ইসলামের অধীনে রাজনৈতিক ও ধর্মীয় শাসনব্যবস্থার পরিবর্তনের সঙ্গে ভূখণ্ড ও দেশ হিসেবে Palaestina/Filastin-এর ধারাবাহিকতা, এবং এর অর্থনৈতিক সমৃদ্ধি ও মূলত কৃষিজীবী জনগোষ্ঠীর স্থিতিশীলতা, এক লক্ষণীয় বৈপরীত্য সৃষ্টি করে। তিন শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে ইসলামের অধীনে জুন্দ ফিলাস্তিন প্রদেশ ছিল বাইজেন্টাইনদের Palaestina Prima ও Palaestina Salutaris-এর সম্মিলিত রূপের চেয়েও বৃহত্তর এবং আরও সমৃদ্ধ একটি দেশ, যা সেই সময়কে পতনের যুগ হিসেবে উপস্থাপনকারী বিভিন্ন আদর্শিক ইতিহাসের বর্ণনার সম্পূর্ণ বিপরীত।

The changes in the political/religious regime under Islam contrasted with the continuity of Palaestina/Filastin as territory/country and the stability of its economic prosperity and its mainly farming people is striking. For over three centuries the province of Jund Filastin under Islam was a larger and even more prosperous country than the combination of Palaestina Prima and Palaestina Salutaris under the Byzantines, in contradistinction to various ideological histories presenting this period as one of decline.

ইসলামের প্রথম যুগজুড়ে প্রশাসনিক প্রদেশ ফিলিস্তিন তার অর্থনৈতিক সমৃদ্ধি বজায় রেখেছিল, যার একটি কারণ ছিল আঞ্চলিক ও দূরবর্তী বাণিজ্যের কেন্দ্রস্থলে এর কৌশলগত অবস্থান, এবং অন্যটি ছিল ইসলামের বৃহত্তর মুদ্রা অঞ্চলের মধ্যে নিজস্ব স্বতন্ত্র মুদ্রাব্যবস্থা গড়ে তোলা। ইসলামের অধীনে স্বর্ণের মুদ্রা দিনার, রৌপ্যের মুদ্রা দিরহাম এবং ফলস (বহুবচনে ফুলূস) তৈরি করা হতো।

Throughout early Islam the administrative province of Filastin maintained its economic prosperity partly by being strategically located at the centre of regional and distant trade and partly by developing its own distinct monetary system, within the wider monetary zone of Islam. Under Islam, dinar coins were minted in gold, dirham coins in silver, while fals (plural fulus)

উমাইয়াদের হাতে সপ্তম শতকের শেষভাগে প্রথমবার তৈরি হয়েছিল একটি তামার মুদ্রা।

was a copper coin first produced by the Umayyads in the late 7th century.

"ফলস" (fals) শব্দটি রোমান/বাইজেন্টাইন তামার মুদ্রা "ফলিস" (follis) থেকে উদ্ভূত। বিভিন্ন ইসলামি তামার ফলস উনিশ শতক পর্যন্ত মুদ্রিত হতো। আজও প্যালেস্টাইনি আরবি কথ্য ভাষায় "ফুলুস" (fulus) বা "ফ্লুস" (flus) শব্দটি অর্থ-টাকা বোঝাতে সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়, এবং এই শব্দ থেকেই আধুনিক আরবি শব্দ "ইফলাস" (iflas, দেউলিয়াত্ব) ও "মুফলিস" (muflis, দেউলিয়া) এসেছে। মধ্যযুগে প্যালেস্টাইন প্রদেশের মুদ্রাব্যবস্থায় দিনার, দিরহাম ও ফলস প্রচলিত ছিল, যেগুলো প্যালেস্টাইনের কয়েকটি শহরে মুদ্রিত হতো।

The name fals derives from follis, a Roman/Byzantine copper coin. Various Islamic copper fals were in production until the 19th century. Today the word fulus (or flus) is still used in Palestinian Arabic vernacular as a generic term for money and the term has also given rise to the modern Arabic terms iflas (bankruptcy) and muflis (bankrupt). In the Middle Ages, the monetary system of the province of Palestine included dinars, dirhams and fals, which were minted in several Palestinian cities.

তদুপরি, নবম শতাব্দীতে আব্বাসীয় শাসনামলে জুন্দ ফিলিস্তিন প্রদেশকে আল-শাম অঞ্চলের সবচেয়ে উর্বর প্রদেশ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছিল। প্রদেশটি থেকে বার্ষিক কর রাজস্বের বিষয়ে মন্তব্য করতে গিয়ে নবম শতাব্দীর আব্বাসীয় পোস্টমাস্টার ও ভূগোলবিদ ইবনে খুরদাযবিহ, যিনি প্রশাসনিক ও বর্ণনামূলক ভূগোল বিষয়ক সর্বপ্রাচীন টিকে থাকা আরবি গ্রন্থ "কিতাবুল মাসালিক ওয়াল মামালিক" (আনুমানিক ৮৭০ খ্রিস্টাব্দ)-এর রচয়িতা, ৮৬৪ খ্রিস্টাব্দের দিকে লিপিবদ্ধ করেছেন: ফিলিস্তিন প্রদেশ থেকে করস্বরূপ ৫,০০,০০০ স্বর্ণদিনার আদায় হয়েছিল। আল-শামের অন্যান্য প্রদেশের সঙ্গে তুলনা করলে দেখা যায়, দামেস্ক প্রদেশ আদায় করেছিল ৪,০০,০০০ দিনার, হিমস প্রদেশ ৩,৪০,০০০, জর্ডান প্রদেশ ৩,৫০,০০০ এবং কিনাসরিন ও আওয়াসিম এই দুই প্রদেশ মিলে ৪,০০,০০০ দিনার (Le Strange 1890: 46; Röhricht 1890: 17; Ibn Khordadbeh 1865)। আরেকটি তুলনার জন্য, ৮৬৪ খ্রিস্টাব্দে সমগ্র ফিলিস্তিনে (ফিলিস্তিন ও আল-উরদুন এই দুই প্রদেশ মিলে) যে কর রাজস্ব আদায় হয়েছিল...

