রোমান, বাইজেন্টাইন ও মধ্যযুগীয় ইসলামী ফিলিস্তিনের অর্থনীতি এবং রাজনৈতিক স্বায়ত্তশাসনের মাত্রা সম্পর্কে জ্ঞানের গুরুত্বপূর্ণ উৎস হলো মুদ্রাতাত্ত্বিক ও আর্থিক প্রমাণ। ৭ম শতকে জুন্দ ফিলাস্তিন (ইসলামের প্রথম যুগের ফিলিস্তিন প্রদেশ, যা একটি সামরিক/প্রশাসনিক প্রদেশ ছিল) প্রদেশের আরব-বাইজেন্টাইন মুদ্রার মুদ্রাতাত্ত্বিক প্রমাণ (Goodwin 2004)

Numismatic and monetary evidence are important sources of knowledge on the economy and degree of political autonomy of Roman, Byzantine and medieval Islamic Palestine. Numismatic evidence of Arab Byzantine coinage of the province of Jund Filastin (the military/administrative province of Palestine in early Islam) in the 7th century (Goodwin 2004)

এটি ফিলিস্তিনের ধারাবাহিকতা, দেশটির মধ্যে বিকশিত বৈচিত্র্যময় শৈলী ও ঐতিহ্য, এবং ফিলিস্তিনের ভেতরে গড়ে ওঠা কিছু স্বতন্ত্র ঐতিহ্য তুলে ধরে।

shows the continuities of Palestine, the variety of styles and traditions evolving in the country, as well as some of the distinct traditions evolving within Palestine.

একটি অঞ্চল বা শহর সাম্রাজ্যের অধীনে থেকেও কতটা অর্থনৈতিক সমৃদ্ধি ও আঞ্চলিক-অর্থনৈতিক স্বায়ত্তশাসন ভোগ করছে, তার একটি প্রধান সূচক ছিল নিজস্ব মুদ্রা জারি করার সামর্থ্য। আমরা ইতোমধ্যে দেখেছি যে, প্যালেস্টাইনে এই মুদ্রাব্যবস্থার প্রাথমিক পর্যায় ৬ষ্ঠ শতকের শেষভাগ ও ৫ম শতকের গোড়ার দিকে শুরু হয় এবং তা ফিলিস্তিয়ায় ঘটে। এই পর্যায় ৪র্থ শতক পর্যন্ত চলে, অর্থাৎ প্যালেস্টাইনে আখেমেনিদ (পারস্য) শাসনের সমাপ্তি পর্যন্ত। এই সময়ের বেশিরভাগ জুড়ে অর্থনৈতিকভাবে স্বায়ত্তশাসিত প্যালেস্টাইনের শহর গাজা, আশকেলন ও আশদোদ নিজ নিজ রৌপ্য মুদ্রা জারি করতে সক্ষম ছিল। রৌপ্য মুদ্রার এই মুদ্রাব্যবস্থা ব্যাপকভাবে ফিলিস্তিয়ার মুদ্রা বা ফিলিস্টো-আরবীয় মুদ্রা নামে পরিচিতি লাভ করে।

One of the key indicators of economic prosperity and greater regional and economic autonomy under empire was the ability of a particular region or city to issue its own currency. As we have already seen, the earliest phase of the momentary phenomenon in Palestine began in the late 6th and early 5th century BC and took place in Philistia. This phase continued into the 4th century up to the end of the Achaemenid (Persian) rule over Palestine. Throughout much of this period the economically autonomous Palestinian cities of Gaza, Ascalon and Ashdod were able to issue their own silver coins. The monetary phenomenon of silver coinage became widely known as the coinage of Philistia or Philisto-Arabian coins.

তবে খ্রিষ্টীয় ১ম শতাব্দীতে রোমান সাম্রাজ্য ফিলিস্তিনের অনেক শহরকে কেবল ব্রোঞ্জ ও তামার মুদ্রা তৈরির অধিকার দিয়েছিল। রোমের বাইরের কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ শহর ছাড়া মর্যাদাপূর্ণ রৌপ্য মুদ্রা তৈরি সীমাবদ্ধ ছিল।

However, in the 1st century AD the Roman Empire granted many cities in Palestine the right to mint only bronze and copper coins. Minting prestigious silver coins was confined to a few important cities outside of Rome.

