আল-উমর, মিশরের মুহাম্মদ আলী (১৭৬৯–১৮৪৯)-এর মতোই, এবং ফিলিস্তিনের নাবলুস ও জেরুসালেমের উসমানীয় নগর-অভিজাতদের থেকে ভিন্ন, একজন নিয়ম-ভঙ্গকারী এবং শাসন-নির্মাতা ছিলেন, নিয়ম-গ্রহীতা নন। এই নগর-অভিজাতরা এমন অধীন অবস্থায় ছিলেন যেখানে ক্ষমতার সমীকরণ তাদের তাদের সাম্রাজ্যিক উসমানীয় ‘নিয়ম-নির্মাতা’-র চেয়ে কম প্রভাব, কর্তৃত্ব ও গুরুত্বের অবস্থানে রাখত। এর বিপরীতে, আল-উমরের কার্যত স্বাধীন শাসন ফিলিস্তিনে উসমানীয় শাসনের কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে সরাসরি বিরোধিতা ও চ্যালেঞ্জ হিসেবে গড়ে উঠেছিল, যদিও নামমাত্রভাবে উসমানীয় খলিফার বৈধতা স্বীকার করা হতো। আল-উমরের কর্তৃত্ব ইসলামী বৈধতা ও ক্ষমতার প্রেক্ষাপটে কাজ করত, এবং ফিলিস্তিনের ইসলামী ইতিহাস ক্ষমতা, কর্তৃত্ব ও বৈধতার নানা ধারণার জন্ম দিয়েছিল। তাঁর সমালোচকরা আল-উমরের রাষ্ট্রকে একটি শেখডম বলে উল্লেখ করেছেন, আর প্রয়াত আলবার্ট হুরানি একে ‘ছোট রাজ্য’ বলে অভিহিত করেছেন (জুদেহ ২০১৫-এর উদ্ধৃতি অনুযায়ী), কিন্তু প্রায় পঁচিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে ফিলিস্তিনের অধিকাংশ অঞ্চলে একটি সার্বভৌম ‘সীমান্ত রাষ্ট্র’ হিসেবে এটিকে বর্ণনা করাই অধিক যথার্থ হবে। তবু, বৃহত্তর ঐতিহাসিক ইসলামী প্রেক্ষাপটে ক্ষমতা ও বৈধতার পরিপ্রেক্ষিতে একে একটি আমিরাত হিসেবেও বর্ণনা করা যেতে পারে। ঐতিহাসিকভাবে আমিরাত ছিল একটি ভূ-রাজনৈতিক সত্তা বা রাষ্ট্র, যা একজন মুসলিম আমির, সুলতান, শেখ, সামরিক কমান্ডার, গভর্নর বা রাজপুত্র দ্বারা শাসিত হতো। শব্দার্থগতভাবে আমিরাত বা আমিরেট (আরবি: ইমারাহ) হলো একজন আমিরের আঞ্চলিক সত্তার প্রশাসন। আরবি শব্দটি রাজকুমারত্বও বোঝাতে পারে। ইসলামের অধীনে, এবং সম্প্রতি পর্যন্ত, আমিরাত শাসনের একটি সাধারণ রূপ ও প্রকৃত রাষ্ট্রত্ব ছিল। আমিরাতের বিভিন্নতার মধ্যে ছিল বিখ্যাত কর্দোবা আমিরাত, যা ৭৫৬ থেকে ৯২৯ সাল পর্যন্ত আন্দালুসিয়ায় একটি স্বাধীন রাষ্ট্র ছিল, এবং কর্দোবা ছিল যার রাজধানী। প্রাথমিকভাবে দামেস্কের উমাইয়া খলিফাদের বৈধতা স্বীকার করে নিলেও, বাস্তবে কর্ডোবার আমিরাত কেবল আব্বাসীয় রাষ্ট্রের বিরোধিতায় ও বাগদাদের আব্বাসীয় খলিফাদের প্রত্যাখ্যানের মধ্য দিয়েই গড়ে ওঠেনি, বরং নিজেকে রূপান্তরিত করে কর্ডোবার খিলাফতে পরিণত হয়েছিল। এর রাজধানী ছিল কর্ডোবা, এবং এই রাষ্ট্র ৯২৯ থেকে ১০৩১ সাল পর্যন্ত টিকে ছিল; সেই সময়ে এটি বিশ্বের অন্যতম উন্নত দেশ ছিল। আন্দালুসেও, গ্রানাডার আমিরাত (যা নাসরী রাজ্য গ্রানাডা নামেও পরিচিত; স্প্যানিশ: Reino Nazarí de Granada) ১২৪৮ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়। এটি খ্রিষ্টান কাস্টিল রাজ্যের সঙ্গে মৈত্রীবদ্ধ ছিল এবং পরবর্তী ২৫০ বছর ধরে করদ রাষ্ট্র হিসেবে টিকে ছিল। ইberian উপদ্বীপে মুসলমানদের শাসনাধীন সর্বশেষ রাষ্ট্র ছিল এটি।
বহু শতাব্দী পরে, ১৮ শতকের মাঝামাঝি সময়ে ফিলিস্তিনে আল-উমারের ক্ষমতার শীর্ষে, ১৭৫০-এর দশকে কুয়েত একটি আমিরাতে পরিণত হয়, যার শাসক ছিলেন কুয়েতের শায়খ। ১৯ শতকের শেষভাগে কুয়েতের আমিরাত একটি ব্রিটিশ আশ্রিত রাষ্ট্রে পরিণত হয় এবং তারপর থেকে এটি একটি আধুনিক রাষ্ট্রে বিকশিত হয়েছে। আল-উমারের রাষ্ট্র যদি তার প্রতিষ্ঠাতার মৃত্যুর (১৭৭৫) পর টিকে থাকত এবং ১৯ শতকের বহুদূর পর্যন্ত স্থায়ী হতো, তবে আজ ফিলিস্তিনের আধুনিক ইতিহাস ওসমানীয়, ব্রিটিশ বা জায়নবাদী দৃষ্টিভঙ্গির মধ্য দিয়ে নয়, বরং ফিলিস্তিনের আদি বাসিন্দাদের চোখ দিয়ে পড়া ও লেখা হতো।