Furthermore, in the 9th century, during Abbasid rule, the province of Jund Filastin was described as the most fertile province in the region of al-Sham. Commenting on the annual tax revenues raised in the province, 9th century Abbasid postmaster and geographer ibn Khordadbeh, the author of the earliest surviving Arabic book of administrative and descriptive geography, The Book of Roads and Kingdoms (Kitab al-Masalik was Mamalik, c. 870) recorded in about 864: 500,000 gold dinars of taxes from Filastin province. By comparison with other provinces of al-Sham, the Damascus province raised 400,000 dinars, the Hims province 340,000, the Jordan province 350,000 and the two provinces of Qinnasrin and ‘Awasim 400,000 dinars (Le Strange 1890: 46; Röhricht 1890: 17; Ibn Khordadbeh 1865). For another comparison, the tax revenues raised in the whole of Palestine (the two provinces of Filastin and al-Urdun) in 864

(৮৫০,০০০ দিনার) ৮১৮/৮১৯ সালে সমগ্র আব্বাসীয় মেসোপটেমিয়ায় সংগৃহীত মোট (প্রধানত ভূমি) করের অর্ধেকেরও বেশি ছিল (Christensen 1993: 42)।

(850,000 dinars) amounted to more than half of (mainly land) taxes raised in the whole of Abbasid Mesopotamia in 818/819 (Christensen 1993: 42).

এই প্রদেশের বার্ষিক রাজস্ব—ফিলিস্তিন প্রদেশের—এই যুগে ফিলাস্তিন প্রদেশ থেকে সংগৃহীত কর ও রাজস্বের পরিসংখ্যান থেকেও স্পষ্ট হয়, যা পরম মানের দিক থেকে এবং অন্যান্য আজনাদ থেকে সংগৃহীত করের তুলনায়, উভয় দিক থেকেই প্রমাণিত। এই আজনাদগুলোর মধ্যে রয়েছে আকারে অনেক ছোট জুন্দ আল-উরদুন এবং আকারে অনেক বড় জুন্দ দিমাশক (দামেস্ক প্রদেশ), যার অন্তর্ভুক্ত ছিল বর্তমান লেবাননের অনেকটা অংশ এবং জর্ডান নদীর পূর্ব পাশের সেই অঞ্চলসমূহ, যা আল-বালকা অঞ্চল নামে পরিচিত (Le Strange 2010: 43‒48; Blankinship 1994:

These annual revenues of the province of Palestine is also evident from the tax figures and revenues collected during this era from the Filastin province both in absolute terms and in comparison with those taxes collected from the other ajnad, including the much smaller Jund al-Urdun and the much larger Jund Dimashq (the Damascus province), which included much of present-day Lebanon and territories east of the River Jordan known as al-Balqa region (Le Strange 2010: 43‒48; Blankinship 1994:

47–48, 292, টীকা ৭)। বস্তুত, কিছু সূত্রে প্রদত্ত কর-পরিসংখ্যান অনুযায়ী উমাইয়া শাসনের শেষ পর্যায়জুড়ে ফিলিস্তিন আল-শামের সবচেয়ে ধনী প্রদেশ ছিল বলে গণ্য করা হয় (Blankinship 1994: 48)।

47‒48, 292, note 7). Indeed, Filastin is accounted, by tax figures given in certain sources, to have been the richest province of al-Sham throughout the late Umayyad period (Blankinship 1994: 48).

মধ্যযুগের আরব ইতিহাসবিদ ও ভূগোলবিদদের রচনা ফিলিস্তিন ও তার আশেপাশের অঞ্চলের ক্রমবিকশিত পুনর্গঠন এবং উমাইয়া ও আব্বাসীয় যুগের বড় একটি অংশজুড়ে ফিলিস্তিন প্রদেশের তুলনামূলকভাবে বিপুল সম্পদ ও সমৃদ্ধি বোঝার জন্য মূল ভিত্তি। আল-মাকদিসির মতো স্থানীয় ফিলিস্তিনি ইতিহাসবিদ ও ভূগোলবিদরা, যারা কেবল "ফিলিস্তিন" (فلسطين) শব্দটিই বারবার ব্যবহার করেননি, বরং "ফিলিস্তিনি" (فلسطيني) শব্দটিও ব্যবহার করেছেন, তারা একটি প্রাথমিক আঞ্চলিক ফিলিস্তিনি পরিচয়বোধ গড়ে তুলতে শুরু করেন। ৯৮৫ খ্রিস্টাব্দে আল-মাকদিসি তাঁর গ্রন্থ *আহসানুত তাকাসিম ফি মা'রিফাতিল আকালিম* (The Best Divisions for Knowledge of the Regions) -এ ফিলিস্তিনে তাঁর পরিদর্শন করা সমস্ত স্থানের নাম, নগর ও শহরের বিস্তারিত বিবরণ দেন (al-Maqdisi 1994, 2002)। নিজের জন্মভূমি ও তার ভূমির উর্বরতার বিস্তারিত বর্ণনা দিতে গিয়ে আল-মাকদিসি দশম শতাব্দীতে ফিলিস্তিনের কৃষিজাত পণ্য ও উৎপাদিত দ্রব্য সম্পর্কে মন্তব্য করেন:

The works of Arab historians and geographers of the Middle Ages are central to our understanding of the evolving reconfiguration of Palestine and its environs and of the relatively immense wealth and prosperity of the province of Filastin throughout much of the Umayyad and Abbasid periods. Local Palestinian historians and geographers such al-Maqdisi — who uses not just the term Palestine ( فلسطين ) repeatedly but also ‘Palestinian’ فلسطيني ) — also began to develop an embryonic sense of regional Palestinian identity. In 985 AD al-Maqdisi, in his work The Best Divisions for Knowledge of the Regions (Ahsan al-Taqasim Fi Ma’rifat al-Aqalim), gives us a detailed account of all the place names, cities and towns he had visited in Palestine (al-Maqdisi 1994, 2002). Describing in detail his native country and the fertility of its land, al-Maqdisi comments in the 10th century on the agricultural produce and manufactured goods of Palestine:

ফিলিস্তিন প্রদেশের মধ্যে ৩৬ জন একত্রে পাওয়া যায়

within the province of Palestine may be found gathered together 36

পৃথিবীর অন্য কোনো দেশে যা এভাবে একত্রে পাওয়া যায় না, এমন সব পণ্য... ফিলিস্তিন থেকে আসে জলপাই, শুকনো ডুমুর, কিশমিশ, খারনুব ফল (কারোব), মিশ্র রেশম ও সুতির কাপড়, সাবান এবং রুমাল। জেরুজালেম থেকে আসে পনির, তুলা, ‘আইনুনি’ ও ‘দুরি’ নামের বিখ্যাত জাতের কিশমিশ, উৎকৃষ্ট আপেল, কলা – যা দেখতে শসার মতো, কিন্তু খোসা ছাড়ালে ভেতরটা তরমুজের মতো, তবে স্বাদে আরও সূক্ষ্ম ও সরস – আর ‘কুরাইশ-বাইট’ নামে পরিচিত পাইন বাদাম, যার সমতুল্য অন্য কোথাও পাওয়া যায় না; এ ছাড়া আয়না, প্রদীপের পাত্র ও সুই। জেরিকো থেকে আনা হয় উৎকৃষ্ট নীল। সুগার ও বায়সান থেকে আসে নীল ও খেজুর [এবং চাল], এবং ‘দিবস’ নামে পরিচিত গুড়জাতীয় মিষ্টি রস। ‘আম্মান’ থেকে আসে শস্য, মেষশাবক ও মধু। তিবেরিয়াস থেকে আসে কার্পেটের কাপড়, কাগজ ও বস্ত্র। কাদাস থেকে আসে ‘মুনায়্যির’ ও ‘বাল’ইসিয়্যাহ’ নামের কাপড়ের পোশাক, এবং দড়ি। (উদ্ধৃত: Le Strange 2014: 18‒19; Le Strange 1890: 16‒19; al-Maqdisi 1994)7

products that are not found thus united in any other land ... From Palestine come olives, dried figs, raisins, the carob-fruit, stuffs of mixed silk and cotton, soap and kerchiefs. From Jerusalem come cheeses, cotton, the celebrated raison of the species known as ‘Ainuni and Duri, excellent apples, bananas – which same is a fruit in the form of a cucumber, but when the skin is peeled off, the interior is not unlike the water-melon – only finer flavoured and more luscious – also pine-nuts known as ‘Kuraish-bite,’ and their equal is not found elsewhere; further mirrors, lamp-jars and needles. From Jericho is brought excellent indigo. From Sughar and Baisan came indigo and dates [and rice], also the treacle called Dibs. From ‘Amman –grain, lambs and honey. From Tiberias – carpet stuffs, paper, and cloth. From Kadas – clothes of the stuff called Munayyir and Bal’isiyyah, also ropes. (Cited in Le Strange 2014: 18‒19; also Le Strange 1890: 16‒19; al-Maqdisi 1994)7

প্যালেস্টাইনের অর্থনীতি দেশটির কৌশলগত অবস্থান এবং আন্তর্জাতিক বাণিজ্য দ্বারা উন্নতি লাভ করেছিল, যার মধ্যে ভারত, চীন ও ইউরোপের সঙ্গে তার দূরপাল্লার বাণিজ্যও অন্তর্ভুক্ত ছিল। প্রাচীনকাল থেকেই চীন থেকে নিকট প্রাচ্য পর্যন্ত বিস্তৃত দূরপাল্লার রেশম বাণিজ্য বিদ্যমান ছিল। রেশমী কাপড় একটি প্রাকৃতিক তন্তু, যা রেশমপোকা উৎপাদন করে; এটি প্রথম প্রাচীন চীনে উদ্ভাবিত হয়, এবং এর বুনন ও চকচকে দীপ্তির কারণে রেশম দ্রুতই নিকট প্রাচ্যে একটি জনপ্রিয় বিলাসী কাপড়ে পরিণত হয়। প্রাচীনকালে চীনা ও আরব উভয় বণিকের মাধ্যমেই এটি সহজলভ্য করা হয়েছিল।

The economy of Palestine was boosted by the country’s strategic location and its international trade, including its long-distance trade with India, China and Europe. An extensive long-distance silk trade from China to the Near East existed from Antiquity. Silk fabric, a natural fibre produced by silkworms, was first developed in ancient China and, because of its texture and lustre, silk rapidly became a popular luxury fabric in the Near East. It was made accessible by both Chinese and Arab traders in Antiquity.

