রাক্ষাকুঞ্জ') ১৮৫৫ সালে জেরুজালেমে ব্রিটিশ কনসাল জেমস ফিনের প্রতিষ্ঠিত একটি ছোট বসতি হিসেবে শুরু হয়। জেমস ফিন ছিলেন প্রভাবশালী ব্যক্তি, এবং তাঁর স্ত্রী এলিজাবেথ অ্যান ফিন ছিলেন একজন বিখ্যাত ইংরেজ হিব্রু পণ্ডিতের কন্যা, নিজেও হিব্রুভাষী। ১৮৪৬ থেকে ১৮৬৩ সাল পর্যন্ত উসমানীয় জেরুজালেমে দায়িত্ব পালনকারী জেমস ফিন শহরটিতে একচ্ছত্র প্রভাব বিস্তার করেন এবং ১৯ শতকের মাঝামাঝি ফিলিস্তিনে ইউরোপীয় অনুপ্রবেশের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিতে পরিণত হন। তিনি ব্রিটিশ কূটনৈতিক দায়িত্বের সঙ্গে খ্রিস্টান মিশনারি কার্যক্রমও যুক্ত করেন। তাঁর কর্মকাণ্ড লন্ডনভিত্তিক প্যালেস্টাইন এক্সপ্লোরেশন ফান্ডের পক্ষে ব্রিটিশ রয়্যাল ইঞ্জিনিয়ার্স কর্পসের অফিসারদের দ্বারা ফিলিস্তিনের বাইবেলভিত্তিক অনুসন্ধান ও সামরিক মানচিত্রায়নের পথ প্রশস্ত করে।

Palestinian place names attracted the attention of fundamentalist Christians and European imperialists in the 19th century. Toponymic projects and geographical replacing of place names in Palestine became powerful tools in the hands of the European powers which competed to penetrate the land of the Bible. The British were the first to recognise and exploit the power of state-sponsored explorations and began to link scriptural geography with ‘restorationist’ schemes, excavations and colonial penetration of Palestine. The first British colony of Kerem Avraham (‘Abraham Vineyard’) began as a small settlement founded in 1855 by the influential British Consul in Jerusalem James Finn, and his wife Elizabeth Anne Finn, the daughter of a noted English Hebrew scholar and herself a Hebrew speaker. James Finn, who served in Ottoman Jerusalem from 1846 to 1863, reigned supreme in the city and he became a central figure in the mid-19th century European penetration of Palestine. He also combined his British diplomatic job with Christian missionary activities. His activities paved the way for the biblical explorations and military mapping of Palestine by officers of the British Royal Engineering Corp on behalf of the London-based Palestine Exploration Fund.

জেমস ফিন ব্রিটিশ সরকারি কর্মকর্তা হিসেবে বাইবেলভিত্তিক "রিস্টোরেশনিস্ট" মতাদর্শ এবং ধর্মপ্রচার কার্যক্রমকে একত্র করেছিলেন। তিনি ও তাঁর স্ত্রী এলিজাবেথ প্রথমে "লন্ডন সোসাইটি ফর প্রমোটিং ক্রিশ্চিয়ানিটি অ্যামংস্ট দ্য জুজ" নামক সংস্থার সদস্য ছিলেন। আরও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, তিনি অ্যান্থনি অ্যাশলি কুপার, সপ্তম আর্ল অফ শ্যাফটসবেরির ঘনিষ্ঠ সহযোগী ছিলেন। শ্যাফটসবেরি ছিলেন একজন প্রভাবশালী টোরি সংসদ সদস্য, মিলেনিয়ালিস্ট প্রোটেস্ট্যান্ট এবং ভিক্টোরীয় যুগের প্রোটেস্ট্যান্ট জায়নবাদী "রিস্টোরেশনিজম"-এর একজন প্রধান প্রবক্তা, যিনি "একটি ভূমি যেখানে কোনো মানুষ ছিল না, একটি জাতির জন্য যাদের কোনো ভূমি ছিল না" এই মিথটি উদ্ভাবন করেছিলেন। ১৮৫০-এর দশকের গোড়ার দিকে ফিন একজন স্থানীয় ফিলিস্তিনির কাছ থেকে ২৫০ পাউন্ডে "কার্ম আল-খলিলি" কিনে নিয়েছিলেন, যার আরবি অর্থ "আল-খলিলি আঙুর বাগান"।

James Finn combined biblical ‘restorationist’ ideology and missionary activities with official British civil service. He and his wife Elizabeth were originally members of the London Society for Promoting Christianity Amongst the Jews. Also, crucially, he was a close associate of Anthony Ashley Cooper, 7th Earl of Shaftesbury, a prominent Tory MP, a millennialist Protestant and a key contributor to Victorian Protestant Zionist ‘restorationism’, who invented the myth ‘A land without people, for a people without a land’. In the early 1850s Finn had purchased Karm al-Khalili, Arabic for ‘al-Khalili Vineyard’, from a local Palestinian for £250.

