প্যালেস্টাইন পশ্চিমের কল্পনা, পবিত্র সাহিত্য এবং ঐতিহাসিক উপস্থাপনায় সর্বদা একটি বিশেষ ভূমিকা পালন করে এসেছে (Said 1980: 9)। এর সূচনা হয় প্রাচীনতম ধ্রুপদী সাহিত্যে এবং গ্রিক লেখকদের যুগান্তকারী রচনাগুলোতে, বিশেষত খ্রিস্টপূর্ব ৫ম ও ৪র্থ শতকের হেরোডোটাস ও অ্যারিস্টটলের লেখায়। খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতকে বেঁচে থাকা হেরোডোটাসের (আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৪৮৪–৪২৫) লেখাতেই এর প্রমাণ মেলে।

Palestine always played a special role in the imagination, sacred literature and historical representations of the West (Said 1980: 9). This began with the earliest classical literature and seminal works of the Greek writers, especially Herodotus and Aristotle in the 5th and 4th centuries BC. It was in the writings of Herodotus (who lived in the 5th century BC (c. 484–425 BC)

সেই নামটি গ্রিক রূপ Παλαιστίνη (Palaistinê বা Phalastin) ধারণ করে।

that the name took on its Greek form Παλαιστίνη (Palaistinê or Phalastin)

এবং এটি অঞ্চলের নাম হিসেবে ব্যবহৃত হতো। হেরোডোটাস ফিলিস্তিন, ফিলিস্তিন-সিরিয়া এবং ‘ফিলিস্তিনের সিরীয়দের’ কথা বলেন, এবং তিনি ফিনিশীয়দের ‘ফিলিস্তিনের সিরীয়দের’ থেকে আলাদা করে চিহ্নিত করেন (Herodotus 1841: 135)। তিনি আধুনিক মধ্যপ্রাচ্যের সঙ্গে বর্তমানে সম্পর্কিত অঞ্চলের ভৌগোলিক প্রকৃতিও নিম্নরূপে বর্ণনা করেন:

and was used as the name of the region. Herodotus talks about Palaestine, Palaestine-Syria and the ‘Syrians of Palestine’ and he distinguishes the Phoenicians from the ‘Syrians of Palestine’ (Herodotus 1841: 135). He also describes the physical geography of the region which is associated today with the modern Middle East as follows:

অন্য [অঞ্চলটি] পারস্যের দেশ থেকে শুরু হয়ে এরিথ্রিয়ান সাগর পর্যন্ত বিস্তৃত, যার মধ্যে প্রথমে পারস্য, তারপর আসিরিয়া, এবং আসিরিয়ার পর আরব অন্তর্ভুক্ত। এটি শেষ হয়, অর্থাৎ শেষ হয়েছে বলে গণ্য করা হয়, যদিও প্রকৃতপক্ষে এর কোনো সমাপ্তি ঘটে না, আরব উপসাগরে ...

The other [region] starts from the country of the Persians, and stretches into Erythraean sea, containing first Persia, then Assyria, and after Assyria, Arabia. It ends, that is to say it is considered to end, though it does not really come to termination, at the Arabian gulf ...

পারস্য ও ফিনিশিয়ার মাঝে রয়েছে একটি বিস্তৃত ও প্রশস্ত ভূখণ্ড, যার পাশ দিয়ে আমি যে অঞ্চলের কথা বলছি তা আমাদের [ভূমধ্যসাগরের] উপকূল ঘেঁষে বিস্তৃত, ফিনিশিয়া থেকে শুরু করে ফিলিস্তিন-সিরিয়ার উপকূল ধরে মিশর পর্যন্ত, যেখানে এর সমাপ্তি ঘটে। এই পুরো ভূখণ্ডে রয়েছে মাত্র তিনটি জাতি। (Herodotus 1860: 27)

between Persia and Phoenicia lies a broad and ample tract of country, after which the region I am describing skirts our [Mediterranean] sea, stretching from Phoenicia along the coast of Palestine-Syria till it comes to Egypt, where it terminates. This entire tract contains but three nations. (Herodotus 1860: 27)

