৮.৩ শহুরে অভিজাতদের ইতিহাস বনাম ‘নিচ থেকে’ লেখা ইতিহাস: নতুন নেতৃত্ব, ইউরোপের সঙ্গে ফিলিস্তিনের তুলা বাণিজ্য এবং শিল্পবিপ্লব - ফিলিস্তিন: চার হাজার বছরের ইতিহাস | Quran Course

৮.৩ শহুরে অভিজাতদের ইতিহাস বনাম ‘নিচ থেকে’ লেখা ইতিহাস: নতুন নেতৃত্ব, ইউরোপের সঙ্গে ফিলিস্তিনের তুলা বাণিজ্য এবং শিল্পবিপ্লব - ফিলিস্তিন: চার হাজার বছরের ইতিহাস | Quran Course

0% read · 4 min left

ফিলিস্তিন: চার হাজার বছরের ইতিহাস Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

৮.৩ শহুরে অভিজাতদের ইতিহাস বনাম ‘নিচ থেকে’ লেখা ইতিহাস: নতুন নেতৃত্ব, ইউরোপের সঙ্গে ফিলিস্তিনের তুলা বাণিজ্য এবং শিল্পবিপ্লব

8.3 History Of Urban Elites Versus History ‘from Below’: New Leadership, Palestine’s Cotton Trade With Europe And The Industrial Revolution

by Nur Masalha4 min readViewed 134 times

১৮শ ও ১৯শ শতাব্দীতে ফিলিস্তিনের আক্কা বন্দর থেকে ইতালি, দক্ষিণ ফ্রান্স (Beheiry 1981: 67) ও ইংল্যান্ডে গম ও তুলার চালান যেত। এই সরবরাহ ক্রমবর্ধমান ফরাসি জনসংখ্যাকে দুর্ভিক্ষ থেকে রক্ষা করতে সাহায্য করে, ইংরেজ শিল্পবিপ্লবকে জ্বালানি জোগায় এবং ইউরোপে পণ্যভিত্তিক পুঁজিবাদের উত্থানে ভূমিকা রাখে। এর ফলে ফিলিস্তিনের শহরাঞ্চলে (আক্কা, নাজারেথ, তিবেরিয়াস, নাবলুস, জেরুজালেম ও জাফায়) একটি স্থানীয় বুর্জোয়া শ্রেণির উত্থান ঘটে।

In the 18th and 19th centuries, wheat and cotton shipments from the Palestinian port of Acre to Italy, southern France (Beheiry 1981: 67) and England helped save the growing population of France from famine and fuelled the English Industrial Revolution and the rise of commodity capitalism in Europe. This brought about the rise of a local bourgeoisie in urban Palestine (in Acre, Nazareth, Tiberias, Nablus, Jerusalem and Jaffa)

