উলফ-ডিটার হুটেরোথ ও কামাল আবদুলফাত্তাহ (১৯৭৭) তাঁদের যুগান্তকারী গ্রন্থ *Historical Geography of Palestine, Transjordan and Southern Syria in the Late 16th Century*-তে, যা একটি বিস্তারিত উসমানীয় নিবন্ধন (মুফাস্সাল দফতর)-এর ভিত্তিতে রচিত, এই অঞ্চলগুলোকে উসমানীয় শাসনাধীন ‘সীমান্ত অঞ্চল’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ১৮শ শতকের ফিলিস্তিনে সাফাদের পাশালিক (সাফাদ প্রদেশ) এবং সমগ্র গালীল ছিল ‘সীমান্ত প্রদেশের’ একটি দৃষ্টান্ত, যা নামমাত্র উসমানীয় শাসনের অধীনে উদীয়মান একটি ফিলিস্তিনি স্থানীয় শক্তির ঘাঁটি ছিল।

Wolf-Dieter Hütteroth and Kamal Abdulfattah’s (1977) seminal work on the Historical Geography of Palestine, Transjordan and Southern Syria in the Late 16th Century, based on a detailed Ottoman register (mufassal defter), describes these regions as ‘frontier zones’ under Ottoman rule. In 18th century Palestine, the pashalik of Safad (province of Safad) and Galilee as a whole were a case of ‘frontier province’ and a power base for a rising Palestinian local power under nominal Ottoman rule.

মামলুকদের আমলে প্রথম দেখা যাওয়া ইলতিযাম কর ব্যবস্থা পঞ্চদশ শতাব্দীতে উসমানীয়রা প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দেয়, এবং সরকারি কর রাজস্ব ইজারা দেওয়ার মাধ্যমে তা পরিচালিত হতো। উসমানীয় রাষ্ট্র করসংগ্রহের অধিকার নিলামে সর্বোচ্চ দরদাতার কাছে ইজারা দিয়ে কাজটি বাইরের লোকের হাতে তুলে দিত। এই ইজারাদার (মুলতাযিম) স্থানীয়ভাবে কর আদায় করে প্রায়ই অপব্যয়ী উপায়ে মুনাফা করত, আর রাষ্ট্রকে নির্দিষ্ট কিস্তিতে অর্থ পরিশোধ করে বাকি মুনাফা নিজের কাছে রাখত। ইলতিযাম কর ব্যবস্থার এই আউটসোর্সিংয়ের আওতায় ছিল ভূমিকর ও শহুরে করের ইজারা, মদ ও লবণের মতো নির্দিষ্ট পণ্য উৎপাদনের ইজারা, এমনকি কিছু সরকারি সেবা প্রদানের ইজারাও। উসমানীয়দের অধীনে ভূমি-ইলতিযামের এই আউটসোর্সিং, যা ফাতিমীয়দের ইকতা’ ব্যবস্থার মতো ছিল, ফিলিস্তিন ও গোটা অঞ্চলে ধনী স্থানীয় অভিজাত শ্রেণি ও শক্তিশালী স্থানীয় সর্দারদের উদ্ভব ঘটায়। ১৮৫৬ সালের তানজীমাত সংস্কারের সময় আনুষ্ঠানিকভাবে এটি বিলুপ্ত ঘোষণা করা হলেও বাস্তবে ফিলিস্তিনে উসমানীয় শাসনের শেষ পর্যন্ত তা চলতে থাকে (ইয়াযবাক ১৯৯৮: ৭২‒৭৩)। ইলতিযাম ব্যবস্থা অত্যন্ত লাভজনক ও অত্যধিক শোষণমূলক ছিল, এবং বহু শতাব্দী ধরে মামলুক ও উসমানীয়দের অধীনে শক্তিশালী স্থানীয় অভিজাতদের জন্য এটি বিশাল সুবিধা বয়ে এনেছিল (আবদুল রাহমান ও নাগাতা ১৯৭৭)।