তাঁর ভৌগোলিক উপস্থাপনায় Παλαιστίνη (Palaistinê বা Phalastin)

In his geographic representation of Παλαιστίνη (Palaistinê or Phalastin)

হেরোডোটাস শব্দটিকে এর বিস্তৃত অর্থে ব্যবহার করেন, শুধু ফিলিস্তিয়া বা কার্মেল থেকে গাজা পর্যন্ত উপকূলীয় ভূখণ্ডের প্রসঙ্গে নয়, বরং দেশের অভ্যন্তরভাগের ক্ষেত্রেও (Herodotus 1841: 135)। উদাহরণস্বরূপ, তিনি এবং অ্যারিস্টটল এই শব্দটিকে এমনভাবে ব্যবহার করেন যাতে জর্ডান উপত্যকার ওপারের অঞ্চল, অর্থাৎ ‘পূর্ব ফিলিস্তিন’-ও অন্তর্ভুক্ত হয়। হেরোডোটাস কেবল ফিলিস্তিনকে সিরিয়ার একটি স্বায়ত্তশাসিত জেলা হিসেবেই উল্লেখ করেননি, বরং আজ আমরা যে দেশকে চিনি তার ভৌগোলিক বর্ণনাও দিয়েছেন, পাশাপাশি সিনাইয়ের কিছু সংলগ্ন এলাকা ও উত্তরের অংশ এবং জর্ডান নদীর পূর্বতীরের অঞ্চলও এর অন্তর্ভুক্ত করেছেন। হেরোডোটাস আরও উল্লেখ করেন যে, দক্ষিণ ফিলিস্তিনের সমুদ্রবন্দরগুলো, ক্যাডিটিস থেকে জেনিসুস (বা Ienysos, আধুনিক গাজা উপত্যকার খান ইউনিস) পর্যন্ত, আরবদের দ্বারা অধিকৃত ছিল (Herodotus 1841: 135)।

Herodotus uses the term in its wider sense and not merely in reference to Philistia, or the coastal strip of land from Carmel to Gaza, but also the interior of the country (Herodotus 1841: 135). He and Aristotle, for example, used the term in a way that includes the regions of Transjordan, or ‘Eastern Palestine’, beyond the Jordan Rift Valley. Herodotus not only mentions Palestine as an autonomous district of Syria but describes it geographically, as the country we know today, but also including some adjoining areas in the Sinai and the north, as well as the area east of the river Jordan. Herodotus also adds that southern Palestine sea ports from Cadytis to Jenysus (or Ienysos, modern Khan Yunis in the Gaza Strip) were occupied by Arabians (Herodotus 1841: 135).

হেরোডোটাসের ধারণায় Palaistinê-তে গ্যালিলিও অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং এটি ব্যাপক অর্থে ফিলিস্তিনকে বোঝাত। কার্যত, এই ধারণা ‘ফিনিশিয়া ও মিশরের মধ্যবর্তী লেভান্ত অঞ্চল’-এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল (Jacobson 1999)। ফিলিস্তিন সম্পর্কে এই প্রাচীন ধারণা দেশটির আধুনিক উপস্থাপনাকেও প্রভাবিত করেছে। হেরোডোটাসের বর্ণনা অনুযায়ী খ্রিস্টপূর্ব প্রায় ৪৫০ অব্দের একটি ফিলিস্তিন মানচিত্র ১৮৯৭ সালে জন মারে পুনর্গঠন করেন, যিনি ব্রিটেনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ও প্রভাবশালী প্রকাশক ছিলেন।

Herodotus’ conception of Palaistinê included the Galilee and referred to Palestine in the wider sense. In effect, this conception applied to the region of the ‘Levant between Phoenicia and Egypt’ (Jacobson 1999). This classical conception of Palestine also influenced modern representations of the country and a map of Palestine in c. 450 BC, according to Herodotus, was reconstructed in 1897 by John Murray, one of the most important and influential publishers in Britain.