ফিলিস্তিনের অনেক শহর ব্রোঞ্জ মুদ্রা প্রচলন করত, যেমন গাজা, সিজারিয়া, জোপ্পা (ইয়াফা), অ্যাশকালন, টলেমাইস (আক্কা), টাইবেরিয়াস, সেফোরিস, নিয়াপোলিস (নাবলুস), অ্যান্টিপাত্রিস, ডায়োসপোলিস (লিড্ডা), নিকোপোলিস (ইম্মাউস), ঐলিয়া ক্যাপিটোলিনা (জেরুজালেম) এবং ইলেউথেরোপোলিস (বাইত জিবরিন)। অ্যান্টোনিনাস পায়াস (টিটাস ফুলভিউস ঐলিয়াস হাদ্রিয়ানাস অ্যান্টোনিনাস অগাস্টাস পায়াস, ৮৬–১৬১

Bronze coins were issued by many Palestinian cities, including Gaza, Caesarea, Joppa (Jaffa), Ascalon, Ptolemais (Akka), Tiberias, Sepphoris, Neapolis (Nablus), Antipatris, Diospolis (Lydda), Nicopolis (Emmaus), Aelia Capitolina (Jerusalem) and Eleutheropolis (Beit Jibrin). Antoninus Pius (Titus Fulvus Aelius Hadrianus Antoninus Augustus Pius, 86–161

রোমান সম্রাট অ্যান্টোনিনাস পায়াস (আনুমানিক ৮৬–১৬১ খ্রিস্টাব্দ), যিনি অ্যান্টোনিনাস নামেও পরিচিত, ১৩৮ থেকে ১৬১ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত রোমান সম্রাট ছিলেন।

AD), also known as Antoninus, was Roman Emperor from 138 to 161 AD.

তাঁর নাম গাজা, ফিলিস্তিনে টাঁকশাল করা সাম্রাজ্যিক ব্রোঞ্জ মুদ্রায় দেখা যায়। ফিলিস্তিনের কয়েকটি শহরে ব্রোঞ্জ মুদ্রা তৈরির এই ঐতিহ্য বাইজেন্টাইন যুগ পর্যন্ত টিকে ছিল।

His name appears on imperial bronze coins struck in Gaza, Philistia. This tradition of bronze coinage struck in several Palestinian cities persisted into the Byzantine era.

ইসলাম ফিলিস্তিনে রোমান/বাইজেন্টাইন মুদ্রাব্যবস্থার মুদ্রা প্রস্তুতের ঐতিহ্য এবং আখেমেনিড যুগের রৌপ্যমুদ্রার ধারাকে বাস্তবসম্মতভাবে গ্রহণ ও একত্র করে, এবং ফিলিস্তিনের নগরগুলোতে রৌপ্য ও স্বর্ণ উভয় ধরনের মুদ্রা প্রস্তুতকে উৎসাহিত করে। তদুপরি, এই আরব-বাইজেন্টাইন ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতা এবং ইসলামের অধীনে ফিলিস্তিনে অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি ও সমৃদ্ধ বাণিজ্যের ধারাবাহিকতা, ইসলামি ফিলিস্তিনে মূল্যবান ধাতুর ব্যাপক উপস্থিতি এবং স্বর্ণমুদ্রা প্রস্তুতের মধ্যে স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত হয়।

Islam in Palestine pragmatically adapted and combined the Roman/ Byzantine monetary tradition of coinage with the Achaemenid silver coinage in Palestine and encouraged the minting of both silver and gold coins in Palestinian cities. Furthermore, the continuation of this Arab-Byzantine tradition and the continuity of economic growth and prosperous trade in Palestine under Islam is evident in the widespread presence of precious metals and minting of gold coinage in Islamic Palestine.