Appearing first under the Mamluks, the Iltizam taxation system was institutionalised by the Ottomans in the 15th century and was carried out by the farming of public tax revenues. The Ottoman state would outsource tax collection by auctioning taxation rights to the highest bidder (multazim), who would then profit, often profligately, from collecting the taxes locally, make payments to the state in fixed instalments, while keeping the profit. This outsourcing of the Iltizam tax system included the farming of land taxes and urban taxes, the production of certain goods such as wine and salt, and even the provision of certain public services. The outsourcing of the land Iltizam tax under the Ottomans, which resembled the iqta’a system under the Fatimids, gave rise to rich local elites and powerful local chieftains in Palestine and throughout the region. Formally abolished in the course of the reforms (Tanzimat) of 1856, but, in reality, continuing until the end of Ottoman rule in Palestine (Yazbak 1998: 72‒73), the ltizam system was very profitable and highly exploitative and was for many centuries of great benefit to powerful local elites under the Mamluks and Ottomans (Abdul Rahmam and Nagata 1977).

অটোমান ইজারাদারি ব্যবস্থার প্রভাবের কিছু দিক, বিশেষত ফিলিস্তিনে স্থানীয় স্বায়ত্তশাসনের বিকাশ ও শক্তিশালী সর্দারদের উত্থান, যা "সীমান্তবর্তী প্রদেশ" প্রেক্ষাপটে ঘটেছিল, তা এর আগের গাসসানি আরব ফেডারেট রাজাদের (সর্বোচ্চ ফাইলার্ক) উত্থানের মধ্যেও দেখা যায়।

Certain aspects of the impact of the Ottoman tax farming system, with the growth of local autonomy and rise of powerful chiefs in Palestine especially within the context of ‘frontier provinces’, can also be seen in the previous rise of the Ghassanid Arab federate kings (supreme phylarchs)

৬ষ্ঠ ও সপ্তম শতাব্দীর প্রথমার্ধে ফিলিস্তিনা সেকুন্ডা ও ফিলিস্তিনা টারশিয়ার 'সীমান্ত প্রদেশসমূহে' এবং ফাতেমীয়দের অধীনে বনু তায়্যের বেদুইন গোত্রসমূহের জাররাহ নেতাদের উত্থানে, যতদিন না ১০২৯ খ্রিস্টাব্দে ফিলিস্তিনের সামরিক শাসনকর্তা আনুশতাকিন আল-দিযবারি কর্তৃক তাদের সামরিক পরাজয় ঘটে।

of the ‘frontier provinces’ of Palaestina Secunda and Palaestina Tertia in the 6th and early 7th centuries and in the rise of the Jarrah leaders of the Bedouin tribes of Banu Tayy under the Fatimids, until their military defeat by Anushtakin al-Dizbari, the Military Governor of Palestine, in 1029 AD.

গ্যালিলিতে অষ্টাদশ শতাব্দীতে দাহির আল-উমারের অসাধারণ উত্থানও এর একটি উদাহরণ। কর আদায়ে তাঁর দক্ষতা, একটি সেনাবাহিনী গঠন ও কার্যকরভাবে তার নেতৃত্ব দেওয়ার সামর্থ্য, সফলভাবে মিত্রতা গড়ে তোলা এবং আইন-শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা করা - গ্যালিলির 'সীমান্ত প্রদেশ' হিসেবে তার প্রেক্ষাপটে - এসবই ছিল সেই উপাদানের অংশ যা অষ্টাদশ শতাব্দীর ফিলিস্তিনে তার ক্ষমতায় আরোহণ ব্যাখ্যা করে।

The spectacular rise of Dhaher al-ʿUmar in Galilee in the 18th century is also a case in point. His ability to collect taxes efficiently, raise and command an army effectively, forge alliances successfully and enforce law and order, within the context of the ‘frontier province’ of the Galilee, were all part of the mix which explains his rise to power in 18th century Palestine.