হেরোডোটাসের প্যালেস্টাইন সম্পর্কে বিস্তৃত ধারণা দক্ষিণের ইদুমিয়া প্রদেশের সম্প্রসারণকেও প্রতিফলিত করেছিল, যা ব্যাবিলনের রাজা নাবোনিডাস কর্তৃক লৌহযুগের ইদোম ধ্বংসের পর ঘটেছিল। কিছু পণ্ডিত ইদুমাইটদের নাবাতিয়ান আরব বংশোদ্ভূত বলে চিহ্নিত করেছেন। ইদুমিয়ার কেন্দ্র প্রথমে হেবron (আল-খলিল) এবং পরে দক্ষিণের পাদদেশের লাখিশে স্থাপিত হয়, যা ট্রান্সজর্ডান মালভূমি থেকে ভূমধ্যসাগর পর্যন্ত বিস্তৃত সীমানা সৃষ্টি করেছিল। ১৩২ খ্রিষ্টাব্দে রোমানদের অধীনে ইদুমিয়াকে জুডিয়া ও গ্যালিলি প্রদেশের সাথে যুক্ত করা হয় এবং লাতিন রূপ Palaestina সমগ্র দক্ষিণ লেভান্ট বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

Herodotus’ wider conception of Palestine also reflected the expansion of the province of Idumaea in the south, following the destruction of Iron Age Edom by the Babylonian Nabonidus. The Idumites were identified by some scholars to be of Nabataean Arab origins. Idumaea’s centre, first in Hebron (al-Khalil) and later centred in Lakish, in the southern foothills, created boundaries stretching from the Transjordan plateau to the Mediterranean. In 132 CE, under the Romans, Idumaea was joined to the provinces of Judaea and the Galilee and the Latin form Palaestina was used to refer to the whole of the southern Levant.

হেরোডোটাস ছিলেন সক্রেটিসের সমসাময়িক এবং তাঁকে ব্যাপকভাবে "ইতিহাসের জনক" (সিসেরো, খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতাব্দী) বলে উল্লেখ করা হয়। তিনিই প্রথম ঐতিহাসিক, যিনি ঐতিহাসিক বিষয়গুলো পদ্ধতিগতভাবে অনুসন্ধান করেন এবং উপাদানকে একটি ঐতিহাসিক বর্ণনায় সাজিয়ে উপস্থাপন করেন। হেরোডোটাসের *Histories* (যা *The History*, ১৯৮৭ নামেও পরিচিত) গ্রিক-পারসিক যুদ্ধের উৎস সম্পর্কিত অন্যতম বিখ্যাত ঐতিহাসিক গ্রন্থ, যা বিশ্বজুড়ে গবেষক, ইতিহাসবিদ ও ইতিহাসের শিক্ষার্থীদের কাছে সুপরিচিত। *Histories* এখন পশ্চিমা একাডেমিয়ায় একটি মৌলিক গ্রন্থ হিসেবে বিবেচিত। এটি প্রাচীন মৌখিক ঐতিহ্য, রাজনীতি, ভূগোল এবং গ্রিস, পশ্চিম এশিয়া ও উত্তর আফ্রিকায় পরিচিত বিভিন্ন শক্তির সংঘাতের একটি গুরুত্বপূর্ণ নথিপত্র। প্রাচীন ফিলিস্তিন এবং স্থাননাম-সংক্রান্ত স্মৃতির প্রসঙ্গে, আধুনিক পশ্চিমা খ্রিস্টীয় রচনা আংশিকভাবে হেরোডোটাসের এই ক্লাসিক গ্রন্থের (১৯৮৭) উপর নির্ভর করে।

Herodotus was a contemporary of Socrates and is widely referred to as ‘the Father of History’ (Cicero, 1st century BC). He was the first historian to systematically investigate historical subjects, arranging material into a historical narrative. Herodotus’ Histories (also known as The History, 1987) is one of the most famous historical texts on the origins of the Greco-Persian Wars, a text known to academics, historians and history students throughout the world. Histories is now considered a foundational text in the Western academy. It serves as a key record of ancient oral traditions, politics, geography and the clashes of various powers that were known in Greece, Western Asia and North Africa. When it comes to ancient Palestine and toponymic memory, modern Western Christian writing relies partly on Herodotus’ classic work (1987).