বিরল ও প্রাকৃতিকভাবে পাওয়া যাওয়া, অত্যন্ত উচ্চ অর্থনৈতিক মূল্য ও বিনিয়োগের বিষয়, ঐতিহাসিকভাবে মূল্যবান ধাতুসমূহ সূক্ষ্ম অলংকার ও মুদ্রায় মুদ্রা হিসেবে ব্যবহারে গুরুত্বপূর্ণ ছিল। সবচেয়ে সুপরিচিত মূল্যবান ধাতুগুলো ছিল আরব-ইসলামী মুদ্রা। প্রথমদিকে ফিলিস্তীনে তামার মুদ্রা তৈরি হতো, এবং পরে ফিলিস্তীনের কয়েকটি শহরে স্বর্ণ ও রৌপ্যের মুদ্রা ব্যাপকভাবে তৈরি হয়।

Rare and naturally occurring elements of high economic value and investment, historically precious metals were important in fine jewellery and coinage as currency. The best known precious metals were the Arab Islamic coinage and initially coins were minted in Filastin in copper, and later gold and silver coins were widely minted in several Palestinian cities.

ইসলামী মুদ্রা যা ফিলিস্তিনে তৈরি হয়েছিল, তার মূল উপাদানসমূহ – উপকরণ, শব্দ, নকশা, চিহ্ন ও প্রতীক – ইসলামের প্রাথমিক যুগে ব্যবহৃত বাইজেন্টাইন ধাঁচের মুদ্রা থেকে শুরু করে ৬৯৬ খ্রিস্টাব্দের দিকে খলিফা ‘আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ান কর্তৃক প্রবর্তিত সংস্কারোত্তর মুদ্রা পর্যন্ত উল্লেখযোগ্যভাবে বিবর্তিত হয়েছে, এবং অষ্টম থেকে একাদশ শতাব্দী পর্যন্ত আব্বাসীয়, তুলুনী, ইখশীদী ও ফাতেমীয় যুগে ব্যবহৃত মুদ্রায়ও এই বিবর্তন অব্যাহত ছিল (Shamma 1969, 1980)। উমাইয়ারা মুসলিম খিলাফতের ক্ষমতা গ্রহণ করে ৬৬১ খ্রিস্টাব্দে দামেস্ককে রাজধানী করার পর, তাদের বিশাল ইসলামী সাম্রাজ্যের অর্থনৈতিক ও আর্থিক স্থিতিশীলতা ছিল তাদের শীর্ষ অগ্রাধিকারগুলোর একটি। ফলে বাইজেন্টাইন ধাঁচের সলিডাস – মূলত আপেক্ষিকভাবে বিশুদ্ধ স্বর্ণের একটি রোমান ওজন একক – উমাইয়া স্বর্ণ দিনারকে প্রভাবিত করেছিল; স্বর্ণমুদ্রার আরবি নামটি একটি রোমান মুদ্রা denarius থেকে উদ্ভূত। আরব স্বর্ণ দিনার প্রথম প্রবর্তন করেন সংস্কারক খলিফা ‘আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ান, আনুমানিক ৬৯৬ খ্রিস্টাব্দে, যেখানে বাইজেন্টাইন সম্রাটের প্রতিকৃতির স্থানে তাঁর নিজের প্রতিকৃতি বসানো হয়। তবে পরবর্তীতে খলিফার প্রতিকৃতি ইসলামী মুদ্রা থেকে অপসারণ করা হয়। গ্রিক ছিল বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সরকারি ভাষা, এবং বাইজেন্টাইন ধাঁচের মুদ্রার প্রভাবে আরব দিনারের স্বর্ণের বিশুদ্ধতা কিরাত (carat) দ্বারা পরিমাপ করা হতো, যা গ্রিক κεράτιον শব্দ থেকে উদ্ভূত। স্বর্ণের ওজনের একক হিসেবে ক্যারেট আজও টিকে আছে।