ইসলামের অধীনে, ফিলিস্তিন ও সামগ্রিকভাবে আল-শাম লোহিত সাগরের আইলা (‘আকাবা) বন্দরের মাধ্যমে ভারত ও চীনের সঙ্গে বাণিজ্য করত, যা ‘চীন সাগরের উপর ফিলিস্তিনের একটি বন্দর’ (Ramadan 2010a, 2010b)। মধ্যযুগে আরব বণিকেরা এশীয় রেশমকীট (আরবি: dudat al-qazz) আমদানি শুরু করে, এবং ফিলিস্তিনে রেশম (harir) কাপড় বুনে বস্ত্রে পরিণত করা হতো, যা দেশের নিজস্ব রেশম শিল্প গড়ে তুলতে সহায়ক হয়। ফিলিস্তিন বিভিন্ন ধরনের রেশমি কাপড় উৎপাদন করত—এর মধ্যে ছিল বিভিন্ন ধরনের পশমের সঙ্গে মিশিয়ে বোনা একপ্রকার মোটা রেশমি কাপড়, যা কোট বানাতে ব্যবহৃত হতো এবং ‘qazz silk’ নামে পরিচিত হয়ে ওঠে, এবং ‘bi-harir’—যা আরব ও ভূমধ্যসাগরীয় ও ইউরোপের বিভিন্ন দেশে রপ্তানি করা হতো (Gil, M. 1997: 238; Goitein 1983: 403, note 141; Lewandowski 2011: 243; Weir 1994: 288)। আধুনিক প্রারম্ভিক ইংল্যান্ডে, ফিলিস্তিনে উৎপাদিত ও qazz নামে পরিচিত কাঁচা রেশম gauze বা Gaza নামে পরিচিত হয়, যা ফিলিস্তিনের এই শহরের নাম; এটি একটি পাতলা, প্রায়শই স্বচ্ছ বোনা কাপড় ছিল, যা পোশাক, পর্দা ও অস্ত্রোপচারের ড্রেসিংয়ে ব্যবহৃত হতো (Cannon and Kaye 1994: 196)।

Under Islam, Palestine and al-Sham as a whole traded with India and China via Aylah (‘Aqabah) on the Red Sea, ‘a port of Palestine on China Sea’ (Ramadan 2010a, 2010b). In the Middle Ages, Arab merchants began importing Asian silkworms (Arabic: dudat al-qazz) and in Palestine the silk (harir) fabric was woven into textiles and helped develop the country’s own silk industry. Palestine produced a variety of silk fabrics – including one coarse type of silk fabric mixed with various types of wool and woven into coats, which became known as qazz silk, and ‘bi-harir’ – which were exported to Arabia and various Mediterranean and European countries (Gil, M. 1997: 238; Goitein 1983: 403, note 141; Lewandowski 2011: 243; Weir 1994: 288). In early modern England, the raw type of silk made in Palestine and known as qazz, became known as gauze or Gaza, the name of the Palestinian city; it was a thin, often transparent woven fabric used in clothing, drapery and surgical dressings (Cannon and Kaye 1994: 196).

ফিলিস্তিনের বৈদেশিক রপ্তানি ও আন্তর্জাতিক বাণিজ্য ইসলামের অধীনে দেশটির অর্থনৈতিক সমৃদ্ধি ও সম্পদে মূল ভূমিকা রেখেছিল। তাম্রপ্রস্তর যুগে ফিলিস্তিন মিশরে জলপাই তেল ও মদ রপ্তানি শুরু করেছিল, এবং ফিলিস্তিনি জলপাই তেল ও liquores Palaestini (‘ফিলিস্তিনি মদ’) রপ্তানি

Palestine’s foreign export and international trade were key contributors to the country’s economic prosperity and wealth under Islam. Palestine had begun exporting olive oil and wine to Egypt in the Chalcolithic Age and the export of Palestinian olive oil and liquores Palaestini (‘Palestinian wine’)

...মধ্যযুগেও গুরুত্বপূর্ণ পণ্য হিসেবে থেকে যায়। ইসলামের আমলে liquores Palaestini-এর রপ্তানি কমে গেলেও মধ্যযুগ জুড়ে রপ্তানি অব্যাহত ছিল, এবং উটের কাফেলা ফিলিস্তিন থেকে আরবের মদিনা শহরে জলপাই তেল বহন করত (Gil, M. 1997: 236)। এ ছাড়া ফিলিস্তিনে তৈরি বিভিন্ন বোনা জিনিস ও বস্ত্র এবং খরগোশের পশমের সঙ্গে মিশ্রিত কায্য (qazz) নামক রেশমের বিভিন্ন ধরন জাহাজে তুলে মিসরসহ ভূমধ্যসাগরীয় বাজারে রপ্তানি করা হতো (Gil, M. 1997: 238)। আগ্রহজনকভাবে, তুলা, তেল, সাবান, কাচের সামগ্রী, বোনা, কারুকার্যখচিত ও রেশমি সামগ্রীর মতো এসব গুরুত্বপূর্ণ উৎপাদিত ও রপ্তানিকৃত পণ্যের অনেকগুলোই আধুনিক যুগেও ফিলিস্তিনি অর্থনীতিতে ভূমিকা রাখতে থাকে।

remained important commodities in Antiquity. Although the export of liquores Palaestini declined under Islam, exports continued throughout the Middle Ages and camel caravans transported olive oil from Palestine to the city of Medina in Arabia (Gil, M. 1997: 236). Also, various woven items and textiles and types of qazz silk mixed with rabbit wool made in Palestine were loaded onto ships and exported to Mediterranean markets, including Egypt (Gil, M. 1997: 238). Interestingly, many of these key manufactured and exported products, such as cotton, oil, soap, glassware, woven, embroidered and silk items, would still play a role in the Palestinian economy of the modern era.