এই প্রাচীন গ্রন্থে (খ্রিস্টপূর্ব ৪৫০-এর দশক থেকে ৪২০-এর দশক পর্যন্ত রচিত), হেরোডোটাস 'সিরিয়ার একটি জেলা, যাকে বলা হয় Palaistinê' সম্পর্কে লিখেছেন এবং প্রাচীন প্যালেস্টাইনের স্থানের নামের একটি তালিকা দিয়েছেন। হেরোডোটাস নিজে খ্রিস্টপূর্ব পঞ্চম শতাব্দীর পঞ্চম দশকে প্যালেস্টাইন পরিদর্শন করেছিলেন। তিনি 'সিরিয়ার সেই অংশ, যাকে বলা হয় প্যালেস্টাইন, যা আমি নিজে দেখেছি'-এর মধ্য দিয়ে ব্যাপকভাবে ভ্রমণ করেছেন,¹ এবং দেশটি ও সেখানকার জনগণ সম্পর্কে প্রত্যক্ষ জ্ঞান অর্জন করেছেন (Jacobson 1999)। হেরোডোটাস Παλαιστίνη (Palaistinê), সিরিয়া, অথবা কেবল Palaistinê-কে বহুবার ফিনিশিয়া ও মিশরের মধ্যবর্তী সমগ্র অঞ্চলের একটি এলাকা হিসেবে উল্লেখ করেছেন (আরও দেখুন Herodotus 2014: 724, Map 10)।

In this classical text (written from the 450s to the 420s BC), Herodotus writes about a ‘district of Syria, called Palaistinê’ and lists place names of ancient Palestine. Herodotus himself visited Palestine in the fifth decade of the 5th century BC. He travelled extensively through ‘the part of Syria called Palestine, I myself saw’,1 and acquired first-hand knowledge of the country and its people (Jacobson 1999). Herodotus refers to Παλαιστίνη (Palaistinê), Syria, or simply Palaistinê, many times as an area comprising the whole region between Phoenicia and Egypt (see also Herodotus 2014: 724, Map 10).

হেরোডোটাসের লেখায় গুরুত্বপূর্ণ শহর ও বন্দরের বিবরণ রয়েছে, এমন একটি সড়কের উল্লেখ আছে যা পরে Via Maris নামে পরিচিত হয়, এবং তিনি নিজে দেখা আরও অনেক স্থানের বিবরণ লিপিবদ্ধ করেছেন। তিনি আশকেলন শহরের বিস্তারিত বর্ণনা দিয়েছেন, যা একটি প্রাচীন সমুদ্রবন্দর শহর এবং নব্যপ্রস্তর যুগ পর্যন্ত এর ইতিহাস বিস্তৃত। হেরোডোটাসের সময়ে ফিলিস্তিন ছিল বহুদেবতাবাদী, তাই তিনি আশকেলনে অ্যাফ্রোডাইট ইউরানিয়ার একটি মন্দিরের কথা উল্লেখ করেছেন। এই নামের অর্থ ছিল ‘স্বর্গীয় প্রেম’ ও ‘আধ্যাত্মিক’, যা অ্যাফ্রোডাইট প্যান্ডেমোসের পার্থিব দিক থেকে ভিন্ন, যার অর্থ ‘সব মানুষের অ্যাফ্রোডাইট’। অ্যাফ্রোডাইট ইউরানিয়ার উপাসনা দেহ ও আত্মা, আধ্যাত্মিক প্রেম, সৌন্দর্য, উর্বরতা, প্রজনন ও আনন্দের সঙ্গে যুক্ত ছিল, এবং রোমান যুগেও শহরের ছাদে এর পবিত্র কবুতরের ঝাঁক জড়ো হতো (Lewin 2005: 156)। অ্যাফ্রোডাইট ইউরানিয়ার উপাসনা সমুদ্রের সঙ্গেও সংশ্লিষ্ট ছিল এবং ফিলিস্তিনের কয়েকটি শহরে বিদ্যমান ছিল, যার মধ্যে প্রাচীন বন্দর শহর জাফাও রয়েছে, যাকে ফিলিস্তিনিরা আরবিতে প্রায়শই ‘আরুস আল-বাহর’ (সমুদ্রের কনে) নামে উল্লেখ করে।