The key elements of the Islamic coins struck in Palestine – materials, words, designs, signs and symbols – evolved significantly from the initial Byzantine-style coinage used in early Islam to the post-reform currency introduced by Caliph ‘Abdel Malik ibn Marwan around 696 AD into the coins used during the Abbasid, Tulunid, Ikhshidid and Fatimid periods from the 8th to the 11th centuries (Shamma 1969, 1980). After the Umayyads took over the Muslim Caliphate and made Damascus their capital in 661 AD, the economic and financial stability of their vast Islamic empire was one of their top priorities. Consequently, the Byzantine-style solidus – originally a Roman weight unit of a relatively pure gold – influenced the Umayyad gold dinar; the Arabic name of the gold coin derives from denarius, a Roman coin. The Arab gold dinar was first issued by the reforming Caliph ‘Abdel Malik ibn Marwan around 696 AD, with his own image replacing that of the Byzantine Emperor. However, subsequently the image of the Caliph was removed from the Islamic currency. Greek was the official language of the Byzantine Empire and under the influence of Byzantine-style coinage, the fineness of the gold Arab dinar was measured in qirat (carat) which derives from the Greek κεράτιον. The carat as a gold unit of weight still stands today.

পঞ্চম উমাইয়া শাসক কর্তৃক প্রবর্তিত ইসলামি ধাঁচের মুদ্রা-সংস্কারের উদ্দেশ্য ছিল উমাইয়া ক্ষমতাকে সুদৃঢ় করা এবং একটি প্রমিত আরব-ইসলামি মুদ্রাব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করা, যা সেই সময়ের নতুন রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক বাস্তবতাকে প্রতিফলিত করত (Ramadan 2010b)। আরবি লিপির প্রাচীনতম ক্যালিগ্রাফিক রূপ, কুফি লিপি ব্যবহার করে, প্রথমে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই' এবং পরে 'মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল' লেখা হতো; এর পাশাপাশি ফিলিস্তিনে তৈরি সোনা, রূপা ও তামার মুদ্রায় আরবি নাম 'ফিলাস্তিন' যুক্ত করা হয়েছিল।

The Islamic-style currency reform introduced by this fifth Umayyad ruler was designed to reinforce Umayyad power and provide a standardised Arab Islamic coinage that reflected the new politico-cultural reality of the time (Ramadan 2010b). Using the oldest calligraphic form of the Arabic script, the Kufi script, in addition to ‘there is no god but God’ and later ‘Muhammad is the messenger of God’, gold, silver and copper coins struck in Palestine added the Arabic name Filastin.

ফিলিস্তিনের অর্থনৈতিক ও আর্থিক সমৃদ্ধি ইসলামের প্রারম্ভিক যুগে, এবং জুন্দ ফিলাস্তিন প্রদেশে স্থানীয়ভাবে মুদ্রিত মুদ্রার কেন্দ্রীয় গুরুত্ব, বিশেষত প্রশাসনিক রাজধানী আল-রামলায়, অষ্টম শতাব্দীর প্রথমার্ধে - তা জেরিকোতে খননকৃত ইসলামী সংস্কারোত্তর মুদ্রার দুটি সঞ্চয়ের উৎস থেকে স্পষ্ট। মুদ্রা হলো আর্থিক ক্ষমতার বিষয়, আর ফিলিস্তিনে স্থানীয়ভাবে মুদ্রিত মুদ্রা আমাদের ইসলামের অধীনে ফিলিস্তিন প্রদেশে স্থানীয় স্বায়ত্তশাসনের ব্যাপ্তি সম্পর্কে ধারণা দেয়। জেরিকোর অবস্থান এবং উমাইয়া যুগে ফিলিস্তিন প্রদেশের কেন্দ্রীয় গুরুত্ব বিবেচনা করলে এটি মোটেও বিস্ময়কর নয় যে, জেরিকো স্থল থেকে খননকৃত মুদ্রার ক্ষেত্রে জুন্দ ফিলাস্তিন ও জুন্দ দিমাশক প্রদেশ ‘প্রায় সমান সংখ্যক মুদ্রা সরবরাহ করেছে’ (Walmsley 2000: 338)। বিলাদ আশ-শামের বিভিন্ন টাকশাল থেকে উদ্ভূত এই মুদ্রাগুলোর শতকরা হার ছিল নিম্নরূপ:

The economic and monetary prosperity of Palestine in early Islam and the centrality of the coins minted locally in the province of Jund Filastin, especially in the administrative capital al-Ramla, in the first half of the 8th century is evident from the origins of the two hoards of post-reform Islamic coins excavated at Jericho. Currency is about monetary power and the currency minted locally in Palestine gives us a sense of the extent of the local autonomy exercised in the province of Palestine under Islam. Not surprisingly, in view of the location of Jericho and the centrality of the province of Palestine in the Umayyad period, the provinces of Jund Filastin and Jund Dimashq ‘provided an almost equal number of coins’ excavated from the Jericho site (Walmsley 2000: 338). Originating from a range of mints in Bilad al-Sham, the percentage of these coins were as follows:

• জুন্দ ফিলাস্তিন প্রদেশে টাকশাল করা ৩২ শতাংশ; • জুন্দ দিমাশক প্রদেশ থেকে ৩৫ শতাংশ; • জুন্দ হিমস-এ টাকশাল করা ২০ শতাংশ; • জুন্দ আল-উর্দুন থেকে ৬ শতাংশ; • আল-জাযীরা থেকে ৫ শতাংশ; • জুন্দ কিন্নাসরিন থেকে ১ শতাংশ; • মিসর থেকে ১ শতাংশ (Walmsley 2000: 336‒337)।

• 32 per cent minted in the province of Jund Filastin; • 35 per cent from the province of Jund Dimashq; • 20 per cent minted in Jund Hims; • 6 per cent from Jund al-Urdun; • 5 per cent from al-Jazirah; • 1 per cent from Jund Qinnasrin; • 1 per cent from Egypt (Walmsley 2000: 336‒337).

এই মুদ্রাগুলো নিম্নলিখিত টাঁকশালসমূহ থেকে প্রস্তুত হয়েছিল:

These coins were from the following mints:

• সাতাশটি জুন্দ ফিলাস্তীন (তেইশটি রাজধানী আর-রামলার টাঁকশাল থেকে; তিনটি লুদ্দা; একটি ইলিয়া [জেরুজালেম]); • উনত্রিশটি জুন্দ দিমাশক (সবগুলোই রাজধানী দিমাশকের টাঁকশাল থেকে); • পাঁচটি জুন্দ আল-উরদুন (চারটি তিবেরিয়াস; একটি আল-উরদুন); • সতেরোটি জুন্দ হিমস (সবগুলোই হিমস টাঁকশাল থেকে)

• twenty-seven Jund Filastin (twenty-three from the mint of the capital al-Ramla; three Lydda; one Iliya [Jerusalem]); • twenty-nine Jund Dimashq (all from the mint of the capital Dimashq); • five Jund al-Urdin (four Tiberias; one al-Urdun); • seventeen Jund Hims (all from Hims mint)

• এক জুন্দ কিন্নাসরিন (আলেপ্পো টাকশাল); • চার আল-জাজিরাহ (আল-রুহা টাকশাল); • এক মিসর (আলেকজান্দ্রিয়া টাকশাল) (Walmsley 2000: 338)।

• one Jund Qinnasrin (Aleppo mint); • four al-Jazirah (al-Ruha mint); • one Egypt (Alexandria mint) (Walmsley 2000: 338).

ইসলামের আবির্ভাবের পর, বিশেষত অষ্টম শতাব্দীর গোড়া থেকে, ফিলিস্তিন নিজস্ব স্বতন্ত্র আরব-ইসলামি ওজন, পরিমাপ ও মুদ্রা-ব্যবস্থা গড়ে তুলতে শুরু করে। উল্লেখযোগ্যভাবে, ফিলিস্তিনের বেশ কয়েকটি শহরে "struck in Filastin" (ফিলাস্তিনে উৎকীর্ণ) লেখাসংবলিত মুদ্রা তৈরি হতো (Gil, M. 1997: 257)⁹ এবং সেগুলো স্থানীয়, আঞ্চলিক ও আন্তর্জাতিক পর্যায়ে প্রচলিত ছিল। রোমান মুদ্রায় দেশটির সরকারি নাম Palaestina হিসেবে উল্লেখের সবচেয়ে প্রাচীন মুদ্রাতাত্ত্বিক প্রমাণ ভেসপাসিয়ানের শাসনামল (৬৯ থেকে ৭৯ খ্রিস্টাব্দ) থেকে পাওয়া যায়, এবং পরবর্তীতে 'Syria Palaestina' নামের প্রমাণ মেলে মার্কাস অরেলিয়াসের শাসনামল থেকে, যিনি ১৬১ থেকে ১৮০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত রোমান সম্রাট ছিলেন। প্রথম শতাব্দীতে রোমান সাম্রাজ্য বহু ফিলিস্তিনি শহরকে ব্রোঞ্জ মুদ্রা তৈরির অধিকারও প্রদান করে।