ইসলামের শাসনামলে ধর্মীয়ভাবে স্বায়ত্তশাসিত, প্রধানত শহুরে আরব-ইহুদিরা ফিলিস্তিনের সংস্কৃতি, বাণিজ্য ও উৎপাদন শিল্পে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। এটি বিশেষভাবে স্পষ্ট ছিল দেশটির একটি গুরুত্বপূর্ণ আন্তর্জাতিক রপ্তানি পণ্যে: কাচের সামগ্রী। এই অঞ্চলে কাচ তৈরির ইতিহাস ফিনিশীয় যুগ পর্যন্ত বিস্তৃত, এবং হেলেনীয় ও রোমান ভবনের মোজাইক এবং বাইজান্টাইন মোজাইক মেঝেতেও তার নিদর্শন মেলে। মধ্যযুগে আক্কা, টায়ার, আল-খলিল (হেব্রন) এবং ফিলিস্তিনের অন্যান্য স্থান কাচ শিল্পের জন্য খ্যাতি অর্জন করে, এবং দেশটির ও সামগ্রিকভাবে আল-শামের আরব-ইহুদিরা কাচ তৈরিতে বিশেষজ্ঞ হিসেবে পরিচিতি লাভ করেন। এই কাচ বিভিন্ন দেশে রপ্তানি হতো, যার মধ্যে ইউরোপের কিছু দেশও অন্তর্ভুক্ত ছিল (Gil, M. 1997: 238)। আমরা সপ্তম অধ্যায়ে দেখব, মামলুক আমলে আল-খলিলের মুসলিম শিল্পপতিদের হাতে সূক্ষ্ম কাচ শিল্প আরও উন্নতি লাভ করে।

Also under Islam the religiously autonomous, predominantly urban Arab-Jews of Palestine played an important part in the culture, commerce and manufacturing industries of the country. This was particularly evident in an important international export of Palestine: glassware. Glass-making in the region dates back to Phoenician times, and the mosaics of Hellenic and Roman buildings and Byzantine mosaic floors. In the Middle Ages, Acre, Tyre, al-Khalil (Hebron) and other localities in Palestine became famous for glass-making and the Arab Jews of the country and al-Sham as a whole became known as experts at making glass, which would be exported to various countries including some in Europe (Gil, M. 1997: 238). As we shall see in chapter seven, the industry of exquisite glass-making was further developed by Muslim industrialists in al-Khalil during the Mamluk period.

দশম শতাব্দীর সবচেয়ে বিখ্যাত বিশ্বকোষীয় ভৌগোলিক-রাজনৈতিক ও ভূ-নৃতাত্ত্বিক গ্রন্থগুলোর একটিতে আল-মাকদিসি জুন্দ ফিলাস্তিন প্রদেশের কিছু ভূমধ্যসাগরীয় বন্দরের বিবরণ দিয়েছেন:

In one of the most famous encyclopaedic geo-political and geoethnographic works of the 10th century, al-Maqdisi describes some of the Mediterranean ports of the province of Jund Filastin:

ফিলিস্তিনের সমুদ্রোপকূল জুড়ে সীমান্ত প্রহরার ঘাঁটি ছিল, যাকে রিবাত বলা হতো, যেখানে সৈন্যরা সমবেত হতো। গ্রীকদের যুদ্ধজাহাজ ও গ্যালিও এই বন্দরগুলোতে আসত, এবং সঙ্গে মুসলিমদের বন্দী করে আনা লোকদের নিয়ে আসত; এদের মুক্তিপণের বিনিময়ে বিক্রি করা হতো – শত দীনারের বিনিময়ে তিনজন। এই প্রতিটি বন্দরে এমন লোক ছিল যারা গ্রীক ভাষা জানত, কারণ তারা গ্রীকদের কাছে দূত হিসেবে যেত এবং নানা পণ্যের বাণিজ্য করত। ঘাঁটিগুলোতে যখনই কোনো গ্রীক জাহাজ দেখা যেত, তারা শিঙা বাজাত; রাত হলে মিনারের উপর আগুন জ্বালানো হতো, আর দিনের বেলায় প্রচুর ধোঁয়া তোলা হতো। উপকূলের প্রতিটি প্রহরা ঘাঁটি থেকে রাজধানী (আর রামলাহ) পর্যন্ত নিয়মিত ব্যবধানে উঁচু মিনার নির্মিত ছিল, যার প্রতিটিতে একদল লোক মোতায়েন থাকত। গ্রীক জাহাজ আসার খবর পেলে তারা উপকূলের নিকটতম মিনারে আগুন জ্বালাত, তারপর তার পরের মিনারে, এভাবে একের পর এক; ফলে প্রায় এক ঘণ্টার মধ্যেই রাজধানীতে তূরী বাজতে থাকত এবং মিনারগুলোতে ঢোল পেটানো হতো, যা লোকদের সমুদ্রতীরের ঘাঁটিতে নেমে আসার আহ্বান জানাত। তারা অস্ত্রসহ বিপুল সংখ্যায় দ্রুত বেরিয়ে আসত, এবং গ্রামের যুবকেরা একত্রিত হতো। তারপর মুক্তিপণ আদায় শুরু হতো। কেউ কেউ একজন বন্দীকে মুক্ত করতে সক্ষম হতো, আবার অন্যরা (কম ধনী) রৌপ্য দিরহাম, আংটি, কিংবা অন্য কোনো মূল্যবান জিনিস ছুঁড়ে দিত, শেষ পর্যন্ত গ্রীক জাহাজে থাকা সব বন্দী মুক্ত হয়ে যেত। ফিলিস্তিন প্রদেশের যে প্রহরা ঘাঁটিগুলোতে এই বন্দী মুক্তির কাজ হতো, সেগুলো হলো: গাজ্জাহ, মিমাস, আসকালান, মাহুয – (বন্দর) আযদুদ, মাহুয – (বন্দর) ইয়ুবনা, ইয়াফা এবং আরসুফ।