আঠারো শতকে এটি একটি কৃষক-নির্ভর অর্থনীতির পাশাপাশি ইউরোপে রপ্তানির দিকে ঝুঁকে পড়ে, কারণ ইউরোপের বাজারটি ক্রমেই অধিক লাভজনক হয়ে ওঠে। এই পরিবর্তন ফিলিস্তিনের কৃষি ও শিল্পকে আঠারো শতকে জীবিকানির্বাহমূলক উৎপাদন থেকে আন্তর্জাতিক বাজারের জন্য উৎপাদনের দিকে নিয়ে যায়, এবং বৃহত্তর শহর ও নগর এবং যেসব শত শত গ্রামে অধিকাংশ মানুষ বাস ও কাজ করত, তাদের মধ্যে এক নতুন সম্পর্ক গড়ে তোলে। ইউরোপের ক্রমবর্ধমান পুঁজিবাদের সঙ্গে এই ক্রমবর্ধমান আন্তর্জাতিক বাণিজ্য, এবং তাদের কারখানার জন্য ব্রিটেনের অতৃপ্ত তুলার চাহিদা, ফিলিস্তিনে প্রাথমিক আধুনিকতার সূচনাও ঘটায়। আরব বিশ্বের আধুনিকতা সম্পর্কে প্রচলিত ধারণা অভিজাত গণ্যমান্য ব্যক্তিদের (আ'ইয়ান) রাজনীতি, নেপোলিয়নের আক্রমণ, কিংবা অটোমান রাষ্ট্রের দুর্বলতাকে এই অঞ্চলে আধুনিকীকরণের সূচনার পেছনের মিশ্র কারণ হিসেবে দেখে (Baram 2007a: 16)। তদুপরি, ঐতিহাসিকদের প্রচারিত প্রচলিত ধারণা হলো, ফিলিস্তিনে প্রাথমিক আধুনিকতা প্রথমে ইউরোপীয় ধর্মপ্রচারক ও বাইবেল-ভিত্তিক অনুসন্ধানকারীরা ঊনবিংশ শতকে আমদানি করেন, অথবা ইউরোপীয় ধাঁচের স্কুলে শিক্ষিত কিংবা অটোমান পৃষ্ঠপোষকতায় পরিচালিত স্কুলে শিক্ষিত শহুরে অভিজাতরা এর প্রচার করেন। অটোমান তানজিমাত (আক্ষরিক অর্থে 'পুনর্গঠন'), অর্থাৎ ১৮৩৯ সালে শুরু হওয়া এবং ১৮৭৬ সালের অটোমান প্রথম সাংবিধানিক যুগের মাধ্যমে শেষ হওয়া, 'উপর থেকে' গৃহীত বড় সংস্কারের যুগ, এবং ফিলিস্তিন ও বৃহত্তর আরব প্রাচ্যের উপর এর প্রভাব, পণ্ডিতদের সর্বাধিক মনোযোগ পেয়েছে। তবু নতুন প্রমাণ আধুনিক ফিলিস্তিনি ইতিহাসের প্রতি অভিজাততান্ত্রিক, রোমান্টিক প্রাচ্যবাদী ও বাইবেলভিত্তিক দৃষ্টিভঙ্গির বিরোধিতা করে। এই প্রমাণ থেকে প্রথমত দেখা যায় যে আধুনিকতার সূচনা ঘটেছিল ১৮শ শতকের ফিলিস্তিনে; দ্বিতীয়ত, ১৭৯৯ সালে নেপোলিয়নের ফিলিস্তিন আক্রমণ ও আক্কা অবরোধ ইউরোপীয় বস্তুগত সংস্কৃতি ও পণ্যের—যার মধ্যে ইউরোপীয় বস্ত্রও ছিল—পথ অনুসরণ করেছিল, নেতৃত্ব দেয়নি; এই পণ্য আল-উমার ও আল-জাযযারের শাসনামলে ফিলিস্তিনের শহর ও গ্রামাঞ্চলের বড় অংশে ব্যাপকভাবে পাওয়া যেতে থাকে (Baram 2007a, 2007b); তৃতীয়ত, ১৮শ শতকের মাঝামাঝিতে ফিলিস্তিনের ‘নতুন’ অর্থনীতি ও নতুন কৃষি-সরঞ্জাম ইতোমধ্যেই আধুনিক আন্তর্জাতিক বাণিজ্য ও ইউরোপীয় পুঁজিবাদী অর্থনীতির সঙ্গে উল্লেখযোগ্যভাবে সংযুক্ত হয়ে গিয়েছিল, যা ব্রিটিশ প্রযুক্তিগত ও শিল্প বিপ্লবের মাধ্যমে সূচিত হয়েছিল।

as well as a peasant economy directed towards export to Europe, as this became the more lucrative market. This move during the 18th century transformed Palestinian agriculture and industry from subsistence towards production for the international market, and brought about a new relationship between (larger) cities and towns, and the hundreds of villages where most people lived and worked. This increasing international trade with the growing capitalism of Europe, and the insatiable British demand for cotton for its mills, also ushered in early modernities in Palestine. The conventional wisdom about modernity in the Arab world focus on the elite notable (a’ayan) politics, the Napoleonic invasion or the Ottoman state’s weaknesses as a mix of factors behind the start of modernisation in the region (Baram 2007a: 16). Furthermore, the conventional wisdom advanced by historians is that early modernities in Palestine were first imported by European missionaries and biblical explorers in the 19th century or disseminated by urban elites educated in European-style schools or schools which operated under Ottoman patronage. The Ottoman Tanzimat (literally ‘reorganisations’) – a period of major reforms ‘from above’ that began in 1839 and ended with the Ottoman First Constitutional era of 1876 – and their impact on Palestine and the wider Arab East have been given most scholarly attention. Yet the new evidence contradicts elitist, romantic Orientalist and biblicist approaches to modern Palestinian history. This evidence shows, first, that the start of modernities was in 18th century Palestine; second, that the Napoleonic invasion of Palestine and siege of Acre in 1799 followed rather than led the European material culture and commodities (including European textiles) which became widely available in much of urban and rural Palestine throughout the rules of al-ʿUmar and al-Jazzar (Baram 2007a, 2007b); third, that the ‘new’ economy and new agricultural tools of Palestine in the mid-18th century had already been significantly integrated within the modern international trade and European capitalist economy which had been ushered in by the British technological and industrial revolutions.