ফিলিস্তিন আধুনিক প্রারম্ভিক যুগে স্বাধীন রাষ্ট্রের যতটা কাছাকাছি পৌঁছেছিল, তা ছিল একদিকে ফিলিস্তিনের বাণিজ্যিক গতিশীলতা ও তার কিংবদন্তিতুল্য নেতা জাহির আল-উমারের ফল, এবং অন্যদিকে উসমানীয়দের ক্রমাগত অবহেলার ফল। জাহির আল-উমারের যাদানি গোষ্ঠী (হামুলাহ) দেশের গ্রামীণ অঞ্চল ও প্রান্তীয় এলাকা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, সাফাদের পাশালিক থেকে, যা মামলুক ও উসমানীয় উভয় শাসনামলেই একটি ‘সীমান্ত প্রদেশ’ ছিল। এটি দেশের ঐতিহ্যবাহী প্রধান নগরকেন্দ্র বা ফিলিস্তিনের সাধারণত উসমানীয়-ঘনিষ্ঠ নগরভিত্তিক সামাজিক অভিজাতদের থেকে আসেনি। মধ্য গ্যালিলির ‘আররাবাহ গ্রামে জন্মগ্রহণ করা আল-উমার ফিলিস্তিনের ঐতিহ্যবাহী নগরভিত্তিক ভূস্বামী অভিজাততন্ত্র থেকে আসেননি, এবং স্থানীয় গণ্যমান্য ব্যক্তিদের (আয়ান) মতো তিনি তাঁর বৈধতার জন্য কেন্দ্রীয় উসমানীয় কর্তৃপক্ষের কাছে ঋণী ছিলেন না। আল-উমারের পরিবারের সদস্যরা সাফাদ পাশালিকের তিবেরিয়াস ও সাফাদ প্রদেশীয় শহরগুলোতে স্থানীয় মুলতাযিম (কর আদায়কারী) হিসেবে কাজ করেছিলেন, এবং তিনি নিজে উসমানীয় ইলতিযাম ব্যবস্থার অধীনে একজন ব্যবসায়ী ও কর ইজারাদার হিসেবে তাঁর কর্মজীবন শুরু করেছিলেন (Krämer 2011:

The closest Palestine got to early modern independent statehood was a result of both commercial dynamism of Palestine and its legendary leader Dhaher al-ʿUmar and the continued neglect of the Ottomans. The Zaydani clan (hamulah) of Dhaher al-ʿUmar emerged from the Palestinian countryside and periphery of the country, from the pashalik of Safad, a ‘frontier province’ under both the Mamluks and Ottomans, not from the traditional major urban centres of the country or the generally pro-Ottoman urban social elites of Palestine. Born in the village of ‘Arrabah in central Galilee, al-ʿUmar did not come from the traditional urban landowning aristocracy of Palestine and, unlike the local notables (‘ayan), he did not owe his legitimacy to the central Ottoman authorities. Al-ʿUmar’s family members had served as local multazims (tax collectors) in the provincial towns of Tiberias and Safad in the pashalik of Safad and he himself had begun his career as a trader and tax farmer under the Ottoman Iltizam system (Krämer 2011:

৬০)। কিন্তু প্যালেস্টাইনে অটোমান ইলতিজাম (ইজারা) কর ব্যবস্থা কৃষকদের প্রতি অত্যন্ত শোষণমূলক ও নিপীড়নমূলক ছিল, এবং আমরা নিচে দেখব যে, আল-উমারের নতুন কর ব্যবস্থা এবং তাঁর সামাজিকভাবে আলোকিত শাসন প্রাপ্তব্যভাবে প্যালেস্টাইনের কৃষকদের মধ্যে জনপ্রিয় ছিল। তিনি শহুরে গণ্যমান্যদের এবং সেই ‘শিকারি শ্রেণি’-র ক্ষমতা উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস করেন, যারা দুর্বল সামাজিক গোষ্ঠী, বিশেষ করে কৃষকদের উপর নির্ভর করে বেড়ে উঠেছিল। আল-উমার কিছু প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষা লাভ করেছিলেন, তবে তিনি মূলত স্ব-শিক্ষিত ছিলেন বলে মনে হয়, এবং তাঁর প্রারম্ভিক কর্মজীবন, আর্থিক দক্ষতা ও দক্ষ কর-ইজারাদার হিসেবে তাঁর বাস্তব অভিজ্ঞতা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। কিন্তু তাঁর রাজনৈতিক, সামরিক, অর্থনৈতিক, কূটনৈতিক ও কর-সংক্রান্ত দক্ষতাই তাঁকে আধুনিক প্যালেস্টাইনের ইতিহাসে সম্ভবত সবচেয়ে ক্ষমতাশালী নেতায় পরিণত করেছিল। তাঁর উত্থান শুরু হয় গালিলির গ্রামাঞ্চলে, এবং তাঁর প্রথম সদর দপ্তর ছিল পূর্ব গালিলির তিবেরিয়াস, দেশের ঐতিহ্যবাহী শহুরে কেন্দ্রগুলো—নাবলুস, জেরুজালেম ও গাজা—নয়। অটোমান রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে সফলভাবে বিদ্রোহ করে এবং নিজের শাসন সুসংহত করার পর, আল-উমার কার্যত প্যালেস্টাইনের বৃহত্তর অংশের সার্বভৌম শাসকে পরিণত হন। ১৭৩৫ সালে মার্জ ইবনে আমেরের সামরিক বিজয়ের পর, নাজারেথের অনেক বাসিন্দাসহ স্থানীয় হাজার হাজার মানুষ তাঁর বাহিনীতে যোগ দেয়। তাঁর গালিলির সমর্থকদের মধ্যে স্পষ্টতই অনেক স্থানীয় খ্রিস্টানও ছিলেন, যার মধ্যে নাজারেথের খ্রিস্টান নারীরাও ছিলেন, যারা তাঁর সৈন্যদের খাদ্য ও পানি সরবরাহ করতেন (Joudah 1987: 28‒31)। ‘পরবর্তী তিন দশকে জহির আল-উমারের মর্যাদা এমন পর্যায়ে পৌঁছায় যে তিনি রাশিয়ান সরকারের সাথে সাময়িক জোট গঠন করা এবং মিসরের মামলুকদের সাথে সহযোগিতা করা সম্ভব মনে করেন’ (Doumani 1995: 42)।

60). But the Ottoman Iltizam land tax system in Palestine had been highly exploitative and oppressive towards the peasantry and, as we shall see below, al-ʿUmar’s new taxation system and his socially enlightened regime were evidently popular among the Palestinian peasantry. He substantially reduced the power of the urban notables and ‘predatory classes’ that had fed upon vulnerable social groups, especially the peasants. Al-ʿUmar had received some formal education but he appears to have been largely selftaught and his early career, financial competence and practical experience as an efficient tax farmer were of critical value. But it was his political, military, economic, diplomatic and taxation skills which made him perhaps the most powerful leader in modern Palestinian history. His rise to power began in the Galilee countryside and his first headquarters was Tiberias in Eastern Galilee, not the traditional urban centres of the country: Nablus, Jerusalem and Gaza. After rebelling successfully against the Ottoman state and consolidating his regime, al-ʿUmar became effectively the sovereign ruler of much of Palestine. Following his military victory at Marj ibn ‘Amer in 1735, thousands of local people, including many residents of Nazareth, joined his forces. Apparently among his Galilee supporters were many local Christians, including Christian women from Nazareth who provided his troops with food and water (Joudah 1987: 28‒31). ‘Over the next three decades Zahir al-Umar’s stature became such that he found it possible to forge temporary alliances with the Russian government and to cooperate with the Mamluks in Egypt’ (Doumani 1995: 42).