All along the sea-coast of Filastin are the Watch-stations, called Ribat, where the levies assemble. The war-ships and galleys of the Greeks also come into these ports, bringing aboard of them the captives taken from the Muslims; these they offer for ransom – three for the hundred Dinars. And in each of these ports there are men who know the Greek tongue, for they have missions to the Greeks, and trade with them in divers wares. At the Stations, whenever a Greek vessel appears, they sound the horns; also, if it be night, they light a beacon there on the tower; or, if it be day, they make a great smoke. From every Watchstation on the coast up to the capital (Ar Ramlah), there are built, at intervals, high towers, in each of which is stationed a company of men. On the occasion of the arrival of the Greek ships the men, perceiving this, kindle the beacon on the tower nearest to the coaststation, and then on that lying next above it, and onwards, one after another, so that hardly is an hour is elapsed before the trumpets are sounding in the capital, and drums are beating in the towers, calling the people down to the Watch-stations by the sea. And they hurry out in force, with their arms, and the young men of the village gather together. Then the ransoming begins. Some will be able to ransom a prisoner, while others (less rich) will throw down silver Dirhams, or signet-rings, or contribute some other valuable, until at length all the prisoners who are in the Greek ships have been ransomed. Now the Watch-stations of this province of Filastin, where this ransoming of captives takes place, are these: Ghazzah, Mimas, ‘Askalan, Mahuz – (the port of ) Azdud, Mahuz – (the port) of Yubna, Yafah, and Arsuf.

(উদ্ধৃত: Le Strange 2014: 23‒24)

(Cited in Le Strange 2014: 23‒24)

১০ম শতাব্দীতে আরব ভূগোলবিদ ও ইতিহাসবিদ ইবনে হাওকাল, যিনি ৯৪৩–৯৬৯ খ্রিষ্টাব্দে এশিয়া, ইউরোপ ও আফ্রিকায় ব্যাপক ভ্রমণ করেছিলেন এবং যিনি "The Face of the Earth" গ্রন্থ রচনা করেন, আরব প্রদেশ ফিলিস্তিনের বর্ণনা দেন। ইবনে হাওকাল তাঁর কিছু তথ্য সম্ভবত পূর্ববর্তী আরবি সূত্র থেকে নিয়েছিলেন, এবং তিনি ফিলিস্তিন প্রদেশের বিস্তৃতি বর্ণনা করেন: দক্ষিণে রাফাহ থেকে উত্তরে আল-লাজ্জুনের অঞ্চল পর্যন্ত, এবং পশ্চিমে ভূমধ্যসাগর থেকে ট্রান্সজর্ডানের আম্মান পর্যন্ত (আল-মাকদিসি ২০০২: ১৩৮)।

Also in the 10th century, Arab geographer and chronicler Ibn Hawqal – who travelled extensively in Asia, Europe and Africa in 943‒969 AD and wrote The Face of the Earth – describes the Arab province of Filastin. Ibn Hawqal, who may well derive some of his information from earlier Arabic sources, describes the extent of the province of Filastin: from Rafah in the south to the region of al-Lajjun in the north and from the Mediterranean Sea in the west to ‘Amman in Transjordan (al-Maqdisi 2002: 138).

জেনিনের ১৬ কিলোমিটার উত্তর-পশ্চিমে এবং তেল মেগিদ্দো (যাকে তেল আল-মুতাসাল্লিমও বলা হয়) থেকে ১ কিলোমিটার দক্ষিণে অবস্থিত আল-লাজ্জুন বহু শতাব্দী ধরে একটি গুরুত্বপূর্ণ কৌশলগত ফিলিস্তিনি জেলা শহর ছিল। উনবিংশ শতাব্দীর শেষ দিকে ওসমানীয়রা এটিকে জেনিনের নতুন জেলার সঙ্গে যুক্ত করে নেয়।

Located 16 kilometres north-west of Jenin and 1 kilometre south of Tell Megiddo (also called Tell al-Mutasallim), for many centuries al-Lajjun was an important strategic Palestinian district town, until the turn of the 19th century when it was annexed by the Ottomans to the new district of Jenin.

১৯৪৮ সালে ইসরায়েল কর্তৃক জনশূন্য ও ধ্বংস করা আল-লাজ্জুন-কে প্রাচীন মেগিদ্দোর সাথে চিহ্নিত করা হয়েছিল, যা ব্রোঞ্জ যুগ জুড়ে ফিলিস্তিনের সবচেয়ে শক্তিশালী ও গুরুত্বপূর্ণ নগর-রাষ্ট্রগুলোর একটি ছিল এবং সমগ্র নিকট প্রাচ্যে তার সময়ের অন্যতম সুবিশাল মন্দিরটির আবাসস্থল ছিল (Wiener, N.