১৯৬৭ সালের বিজয়ের পর ইসরায়েলি রাষ্ট্র জেরুজালেম সম্পর্কে তার ধারণা গড়তে বাধ্য হয় একটি মিথে রূপান্তরিত সত্তা ‘সোনালি জেরুজালেম’-এর ভিত্তিতে, এবং নতুন দখল করা অঞ্চলগুলোর ওপর বিমূর্ত ঐতিহাসিক ও আদর্শিক অধিকারের দাবি তোলে। পাশাপাশি এর দাবি ছিল আঞ্চলিক সম্প্রসারণ ও আধিপত্যের ওপর, এবং বসতি-উপনিবেশ স্থাপনের মাধ্যমে ‘ভূমির উদ্ধার’-এর ওপর। ফিলিস্তিনি ঐতিহ্য আত্মসাৎ ও মুছে ফেলার, এবং ফিলিস্তিনি স্থানগুলোর ওপর জায়নবাদী হিব্রু উপনিবেশিক স্থাননামের আরোপের একই প্রক্রিয়া ১৯৬৭-র পরেও অব্যাহত থাকে। পূর্ব জেরুজালেম দখলের প্রায় সঙ্গে সঙ্গেই প্যালেস্টাইন প্রত্নতাত্ত্বিক জাদুঘরের নাম বদলে রকফেলার জাদুঘর রাখা হয়। এই জাদুঘর ছিল ফিলিস্তিনের বহুসাংস্কৃতিক পরিচয় ও অভিন্ন ঐতিহ্যের প্রতীক। এর কিছু সামগ্রী নিয়ে যাওয়া হয় ‘শ্রাইন অব দ্য বুক’ (হিব্রু: হেখাল হাসেফের)-এ, যা পশ্চিম জেরুজালেমের ইসরায়েল জাদুঘরের একটি শাখা এবং যেখানে ১৯৪৭-১৯৫৬ সালে কুমরান গুহায় আবিষ্কৃত মৃত সাগরের পাণ্ডুলিপির কিছু অংশ রাখা আছে। প্যালেস্টাইন প্রত্নতাত্ত্বিক জাদুঘর ছিল কারম আল-শাখিহ-তে, অর্থাৎ শায়খ আল-খালিলির ‘আঙুরবাগান’-এ, পুরনো শহরের উত্তর-পূর্ব কোণের ঠিক বাইরের একটি পাহাড়ে। জাদুঘরটি ম্যান্ডেট আমলে রকফেলার পরিবারের আর্থিক সহায়তায় পরিকল্পিত ও প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

After the 1967 conquests, the Israeli state was bound to base its conception of Jerusalem upon a mythologised entity, ‘Jerusalem of Gold’, and to invoke abstract historical and ideological rights in the newly acquired territories, as well as resting its claim on territorial expansion and domination and the ‘redemption of land’ through settler-colonisation. The same process of appropriation and erasure of Palestinian heritage and the superimposition of a Zionist Hebrew colonising toponymy on Palestinian sites continued after 1967. Almost immediately after the conquest of East Jerusalem the Palestine Archaeological Museum, which represented the multicultural identity and shared heritage of Palestine, was renamed the Rockefeller Museum. Some items were taken to the Shrine of the Book (Hebrew: Hekhal Hasefer), a wing of the Israel Museum in West Jerusalem, which houses parts of the Dead Sea Scrolls discovered in 1947‒1956 in the Qumran caves. The Palestine Archaeological Museum had been located on Karm al-Shakyh, the ‘Vineyard’ of Shaykh al-Khalili, a hill just outside the north-eastern corner of the Old City. The museum had been conceived and established during the Mandatory period, with financial support from the Rockefeller family.