যদিও ইউরোপের মুদ্রণ ও শিক্ষা বিপ্লব ফিলিস্তিনে উনিশ শতকের শেষ ভাগ পর্যন্ত পৌঁছায়নি, তবুও অষ্টাদশ শতকের ইংল্যান্ডের শিল্পবিপ্লব এবং ইউরোপীয় পুঁজিবাদের উত্থান ফিলিস্তিনের অর্থনীতিকে সরাসরি ও গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিল। এই নতুন শক্তিগুলো ফিলিস্তিনকে ইউরোপমুখী করে তোলার পথ তৈরি করে এবং অষ্টাদশ শতকের মধ্যভাগের ফিলিস্তিনে একটি নতুন রাজনৈতিক অর্থনীতি ও রাষ্ট্রকাঠামো গড়ে ওঠার পেছনেও ভূমিকা রাখে। এই রাষ্ট্রকাঠামো কার্যত দুর্বল অটোমান সাম্রাজ্য থেকে স্বাধীন ছিল এবং এর নেতৃত্বে ছিলেন ফিলিস্তিনি নেতা যাহির আল-উমার আল-যাইদানি (১৬৮৯–১৭৭৫)। সাফাদের অধিবাসী হওয়ায় যাইদানিরা মামলুক আমলে সাফাদ প্রদেশের স্থানীয় ঐতিহ্য ও সামাজিক স্মৃতির সঙ্গে পরিচিত ছিলেন: ‘মামলাকাতু সাফাদ’ ( مملكة صفد )। একটি পেশাদার আধুনিক সেনাবাহিনী এবং ফিলিস্তিনের অধিকাংশ কৃষকের সমর্থন নিয়ে তিনি অটোমান বাহিনীর মোকাবিলা করে তাদের পরাজিত করেন এবং এমন একটি রাষ্ট্র গড়ে তোলেন, যা আধুনিক ফিলিস্তিনের বিশাল অংশে তার ক্ষমতা ও কার্যকর সার্বভৌমত্ব প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হয়েছিল, যদিও নাবলুস ও জেরুজালেমের অনেক শহুরে অভিজাত তাকে অপছন্দ করত।

Although the European printing and educational revolutions did not catch up with Palestine until the late 19th century, the English Industrial Revolution of the 18th century and rise of European capitalism impacted on the economy of Palestine directly and profoundly. These new forces also contributed to the reorientation of Palestine towards Europe and creation of a new political economy and statehood in mid-18th century Palestine, a statehood that was effectively independent of the weakened Ottoman Empire, and which was headed by Palestinian leader Dhaher al-ʿUmar al-Zaydani (1689–1775). Natives of Safad, the Zaydanis would have been familiar with the local traditions and social memories of the province of Safad under the Mamluks: ‘Kingdom of Safad’ ( مملكة صفد ). Backed by a professional modern army and most of the Palestinian peasantry, the latter stood up to and defeated the Ottoman army and created a statehood which managed to impose its power and practical sovereignty on much of modern Palestine, despite being resented by many of the Palestinian urban elites of Nablus and Jerusalem.