Depopulated and destroyed by Israel in 1948, al-Lajjun was identified with ancient Megiddo, which was one of the strongest and most important Palestinian city-states throughout the Bronze Age and housed one of the most monumental temples of its time in the whole Near East (Wiener, N.

২০১৬)। রোমানদের শাসনামলে এই অঞ্চলটিকে গ্যালিলির অংশ হিসেবে গণ্য করা হতো, এবং ১৮ শতকে আল-লাজ্জুন দামেস্কাস হারানোর পর ধাহের আল-উমারের শাসিত, কার্যত স্বাধীন গ্যালিলি-ভিত্তিক ফিলিস্তিনি রাষ্ট্রের অন্তর্ভুক্ত হয়। আল-লাজ্জুনের প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় আরব ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতা প্রতীকী রূপে মধ্যযুগীয় ফিলিস্তিনি আরব শহর লাজ্জুনের নামের মধ্যে বিদ্যমান, যা রোমান নাম Legio থেকে এসেছে, যার অর্থ ‘সিরিয়া প্যালেস্তিনা’ প্রদেশের একটি প্রাথমিক রোমান সৈন্যশিবির। স্থানটি ফিলিস্তিনের Via Maris-এর একটি কৌশলগত বিন্দু ছিল এবং রোমানদের কাছে Caparcotna নামে পরিচিত ছিল; ১২০ থেকে ৩০০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত এটি Legio Sexta Ferrata (ষষ্ঠ লৌহবর্মযুক্ত লেজিয়ন), অর্থাৎ ৬ষ্ঠ রোমান লেজিয়নের ঘাঁটি হিসেবে কাজ করে। ষষ্ঠ লৌহবর্মযুক্ত লেজিয়নকে রোমান আরব সম্রাট ফিলিপ্পুস আরবস (২৪৪–২৪৯) সম্মানিত করেন, যিনি ‘সিরিয়া প্যালেস্তিনা’ ও আরবিয়া প্রদেশের বিষয়ে গভীর আগ্রহ দেখিয়েছিলেন এবং এই লেজিয়নের সংখ্যা উল্লেখ করে মুদ্রা প্রচলন করেন।8

2016). Under the Romans this region was treated as part of the Galilee and in the 18th century al-Lajjun became part of the practically independent Galilee-based Palestinian state ruled by Dhaher al-ʿUmar. The continuities between the ancient and medieval Arab heritage of al-Lajjun is symbolically present in the name of the medieval Palestinian Arab town Lajjun, which is derived from the Roman name Legio, meaning an early Roman legion camp in the province of ‘Syria Palestinia’. The site, a strategic point on Palestine’s Via Maris and known to Romans as Caparcotna, remained the base of the Legio Sexta Ferrata (Sixth Ironclad Legion), the 6th Roman Legion, between 120 and 300 AD. The Sixth Ironclad Legion was honoured by the Roman Arab Emperor, Philippus Arabs (244‒249), who took a close interest in the affairs of the provinces of ‘Syria Palaestina’ and Arabia and minted coins with the number of this legion.8

আব্বাসীয়দের শাসনামলে অষ্টম-নবম শতাব্দীতে আল-লাজ্জুন জুন্দ ফিলাস্তিন প্রদেশের মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ জেলা শহর ছিল। দীর্ঘ মামলুক যুগ (১২৬০-১৫১৭) জুড়ে এটি বাণিজ্যিক ও ডাক যোগাযোগের পথে একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘাঁটি হিসেবে কাজ করেছে, এবং ওসমানীয় যুগের প্রথম দিকে এটি ফিলিস্তিনের সেই নামের জেলার (সানজাক) রাজধানী ছিল।

Under the Abbasids in the 8th‒9th centuries, al-Lajjun was an important district town, within the province of Jund Filastin. Throughout the long Mamluk period (1260‒1517) it served as an important station in the commercial and postal route and during the early Ottoman period it was the capital of the district (sanjak) in Palestine that bore its name.

আরবি কিছু সূত্রের মতে, প্রাথমিক ইসলামের সময়জুড়ে বিসান (পূর্বের স্কিথোপোলিস) ও আল-লাজ্জুন, এই দুটি প্রধান শহর জুন্দ ফিলাস্তিন প্রদেশের অন্তর্ভুক্ত ছিল (দেখুন: Gil, M. 1997: 111), তবুও আল-মাকদিসি (2002: 138)

According to some Arabic sources, the two major towns of Beisan (former Scythopolis) and al-Lajjun, were included in the province of Jund Filastin throughout early Islam (see Gil, M. 1997: 111), yet al-Maqdisi (2002: 138)

রিপোর্ট করা হয়েছে যে বাইসান, আল-লাজ্জুন এবং আক্কা—সবই জুন্দ আল-উরদুনের অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটি এই যুক্তিকে আরও জোরালো করে যে, ভৌগোলিক ও কৌশলগতভাবে, জুন্দ আল-উরদুন কয়েক শতাব্দী ধরে পূর্বের বাইজেন্টাইন প্রদেশ Palaestina Secunda-র সমতুল্য ছিল।

reports that Beisan, al-Lajjun, as well as Acre were part of Jund al-Urdun, something which lends further weight to the argument that, geographically and strategically, Jund al-Urdun remained for several centuries equivalent to the former Byzantine province of Palaestina Secunda.