Herodotus’ text includes the description of key towns and ports, the road later to be called Via Maris, and many other places he had seen and recorded. He describes in detail the city of Ascalon, an ancient seaport city which dates back to the Neolithic Age. At the time of Herodotus Palestine was polytheistic and he consequently describes Ascalon as having a temple for Aphrodite Urania. This signified ‘celestial love’ and the ‘spiritual’, as distinct from the more earthly aspect of Aphrodite Pandemos, ‘Aphrodite for all the people’. The cult of Aphrodite Urania was associated with body and soul and with spiritual love, beauty, fertility, procreation and pleasure, and its sacred doves still flocked on the roofs of the city in Roman times (Lewin 2005: 156). The cult of Aphrodite Urania was also associated with the sea and existed in several Palestinian cities, including the ancient port city of Jaffa, often referred to in Arabic by Palestinians as ‘Arus al-Bahr’ (Bride of the Sea).

শাস্ত্রীয় গ্রিক ঐতিহাসিক হেরোডোটাস ও থুকিডিডিস (আনুমানিক ৪৬০–আনুমানিক ৪০০)

Classical Greek historians Herodotus and Thucydides (c. 460–c. 400

খ্রিস্টপূর্ব), বিপরীতে পুরাতন নিয়মের লেখকগণ মিথ (muthos) কে যুক্তিনির্ভর বিশ্লেষণ (logos) দ্বারা প্রমাণিত বাস্তবতা থেকে আলাদা করতে চেয়েছিলেন, এবং দেবতাদের ইতিহাসকে মানুষের ইতিহাস থেকে পৃথক করেছিলেন; তাঁরা রাজনৈতিক ও পৌরাণিক বর্ণনাকে উপেক্ষা করে মাটিতে ঘটে যাওয়া বাস্তব ঘটনার পক্ষে ছিলেন। তাঁদের ইতিহাস ছিল শক্তভাবে ভূ-নৃতাত্ত্বিক ধারাবাহিকতায় গাঁথা। প্রাচীন প্যালেস্টাইন ও সেখানকার অধিবাসীদের হেরোডোটাসের বর্ণনার কেন্দ্রে রয়েছে এই ভূ-নৃতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি। গ্রিক ইতিহাসবিদ ও ভূগোলবিদগণ পুরোপুরি সচেতন ছিলেন যে ভূমধ্যসাগর ও লোহিত সাগর ছিল আন্তর্জাতিক বাণিজ্যের প্রধান পথ এবং প্যালেস্টাইনের সম্পদের প্রধান উৎস। হেরোডোটাস দক্ষিণ প্যালেস্টাইনের ভূমধ্যসাগরীয় বন্দর দখলকারী আরবদের কথা উল্লেখ করেছেন (Herodotus 1841: 135) এবং উত্তর সিনাইয়ের আরবদের কথাও, যারা পূর্ব ভূমধ্যসাগর থেকে দক্ষিণ আরব পর্যন্ত এবং লোহিত সাগরের মাধ্যমে ভারত পর্যন্ত ধূপের বাণিজ্যপথ নিয়ন্ত্রণ করত — প্রাচীনকালের সেই ফ্রাঙ্কিনসেন্স পথ, যা ভূমধ্যসাগরীয় বিশ্বকে ধূপ, মশলা ও অন্যান্য বিলাসদ্রব্যের পূর্ব ও দক্ষিণের উৎসের সঙ্গে যুক্ত করা প্রাচীন স্থল ও সমুদ্র বাণিজ্যপথের এক বিশাল নেটওয়ার্ক ছিল। প্যালেস্টাইন ও মিশরের ভূমধ্যসাগরীয় বন্দর থেকে শুরু করে আরব ও তার বাইরে বিস্তৃত এই পথে, যার সঙ্গে নাবাতীয় আরবগণ এবং তাদের শীর্ষকালের পেট্রা (খ্রিস্টীয় ২য় শতকের শুরুতে) জড়িত ছিল, ধূপের দীর্ঘপাল্লার স্থলবাণিজ্য খ্রিস্টপূর্ব ৭ম শতক থেকে খ্রিস্টীয় ২য় শতক পর্যন্ত সমৃদ্ধ ছিল।