বর্তমান ফিলিস্তিনে ঘটে যাওয়া নাটকীয় ঘটনাবলির প্রেক্ষাপটে, "নিচ থেকে" ও "ভেতর থেকে" ইতিহাস পর্যালোচনার দৃষ্টিভঙ্গি জাহের আল-উমার আয-যায়দানির উত্থান এবং ফিলিস্তিনে প্রারম্ভিক আধুনিকতা আংশিকভাবে ব্যাখ্যা করতে পারে। এটি সেসব আধুনিকতার তত্ত্বের চেয়ে ভিন্ন, যা ১৮ ও ১৯ শতকের মহানগরকেন্দ্রিক সাংস্কৃতিক অভিজাতদের কিংবা শেষ উসমানীয় আমলে ফিলিস্তিনে ইউরোপীয় মিশনারি কার্যক্রমের ওপর আলোকপাত করে। সেই মিশনারি কার্যক্রম মূলত শহুরে ফিলিস্তিনকে কেন্দ্র করে ছিল, যেখানে ফিলিস্তিনি খ্রিস্টানদের বেশির ভাগ বাস করত। প্রকৃতপক্ষে, আল-উমারকে ফিলিস্তিনের প্রারম্ভিক আধুনিকতা ও সামাজিক নবজাগরণের প্রতিষ্ঠাতা জনক হিসেবে অনায়াসে গণ্য করা যায়, এবং ফিলিস্তিনকে ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলের দিকে আধুনিক পুনর্মুখিতার সূচনায় তিনিই সবচেয়ে প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব। ১৮ শতকে ফিলিস্তিনের অধিকাংশ জনগণ (মূলত মুসলিম) ছিলেন কৃষক, যারা গ্রাম বা ছোট শহরে বসবাস করতেন, আর হাতেগোনা কয়েকটি বড় নগর ছিল বাণিজ্যকেন্দ্র। ১৮ শতকের ফিলিস্তিনে "আধুনিক" বোঝাতে ব্যবহৃত শব্দ ছিল *জাদিদ* (নতুন) বা *তাজদিদ* (নবায়ন, উদ্ভাবন), এবং এর সূচনা হয়েছিল গালিলির এইসব ছোট শহর ও গ্রামে। ১৮ শতকের গালিলিতে শক্তিশালী স্থানীয় নেতৃত্ব ও আধুনিকতা বিভিন্ন রূপে প্রকাশ পেয়েছিল:

In view of these dramatic developments in Palestine, a history ‘from below’ and ‘from within’ approach can partly explain the rise of Dhaher al-ʿUmar al-Zaydani and early modernities in Palestine rather than theories of modernities which focus on metropolitan cultural elites in the 18th and 19th centuries or European missionary activities in late Ottoman Palestine, activities which centred on urban Palestine where the majority of the Palestinian Christians resided. Indeed al-ʿUmar can easily qualify as the founding father of early Palestinian modernities and social renewal, and the single most influential figure in the beginning of the modern reorientation of Palestine towards the Mediterranean region. In the 18th century the majority of the Palestinian population (predominantly Muslim) were peasants who lived in villages or small towns, with a few large urban trading centres. The term for ‘modern’ in 18th century Palestine was jadid (new) or tajdid (renewal, innovation), and it began in these small towns and villages of the Galilee. Powerful local leadership in 18th century Galilee and modernities manifested themselves in a variety of ways:

ইমারাত জাবাল লুবনানের (১৫১৬–১৮৪১) আদলে অনুপ্রাণিত হয়ে, প্রতিবেশী ও স্বায়ত্তশাসিত সেই আমিরাতের মডেলের আদলে, আল-উমারের কার্যকর নেতৃত্ব, ফিলিস্তিনি কৃষকদের বিপুল অংশের জনসমর্থন এবং ফরাসি ও ব্রিটিশদের সঙ্গে আন্তর্জাতিক বাণিজ্যিক সম্পর্ক মিলিতভাবে ফিলিস্তিনে একটি দাওলাহ কুতরিয়্যাহ গঠনের পথ খুলে দেয়। এটি ছিল একটি নতুন রাষ্ট্র, যা দেশীয় কর্তৃত্বের দ্বারা পরিচালিত ও তার উপর প্রতিষ্ঠিত, যার কর্তৃত্ব লেবানন থেকে গাজা পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল এবং যার আধুনিক রাজধানী ছিল আক্কা। এই ফিলিস্তিনি দাওলাহ কুতরিয়্যাহ আক্কাকে একটি ছোট গ্রাম থেকে সুরক্ষিত ও সমৃদ্ধ নগর-কেন্দ্রে রূপান্তরিত করে। ১৮ শতকের বেশিরভাগ সময় এবং ১৯ শতকের প্রথম দিক জুড়ে আক্কা কার্যত ও সর্বতোভাবে আধুনিক ফিলিস্তিনের দ্বিতীয় রাজধানী হিসেবে কাজ করেছে। শিল্প বিপ্লব এবং নতুন ব্রিটিশ প্রযুক্তির উত্থানের পর ফিলিস্তিন থেকে ফরাসি তুলা আমদানি, এবং অনুরূপ ব্রিটিশ আমদানি—যাদের তুলার চাহিদা ছিল অতৃপ্ত—তুলা, জলপাই তেল, রেশম ও বস্ত্রের নতুন আঞ্চলিক ও আন্তর্জাতিক বাণিজ্যের সঙ্গে মিলিতভাবে দেশের বেশিরভাগ অঞ্চলের কৃষিব্যবস্থা ও নগর-স্থাপত্যকে রূপান্তরিত করতে সাহায্য করে। আক্কা ও নাবলুসের মতো মূল শহরগুলোতে নতুন নগর-এলাকা ও পাড়া গড়ে ওঠে, যা এই শহরগুলোকে কেবল ফিলিস্তিনের সবচেয়ে বড় ও সবচেয়ে ধনী কেন্দ্রেই নয়, বরং আল-শামের সবচেয়ে বৃহৎ নগরগুলোর অন্তর্ভুক্ত করে তোলে (Doumani 1995; Philipp 2001)। সম্প্রসারিত আক্কা বন্দর (ছোট জাফা বন্দরের সঙ্গে) ১৮ ও ১৯ শতকের বেশিরভাগ সময় জুড়ে ফিলিস্তিনে আসা-যাওয়ার প্রধান আন্তর্জাতিক প্রবেশদ্বার হিসেবে থেকে যায়। ফিলিস্তিনের তুলা শিল্পের পতনের পর উপকূলীয় আক্কা ও নাবলুস, এবং আল-কুদস/জেরুজালেম, তখনও ফিলিস্তিনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ তিনটি "নতুন" নগরকেন্দ্র ছিল। ১৮৭০-এর দশকে ফিলিস্তিনের উসমানীয় প্রশাসনিক পুনর্গঠনে এগুলো কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করে, যেমনটি আমরা নিচে দেখব। সম্মানিত জেরুজালেমের মুতাসাররিফিয়াত এবং আক্কা ও নাবলুসের সানজাকগুলো উত্তরকালীন উসমানীয় ফিলিস্তিনের পুনর্ধারণায় নতুন (বিবর্তনমূলক) প্যারাডাইম পরিবর্তনের কেন্দ্রে ছিল। ব্রিটিশ শিল্প বিপ্লবও পরোক্ষভাবে ১৮শ শতকের দ্বিতীয়ার্ধে ফিলিস্তিনে গ্যালিলি-ভিত্তিক প্রথম আধুনিক "রাষ্ট্র" গঠনে অবদান রাখে।

Inspired by the model of the neighbouring and autonomous Emirate of Mount Lebanon (1516‒1841), al-ʿUmar’s effective leadership, popular backing by much of the Palestinian peasantry and international trading relations with the French and British all brought about the creation of a dawlah qutriyyah in Palestine, a new state driven by and based on an indigenous agency, whose authority extended from Lebanon to Gaza, and whose modern capital was Acre. This Palestinian dawlah qutriyyah transformed Acre from a small village into a fortified and rich urban metropolitan centre. Throughout much of the 18th and early 19th centuries Acre, effectively and to all practical purposes, functioned as the second capital of modern Palestine. French cotton imports from Palestine and similar British imports following the Industrial Revolution and the rise of ‘new’ British technologies, with their insatiable demand for cotton, together with the new regional and international trade in cotton, olive oil, silk and textiles, all helped transform Palestinian agriculture and urban spaces in much of the country. New urban spaces and neighbourhoods were created in key cities such as Acre and Nablus, making these cities not only into the biggest and wealthiest centres in Palestine but also among the largest cities of al-Sham (Doumani 1995; Philipp 2001). The newly expanded port of Acre (together with the smaller port of Jaffa) remained the main international gateway to and from Palestine throughout much of the 18th and 19th centuries. After the decline of the Palestine cotton industry, coastal Acre and Nablus, together with al-Quds/Jerusalem, were still the three most important ‘new’ urban centres in Palestine and were central to the Ottoman administrative reorganisation of the country in the 1870s, as we shall see below, the Mutasarrifate of Noble Jerusalem and the Sanjaks of Acre and Nablus were central to the new (evolutionary) paradigm shift in the reconceptualisation of late Ottoman Palestine. The British industrial revolution also contributed indirectly to the emergence of the first modern Galilee-based ‘state’ in Palestine in the second half of the 18th century.