Under Islam, especially from the early 8th century onwards, Palestine also began to develop its own distinct Arab Islamic traditions of weights, measures and coinage; crucially coins were produced in several Palestinian cities with the mint formula ‘struck in Filastin’ (Gil, M. 1997: 257)9 and circulated locally, regionally and internationally. The earliest numismatic evidence for the official designation of the country as Palaestina on Roman coins comes from the period of Vespasian (69 to 79 AD) and subsequently for the name ‘Syria Palaestina’ from the period of Marcus Aurelius, who was Roman Emperor from 161 to 180 AD. In the 1st century AD the Roman Empire also granted many Palestinian cities the right to mint bronze coins.

স্যার জর্জ ফ্রান্সিস হিল, ব্রিটিশ মিউজিয়ামের পরিচালক ও প্রধান গ্রন্থাগারিক (১৯৩১–১৯৩৬), ব্রিটিশ মিউজিয়াম ক্যাটালগ অফ প্যালেস্টাইন কয়েনস প্রস্তুত করেন, যাতে ষোলটি ফিলিস্তিনি শহরের নিজস্ব মুদ্রা তৈরির চিত্র দেখানো হয়েছে (Hill 1914)।

Sir George Francis Hill, the Director and Principal Librarian of the British Museum (1931–1936), produced the British Museum Catalogue of Palestine coins showing sixteen Palestinian cities minting their own coins (Hill 1914).

এই স্বায়ত্তশাসিত অর্থনীতি ও ফিলিস্তিনের নগর-মুদ্রার ঐতিহ্য খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দীতে শেষ হয়ে যায়, যখন (পশ্চিম) রোমান সাম্রাজ্য ভেঙে পড়ে। তবে মধ্যযুগে মুসলিম শাসনাধীন ফিলিস্তিনে এই ঐতিহ্য পুনরুজ্জীবিত ও বিস্তৃত হয়; ফিলিস্তিনের নগরগুলো যেমন ঈলিয়া১০ (বায়তুল মাকদিস, আল-কুদস, জেরুজালেম), আর-রামলা, তাবারিয়্যাহ (টাইবেরিয়াস), আসকালান ও অন্যান্য স্থানে রুপা ও সোনার মুদ্রা তৈরি শুরু হয়। রোমান ও বাইজেন্টাইন শাসনামলে ফিলিস্তিনের নগরগুলোর স্বতন্ত্র ব্রোঞ্জ মুদ্রা এবং ইসলামী শাসনামলে রুপা ও সোনার মুদ্রা ছিল এর প্রমাণ, যা থেকে বোঝা যায় যে কেন্দ্রীয় সাম্রাজ্যিক নিয়ন্ত্রণ থেকে সরে এসে ফিলিস্তিনে আঞ্চলিক স্বায়ত্তশাসন ও স্বতন্ত্র স্থানীয় ঐতিহ্য গড়ে উঠেছিল যথেষ্ট পরিমাণে।

This tradition of economic autonomy and Palestine city-coins came to an end in the 3rd century AD when the (western) Roman Empire disintegrated, but it was renewed and expanded in Muslim-ruled Palestine in the Middle Ages to include the minting of coins in silver and gold in the Palestine cities of Ilya10 (Bayt al-Maqdis, al-Quds, Jerusalem), al-Ramla, Tabariyyah (Tiberias), ‘Asqalan and others. This autonomous bronze coinage of Palestine cities under the Romans and Byzantines and silver and gold under Islam suggests the development of a considerable degree of regional Palestinian autonomy and of distinct local traditions, away from rigid imperial control:

কয়েন পাওয়া যাওয়ার ঘটনা থেকে বোঝা যায় যে, ফিলিস্তিনের নিম্নোক্ত স্থানসমূহে ব্যাপক মাত্রায় মুদ্রা উৎপাদন হতো: জেরুজালেম, বেট গুভরিন [বেইত জিবরিন], রামলা, আসকালন, আম্মান, গাজা, লদ [লিডডা], ইয়াভনে [ইউবনা], তিবেরিয়াস, বেট শিয়ান [বেইসান], সিপ্ফোরিস [সাফুরিয়া] এবং টায়ার। এসব টাকশালের কয়েকটি বাইজেন্টাইন যুগেও বিদ্যমান ছিল, এবং মনে হয় 'আবদুল মালিকের পরে দামেস্কের খলিফাদের আমলে এগুলো আবার ব্যবহৃত হতে থাকে। মুদ্রাগুলোতে উৎকীর্ণ লিপি ছিল ইলইয়া ফিলাস্তিন [আল-কুদস ফিলাস্তিন], আসকালান ফিলাস্তিন, এবং এর অনুরূপ। বেট শিয়ান (বেইসান) টাকশাল থেকে গ্রিক লিপিসংবলিত মুদ্রা পাওয়া গেছে, তবে ধীরে ধীরে সেগুলোর স্থলে আরবি লিপি প্রতিস্থাপিত হয়েছে বলে মনে হয়। বেট শিয়ানের সেসব মুদ্রার মধ্যে কিছু ছিল যাতে গ্রিক লিপি 'স্কিথোপলিস' এর সঙ্গে আরবি 'বাইসান' বা 'বাইসান' লেখা ছিল (গিল, এম. ১৯৯৭: ১১০)।

The finds of coins indicate that there was an intensive production of coins in Palestine in the following places: Jerusalem, Bet Guvrin [Beit Jibrin], Ramla, Ascalon, ‘Amman, Gaza, Lod [Lydda], Yavne [Yubna], Tiberias, Bet Shean [Beisan], Sipphoris [Saffuriyah] and Tyre. Some of these mints were already in existence during the Byzantine era, and it appears that they were again in use during the days of the Damascene Caliphs after ‘Abdel Malik. The inscriptions on the coins were Ilyā Filastin [al‑Quds Filastin], ‘Asqalān Filastin, and the like. From the mint of Bet Shean (Beisan), coins were found with Greek inscriptions, but appear to have been gradually replaced by Arabic. Among those coins from Bet Shean there were some with the Greek inscription ‘Skythopolis’ together with the Arabic, ‘Baysān’ or ‘Baysan’ (Gil, M. 1997: 110).

ইসলামি ফিলিস্তিনের ইতিহাস প্রায়ই সামগ্রিক খিলাফতের কালানুক্রমিক বিবরণের মধ্য দিয়ে পড়া হয়, যেখানে স্থানীয় উন্নয়ন ও আঞ্চলিক পরিস্থিতির প্রতি সামান্যই মনোযোগ দেওয়া হয়। ইসলামের অধীনে ফিলিস্তিন অর্থনৈতিক ও বাণিজ্যিক ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য পরিমাণ স্বায়ত্তশাসন অর্জন করে। এটি নিজস্ব মুদ্রা তৈরি করত এবং ওজন ও পরিমাপের ক্ষেত্রে নিজস্ব স্বতন্ত্র বাণিজ্যিক ঐতিহ্য গড়ে তোলে। এর মুদ্রাগুলো ফিলিস্তিনের কয়েকটি শহরে তৈরি হতো, যার উপর লেখা থাকত ‘ফিলিস্তিনে’, ঠিক যেমন আজকের পণ্যে উৎপাদনের দেশের নাম উল্লেখ করা হয়।

The history of Islamic Palestine is often read through overall Caliphate chronologies with little consideration for local developments and regional conditions. Under Islam Filastin developed a substantial measure of economic and commercial autonomy. It produced its own coinage and developed its own distinct commercial traditions of weights and measures. Its coins were minted in several Palestinian cities with the inscription ‘in Palestine’, in the same way as the country of manufacture or production is stated on goods today.