দশম শতাব্দীতে ইবনে হাওকাল জুন্দ ফিলাস্তিনের প্রশাসনিক রাজধানী আর-রামলাকে দেশের সবচেয়ে বড় শহর হিসেবে বর্ণনা করেন, তবে ‘পবিত্র নগরী (জেরুজালেম) আকারে এর খুব কাছাকাছি’। এটি এমন একটি বিষয়কে কিছুটা সমর্থন করে যে, বাইজেন্টাইন শাসনামলের তিন শতাব্দী এবং ইসলামি শাসনামলের প্রায় চার শতাব্দী, অষ্টম শতাব্দীর গোড়া থেকে ১০৯৯ সাল পর্যন্ত, ফিলিস্তিনে দুটি (রাজনৈতিক/ধর্মীয়) রাজধানীর ধারণা বিদ্যমান ছিল।

In the 10th century Ibn Hawqal describes the administrative capital of the province of Jund Filastin, al-Ramla, as the largest town in the country, ‘but the Holy City (of Jerusalem) comes very near this last in size’ – something which also lends some weight to the two (political/religious) capitals notion existing in Palestine for three centuries under the Byzantines and for nearly four centuries under Islam from the early 8th century until 1099.

ইবনু হাওকাল লিখেছেন:

Ibn Hawqal writes:

জুন্দ ফিলাস্তিন (ফিলিস্তিন) ও তার উপজেলাসমূহ। এই জেলার অধীনে ছিল তীহ [উত্তর সিনাই-এ] ও আল জিফার, উভয়ই মিশরের সীমান্তের দিকে অবস্থিত... ফিলাস্তিন হলো আশ-শাম-এর প্রদেশগুলোর মধ্যে সবচেয়ে পশ্চিমের প্রদেশ। এর দৈর্ঘ্য বরাবর, রাফহ [রাফাহ] থেকে আল লাজ্জুন (লেজিও)-এর সীমানা পর্যন্ত, একজন অশ্বারোহীর পথ অতিক্রম করতে দুই দিন লাগত; এবং প্রস্থ বরাবর, ইয়াফফা (জাফফা) থেকে রিহা (জেরিকো) পর্যন্ত একই সময় লাগত।

Jund Filastin (Palestine) and its subdistricts. Subordinate to this district were those of the Tih [in north Sinai] and Al Jifar, both lying towards the Egyptian Frontier ... Filastin is the westernmost of the provinces of [al-Sham]. In its greatest length from Rafh [Rafah] to the boundary of Al Lajjun (Legio), it would take a rider two days to travel over; and the like time to cross the breadth from Yaffa (Jaffa) to Riha (Jericho)

ফিলিস্তিন বৃষ্টি ও শিশিরের পানিতে সিক্ত হয়। এর গাছপালা ও চাষের জমিগুলোর কৃত্রিম সেচের প্রয়োজন হয় না; আর এই উদ্দেশ্যে প্রবাহিত পানির ব্যবস্থা কেবল নাবুলুসেই দেখা যায়। ফিলিস্তিন সিরীয় প্রদেশগুলোর মধ্যে সবচেয়ে উর্বর। এর রাজধানী ও সবচেয়ে বড় শহর হলো আর-রামলাহ, তবে পবিত্র নগরী (জেরুজালেম) আকারে এই শহরের খুব কাছাকাছি। ফিলিস্তিন প্রদেশে, তার ক্ষুদ্র আয়তন সত্ত্বেও, জুমার নামাযের মিম্বারসহ প্রায় বিশটি মসজিদ রয়েছে। (উদ্ধৃত: le Strange 2014: 28; আরও দেখুন Röhricht 1890: 18; Gil, M. 1997: 111)

... Filastin is watered by the rains and dew. Its trees and its ploughed lands do not need artificial irrigation; and it is only in Nabulus that you find the running waters applied to this purpose. Filastin is the most fertile of the Syrian provinces. Its capital and the largest town is Ar Ramlah, but the Holy City (of Jerusalem) comes very near this last in size. In the province of Filastin, despite its small extent, there are about twenty mosques, with pulpits for the Friday prayer. (Cited in le Strange 2014: 28; also Röhricht 1890: 18; Gil, M. 1997: 111)

যদিও ফিলিস্তিন প্রদেশের সীমানা সম্পর্কে ধারণা বছরের পর বছর পরিবর্তিত হয়েছিল, ১২২৬ সালে আইয়ুবি যুগে লেখালেখি করা আরব ভূগোলবিদ ইয়াকুত আল-হামাভি উল্লেখ করেন যে আল-ফুলেহ নামের আরব শহর (বর্তমানের ইসরায়েলি শহর ‘আফুলা’), যা মারজ ইবনে ‘আমেরের কেন্দ্রে অবস্থিত এবং আল-লাজজুন থেকে প্রায় ১২ কিলোমিটার উত্তরে, তা ‘জুন্দ ফিলিস্তিনের একটি শহর’। (Le Strange 1890: 441)

Although the perception of the boundaries of the province of Filastin did change over the years, in 1226 the Arab geographer Yaqut al-Hamawi, writing during the Ayyubid period, mentioned that the Arab town of al-Fuleh (present-day Israeli town of ‘Afula), which was at the heart of Marj ibn ‘Amer, about 12 kilometres to the north of al-Lajjun, as being ‘a town in Jund Filastin’ (Le Strange 1890: 441).