গুরুত্বপূর্ণভাবে বলতে গেলে, ১৮শ শতকে গ্যালিলিতে রাজনৈতিক ক্ষমতা ও কার্যকর সার্বভৌমত্ব শহুরে নেতৃত্বের সাম্রাজ্যিক পৃষ্ঠপোষক-অনুগত ব্যবস্থার ফল ছিল না, কিংবা কেন্দ্রীয় উসমানীয় কর্তৃপক্ষ থেকেও তা আসেনি; বরং তা গড়ে উঠেছিল ‘ভেতর থেকে’ ও ‘নিচ থেকে’, উসমানীয় সাম্রাজ্যের প্রতি অবাধ্যতা ও প্রকৃত সামরিক প্রতিরোধের মধ্য দিয়ে। এর পেছনে ছিল বহু ফিলিস্তিনি কৃষকের সমর্থন, এবং উসমানীয়-সমর্থিত কিছু শহুরে অভিজাতের বিরাগ। উসমানীয় ক্ষমতার তীব্র পতন, ইউরোপে নতুন প্রযুক্তিগত ও বাণিজ্যিক উন্নয়ন এবং ফিলিস্তিনিদের স্বায়ত্তশাসনের স্বদেশীয় সংগ্রাম—এসবের মিলিত প্রভাবে ১৮শ শতকের মাঝামাঝি গ্যালিলির গ্রামাঞ্চল থেকেই স্বাধীনতার এই মৌলিক পরিবর্তন উদ্ভূত হয়। এই আমূল বিকাশের পেছনে একাধিক কারণ কাজ করেছিল।

Crucially, political power and practical sovereignty in the Galilee in the 18th century was not the outcome of the imperial patron‒client system of the urban leadership, nor did it derive from the central Ottoman authorities; in fact it evolved ‘from within’ and ‘from below’, and in defiance and actual military resistance to the Ottoman Empire. It was backed by many Palestinian peasants and resented by some of the Ottoman-backed urban elites. With the sharp decline of the Ottoman power, new technological and commercial developments in Europe and indigenous Palestinian struggle for autonomy emerged from within the Galilee countryside in the mid-18th century. Several factors contributed to this radical development.

আক্কার নগর ও প্রদেশের যে আশ্চর্যজনক আধুনিক উত্থান, তা অন্য যেকোনো কিছুর চেয়ে বেশি করে ১৮শ শতাব্দীতে ফিলিস্তিনের ইউরোপমুখী এক নাটকীয় পুনর্বিন্যাসকে তুলে ধরে। এই পুনর্বিন্যাস, রোমান, উমাইয়া ও আয়্যুবি/মামলুক সহ সাম্রাজ্যিক রাজবংশগুলোর আগের পুনর্বিন্যাসগুলোর মতো নয়; এটি একজন শক্তিশালী স্থানীয় ফিলিস্তিনি নেতার হাতে সুপরিকল্পিতভাবে ঘটানো হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, ১৭৪৬ থেকে ১৭৭৫ সাল পর্যন্ত প্রায় ত্রিশ বছর আক্কা ছিল যাহির আল-উমর আল-যায়দানির রাজধানী, এবং তা ফিলিস্তিনের দুটি সবচেয়ে শক্তিশালী বাণিজ্যনগরের একটিতে পরিণত হয়; অন্যটি ছিল নাবলুস।

The astonishing modern rise of the city and province of Acre represented more than anything else the dramatic reorientation of Palestine towards Europe in the 18th century – a reorientation which, unlike previous reorientations of the country by imperial dynasties including the Roman, Umayyad and Ayyubid/Mamluk, was engineered by a powerful indigenous Palestinian leader. Indeed, Acre became the capital of Dhaher al-ʿUmar al-Zaydani for nearly thirty years, from 1746 to 1775, and one of two most powerful trading cities in Palestine; the other one was Nablus.