আল-মাকদিসি তাঁর গ্রন্থের একটি সম্পূর্ণ অধ্যায় তাঁর নিজ দেশের এই স্বতন্ত্র রীতিনীতি, পরিমাপ ও মুদ্রার জন্য উৎসর্গ করেছেন (Gil, M. 1997: 257)। ফিলিস্তিনে ইসলামি মুদ্রা—স্বর্ণের দিনার ও রৌপ্যের দিরহাম—উমাইয়াদের শাসনামলে তৈরি হতে শুরু করে। আব্বাসিদরা প্রথমে এর উৎপাদন বন্ধ করে দিলেও তুলুনিদদের আমলে আর-রামলায় তা আবার চালু হয়। তুলুনিদ ছিল মিসর, ফিলিস্তিন ও সিরিয়ার অনেক অংশের ওপর শাসনকারী প্রথম স্বাধীন মুসলিম রাজবংশ, যারা ৮৬৮ থেকে ৯০৫ খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত শাসন করে। তিন দশক পরে ইখশিদিদ রাজবংশ ৯৩৫ থেকে ৯৬৯ খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত মিসর ও ফিলিস্তিন শাসন করে:

Al-Maqdisi devotes an entire section of his work to these distinct traditions, measures and coins of his native country (Gil, M. 1997: 257). The minting of Islamic coins (dinar in gold and dirham in silver) in Filastin began under the Umayyads. It was initially halted by the Abbasids but was restarted in al-Ramla under the Tulunids, which was the first independent Muslim dynasty to rule Egypt, Palestine and much of Syria from 868 until 905 AD. Three decades later the Ikhshidid dynasty ruled Egypt and Palestine from 935 to 969 AD:

[৯ম শতাব্দীতে ফিলিস্তিনি] মুদ্রায় 'বি-ফিলাস্তিন' ['بفلسطين', 'ফিলিস্তিনে'] লেখা খোদাই হতে শুরু করে। এর প্রথমগুলো খুমারাওয়াইহ ও তাঁর পুত্র হারুনের আমলে, ৮৯০ সাল থেকে তৈরি হয়।

[in the 9th century Palestinian] coins began to appear with the inscription bi-filastin [‘ بفلسطين ’, ‘in-Palestine’]. The first of these were produced in the days of Khumarawayh and his son, Harun, from 890

৯০৪ সাল পর্যন্ত, এবং এগুলো ছিল ৩ ওজনের অস্বাভাবিক স্বর্ণ দিনার।2

until 904, and these were gold dinars with the unusual weight of 3.2

গ্রাম। এই রীতিগুলো সেই সময়েও অব্যাহত ছিল, যখন আব্বাসীয়রা মিসর ও ফিলিস্তিন পুনরুদ্ধার করে ... ইখশিদিদরা আগের মতোই রামলায় মুদ্রা তৈরি করতে থাকে, কিন্তু তুলুনিদদের আমলে উৎপাদিত ফিলিস্তিনি মুদ্রার নিম্নমানের বিপরীতে, ইখশিদ মুহাম্মদ ইবনে তুগজ আরও উন্নত মানের দিনার তৈরির আদেশ দেন ...

grams. These practices continued during the period when the Abbasids reconquered Egypt and Palestine ... The Ikhshidids continued to mint coins in Ramla, as previously, but unlike the inferior quality of the Palestinian coins produced under the Tulunids, Muhammad ibn Tughj, the Ikhshid, ordered the minting of dinars of a finer quality ...

রামলার টাকশাল ফাতিমী আমলেও কাজ চালিয়ে যায়... তাবারিয়ার টাকশালও সক্রিয় ছিল... ক্রুসেডারদের দ্বারা ফিলিস্তিনের অধিকাংশ দখলের পর আসকালান [‘Asqalan]-এর টাকশাল সক্রিয় করা হয়। (Gil, M. 1997: 258; আরও দেখুন Album 1998)11

The mint in Ramla continued working during Fatimid times as well ... The mint in Tiberias was also active ... After the conquest of most of Palestine by the Crusaders, the mint in Ascalon [‘Asqalan] was activated. (Gil, M. 1997: 258; see also Album 1998)11