BC), in contrast with the authors of the Old Testament, sought to separate myth (muthos) from reality based on reasoned argument (logos) and histories of the gods from histories of humans; they disregarded political and myth-narratives in favour of facts on the ground. Their histories were also strongly geo-ethnographic. Geo-ethnography is central to Herodotus’ account of ancient Palestine and its inhabitants. Greek historians and geographers were fully conscious of the fact that the Mediterranean and Red Seas were a major route of international trade and a major source of wealth for Palestine. Herodotus refers to the Arabs who occupied Mediterranean sea ports in southern Palestine (Herodotus 1841: 135) and north Sinai and controlled the incense trade route from the Eastern Mediterranean to southern Arabia and via the Red Sea to India – the frankincense road of Antiquity which comprised a network of major ancient land and sea trading routes linking the Mediterranean world with eastern and southern sources of incense, spices and other luxury goods. Stretching from the Mediterranean ports of Palestine and Egypt through Arabia and beyond, and involving the Nabataean Arabs (and Petra at its height at the beginning of the 2nd century AD), the long-distance land trade in incense flourished between the 7th century BC and the 2nd century AD.

এইভাবে হেরোডোটাস ফিলিস্তিনি এবং অন্যান্য যেসব জাতির সঙ্গে তিনি সাক্ষাৎ করেছিলেন তাদের সঙ্গে তাঁর অনেক কথোপকথন এবং তাদের জীবনযাপন সম্পর্কে তিনি যেসব আকর্ষণীয় তথ্য জেনেছিলেন তা লিপিবদ্ধ করেন। যেমন, পুরুষের খতনার প্রথা, যা মূলত বহুদেবতাবাদী ছিল, তিনি মিশরীয়দের কাছ থেকে জেনেছিলেন: 'সিরীয়রা, যাদের ফিলিস্তিনি বলা হয়, স্বীকার করে যে তারা মিশরীয়দের রীতি শিখেছে' (Herodotus 1858, Book II, Ch. 104; 1836, Vol. 1, Book II: 247)। মিশরে পুরুষের খতনার সবচেয়ে প্রাচীন লিখিত প্রমাণ পাওয়া যায়, যা ২৩৪৫–২১৮২ খ্রিস্টপূর্বাব্দের (World Health Organization 2007: 3)। জেরুজালেমের হিব্রু বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাচীন ইতিহাসের অধ্যাপক, মানবিক অনুষদের ডিন (১৯৭২‒১৯৭৫) ডেভিড অ্যাশেরি (১৯২৫‒২০০০) তাঁর A Commentary on Herodotus, Books 1‒4 গ্রন্থে লিখেছেন:

Thus Herodotus records his many conversations with the Philistines and other groups he meets, and interesting facts he learnt about their lives, such as the practice of male circumcision (originally polytheistic) learnt from the Egyptians: the ‘Syrians called Palestinians’ ‘confess that they learnt the custom of the Egyptians’ (Herodotus 1858, Book II, Ch. 104; 1836, Vol. 1, Book II: 247). Egypt had the oldest documented evidence for male circumcision dating back to 2345–2182 BC (World Health Organization 2007: 3). David Asheri (1925‒2000), Professor of Ancient History at the Hebrew University of Jerusalem, Dean of the Faculty of Humanities (1972‒1975), in A Commentary on Herodotus, Books 1‒4, writes:

"হেরোডোটাসের সময়ে ‘পালেস্তিনীয় বলে পরিচিত সিরীয়’রা ছিল ফিনিশীয়, ফিলিস্তিনি, আরব, মিশরীয় এবং সম্ভবত অন্যান্য জাতির মিশ্রণ ... সম্ভবত খতনাকৃত ‘পালেস্তিনীয় বলে পরিচিত সিরীয়’রা হলো সিনাই উপকূলের আরব ও মিশরীয়; হেরোডোটাসের সময়ে উপকূলীয় অঞ্চলে ইহুদিদের সংখ্যা ছিল কম। (Asheri et al. 2007: 402)"

the ‘Syrians called Palestinians’, at the time of Herodotus were a mixture of Phoenicians, Philistines, Arabs, Egyptians, and perhaps also other peoples ... Perhaps the circumcised ‘Syrians called Palestinians’ are the Arabs and Egyptians of the Sinai coast; at the time of Herodotus there were few Jews in the coastal area. (Asheri et al. 2007: 402)

হেরোডোটাস, যিনি প্যালেস্টাইন ও সিরিয়া এবং উপকূলীয় অঞ্চলের বাইরেও ব্যাপকভাবে ভ্রমণ করেছিলেন, তিনি ইহুদিয়া বা ইহুদিদের কথা উল্লেখ করেননি। তিনি কেনান বা কেনানীয় এবং দেশে বসবাসরত ইসরায়েলীয়দের মতো শব্দও উল্লেখ করেননি; দেশটিতে একেশ্বরবাদের কোনো বর্ণনাও তিনি দেননি। প্রথমত, প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ থেকে দেখা যায়, প্যালেস্টাইন ও নিকট প্রাচ্যে একেশ্বরবাদ অনেক পরের উন্নয়ন ছিল (মাসালহা ২০০৭)। দ্বিতীয়ত, তাৎপর্যপূর্ণভাবে, পুরাতন নিয়মের অনেক ধর্মীয়-আদর্শিক মতবাদ হেরোডোটাসের বহু শতাব্দী পরে বিকশিত হয়েছিল।

Herodotus, who travelled widely in Palestine and Syria and beyond the coastal region, does not mention Judaea or refer to Jews. He does not mention terms such Cana’an or Canaanites or Israelites in Palestine; nor does he describe monotheism in the country. First, as archaeological evidence shows, monotheism was a much later development in Palestine and the Near East (Masalha 2007). Second, also significantly, many of the Old Testament religio-ideological dogmas evolved centuries after Herodotus.

এটা আশ্চর্যজনক যে, প্রাচীন ফিলিস্তিনি ও গ্রিক ভাষায় Palaistinê, Tantur (Tantura) এবং Ascalon (‘Asqalan)-এর স্থাননামগুলো স্থানীয় ফিলিস্তিনি আরব ঐতিহ্যে টিকে ছিল এবং মধ্যযুগের আরব ইতিহাসবিদ, ভূগোলবিদ ও পর্যটকদের বর্ণনায়ও সংরক্ষিত হয়েছিল। ‘Ascalan’ ফিলিস্তিনিদের কাছে ‘Asqalan (বা Majdal ‘Asqalan) নামে পরিচিত হয়ে ওঠে, যা ১৯৫০ সালে ইসরায়েলি সেনাবাহিনী দ্বারা জনশূন্য করে দেওয়া হয় (Masalha 1997)। এ থেকে বোঝা যায় যে, মোটের ওপর ফিলিস্তিনের প্রাচীন, মধ্যযুগীয় ও আধুনিক ইতিহাসজুড়ে ফিলিস্তিনি গ্রাম ও শহরের স্থানীয় নামগুলো মোটামুটি স্থিতিশীল ছিল।

Interestingly the ancient Philistine and Greek toponyms for Palaistinê, Tantur (Tantura) and Ascalon (‘Asqalan) were preserved in local Palestinian Arab tradition and by medieval Arab historians, geographers and travellers, and ‘Ascalan’ became known to the Palestinians as ‘Asqalan (or Majdal ‘Asqalan), depopulated by the Israel army in 1950 (Masalha 1997). This shows how, by and large, the local names of Palestinian villages and towns were fairly stable throughout the ancient, medieval and modern history of Palestine.