আধুনিক ফিলিস্তিনের ভূমধ্যসাগর অঞ্চল ও ইউরোপের দিকে যে নাটকীয় পুনর্মুখিতা এবং ১৮শ শতকে আধুনিক আক্কার যে দ্রুত উত্থান, তার সূচনা হয় গালিলিতে আল-উমারের আবির্ভাব ও সামরিক সাফল্যের মাধ্যমে, যাকে ফিলিস্তিনের কৃষকসমাজ সমর্থন দেয়। ইউরোপে বিপ্লবী প্রযুক্তিগত ও শিল্পোন্নয়নের ফলে ফিলিস্তিনে স্বায়ত্তশাসিত ক্ষমতা অর্জনের পথ আরও উৎসাহিত হয়। উপকূলীয় বন্দরনগরী আক্কা ছিল একসময় বিখ্যাত ক্রুসেড-ঘাঁটি। ক্রুসেডের পরবর্তী শতাব্দীগুলোতে নগরটি বিস্মৃতির অতলে তলিয়ে যায় এবং অটোমান বিজয়ের সময় প্রাচীন আক্কা একটি ছোট মৎস্যগ্রাম হয়ে দাঁড়ায় (Philipp 2001: 1)। মামলুক ও অটোমান প্রথম যুগজুড়ে সাফাদ শহর গালিলের প্রশাসনিক রাজধানীর স্থান দখল করে প্রাচীন আক্কার জায়গা নেয়। তবু ১৮শ শতকের মধ্যভাগে আধুনিক আক্কাই ফিলিস্তিনের ভূমধ্যসাগরীয় উপকূলের প্রধান স্থানগুলোর মধ্যে প্রথম, যা আয়ুবিদ ও মামলুক শাসনের অধীনে ক্রুসেড-পরবর্তী যুগে উপকূলীয় নগরগুলোর তীব্র পতনের পর দ্রুত একটি ‘নতুন’, গতিশীল, প্রধান বন্দরনগরী হিসেবে তার ভূমিকা পুনরুদ্ধার করে (Rosen-Ayalon 1998: 520; Philipp 2001: 1)। কিন্তু ১৭৮৫ সালের মধ্যে আধুনিক আক্কা ফিলিস্তিনের অন্যতম বৃহৎ নগরে পরিণত হয় এবং আল-শামের মধ্যে দামেস্ক ও আলেপ্পোর পরে তৃতীয় বৃহত্তম নগরী হয়ে ওঠে (Philipp 2001: 1)।

The spectacular reorientation of modern Palestine towards the Mediterranean region/Europe and the dramatic rise of modern Acre in the 18th century began with the emergence and military successes of al-ʿUmar in Galilee, backed by the Palestinian peasantry. The latter’s achievement of autonomous power in Palestine was spurred by revolutionary technological and industrial developments in Europe. The coastal port city of Acre had been a famous Crusade stronghold. In the centuries following the Crusades the city had slipped into oblivion and by the time of the Ottoman conquest old Acre had become a small fishing village (Philipp 2001: 1). Under the Mamluks and throughout the early Ottoman period the town of Safad replaced old Acre as the administrative capital of the Galilee. Yet in the middle of the 18th century modern Acre was the first of the major sites along Palestine’s Mediterranean coast that quickly renewed its function as a ‘new’, dynamic, major port city following the sharp decline of the coastal cities in the post-Crusader period under both the Ayyubids and Mamluks (Rosen-Ayalon 1998: 520; Philipp 2001: 1). But by 1785 modern Acre had become one of the largest cities in Palestine and the third largest city in al-Sham, after Damascus and Aleppo (Philipp 2001: 1).