Al-ʿUmar, like Muhammad ‘Ali of Egypt (1769–1849) and unlike the Palestinian Ottoman urban elites of Nablus and Jerusalem, was a rulebreaker and a ruler-maker, not a rule-taker, These urban elites were in a subordinate state of affairs where the power dynamic put them at a position of less influence, authority and significance than their imperial Ottoman ‘rule-maker’. By contrast, al-ʿUmar’s effectively independent regime was created in direct opposition and as a challenge to the authority of the Ottoman rule in Palestine, while nominally acknowledging the legitimacy of the Ottoman Caliph. Al-ʿUmar’s authority operated within the context of Islamic legitimacy and power and Islamic history of Palestine produced a variety of notions of power, authority and legitimacy. Al-ʿUmar’s state has been referred to by its detractors as a sheikhdom, while the late Albert Hourani referred to it as a ‘little kingdom’ (cited in Joudeh 2015), but it would be more appropriate to describe it as a sovereign ‘frontier state’ in most of Palestine for over a quarter of a century. However, it could be described as an emirate within the wider historical Islamic context of power and legitimacy. Historically an emirate was a geo-political entity or state that was ruled by a Muslim emir, sultan, sheikh, military commander, governor or prince. Etymologically emirate or amirate (Arabic: imarah) is the administration of territorial entity of an emir. The Arabic term could also imply principality. Under Islam, and until recently, emirates were a common form of governance and actual statehood. The variety of emirates included the famous Emirate of Córdoba, which was an independent state in Andalusia between 756 and 929, with Córdoba as its capital. Initially acknowledging the legitimacy of the Umayyad Caliphs in Damascus, in fact the Emirate of Córdoba not only grew in direct opposition to the Abbasid state and rejection of the Abbasid Caliphs in Baghdad, but also evolved and transformed itself into the Caliphate of Córdoba. With its capital in Córdoba, this state existed from 929 to 1031 and was at the time one of the most developed countries in the world. Also in Andalusia, the Emirate of Granada (also known as the Nasrid Kingdom of Granada; Spanish: Reino Nazarí de Granada), was established in 1248 and aligned with the Christian Kingdom of Castile, and remained a tributary state for the next 250 years. It was the last state in the Iberian Peninsula to be ruled by Muslims. Several centuries later, at the height of al-ʿUmar’s power in Palestine in the mid-18th century, Kuwait became an emirate in the 1750s, headed by the Shaykh of Kuwait. In the late 19th century the Emirate of Kuwait became a British protectorate and it has since evolved into a modern state. Had al-ʿUmar’s state survived the death of its founder in 1775 and persisted well into the 19th century, today the modern history of Palestine would be read and written with the eyes of the indigenous people of Palestine, rather than through Ottoman, British or Zionist perspectives.