নোট
Notes
ভূমিকা ১ আরবি: একবচন balad; বহুবচন bilad।
Introduction 1 Arabic: sing. balad; plural bilad.
২ বিলাদুনা ফিলাস্তিন হল ফিলিস্তিনের ঐতিহাসিক ভূগোল নিয়ে রচিত এগারো খণ্ডের একটি তথ্যসূত্রমূলক গ্রন্থ, যার লেখক ফিলিস্তিনি লেখক মুস্তফা মুরাদ আল-দাব্বাগ (১৯৬৫)।
2 Biladuna Filastin is also an eleven-volume work of reference on the historical geography of Palestine by Palestinian author Mustafa Murad al-Dabbagh (1965
এবং ১৯৭২‒১৯৮৬)। ফিলিস্তিনের এই গুরুত্বপূর্ণ বিশ্বকোষটি অঞ্চল অনুযায়ী সাজানো এবং এতে ফিলিস্তিনের শহর, নগর ও গ্রামসমূহের ভৌগোলিক, ঐতিহাসিক, প্রত্নতাত্ত্বিক, উদ্ভিদতাত্ত্বিক ও অর্থনৈতিক দিক নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে।
and 1972‒1986). This important encyclopaedia of Palestine is arranged by region and surveys the cities, towns and villages of Palestine from geographical, historical, archaeological, botanical and economic perspectives.
৩ দেখুন, উদাহরণস্বরূপ, গালিব মুহাম্মাদ সামরিন, কারইয়াতি কালুনিয়া: আল-আরদ ওয়া-আলজুযুর:
3 See, for instance, Ghalib Muhammad Samrin, Qaryati Qaluniya: Al-ard wa-aljudhur:
"ফিলাস্তিনুনা ফি কিসসাত কারইয়াহ" (১৯৯৩ [আরবি]); ফাতাহের গোপন ম্যাগাজিন, যা ১৯৫৯ সালে প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল, তার নাম ছিল "ফিলাস্তিনুনা"।
Filastinuna fi qissat qaryah (1993 [Arabic]); Fateh’s underground magazine which first appeared in 1959 was called Filastinuna.
৪ 'আযমি বেশারা: একটি ফিলিস্তিনি জাতির অস্তিত্ব প্রসঙ্গে', https://www.youtube.
4 ‘Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People’, at https://www.youtube.
com/watch?v=EOqAGbpoDZc, posted 30 April 2009.
com/watch?v=EOqAGbpoDZc, posted 30 April 2009.
5 http://weekly.ahram.org.eg/Archive/1998/1948/378_said.htm 6 একেশ্বরবাদ-শিরোনাম (গ্রিক: monos: একক এবং latreia: উপাসনা) ছিল বহু দেবতার অস্তিত্বে বিশ্বাস, কিন্তু সেখানে কেবল একজন সর্বোচ্চ দেবতার উপাসনা করা হতো। একেশ্বরবাদের একটি উদাহরণ হলো প্রাচীন মিশরের ফারাও আমেনহোটেপ চতুর্থ, যিনি নিজেকে সর্বোচ্চ দেবতা ('দেবতাদের দেবতা') হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেন, সরকারিভাবে তাঁর নাম পরিবর্তন করে আখেনাতেন রাখেন এবং তাঁর রাজত্বকালে আটেনিজম প্রবর্তন করেন (খ্রিস্টপূর্ব ১৩৪৮/১৩৪৬)। আখেনাতেনের উত্তরসূরিদের অধীনে মিশর তার ঐতিহ্যবাহী বহুদেববাদে ফিরে যায় এবং আখেনাতেন নিজেও ধর্মদ্রোহী হিসেবে গণ্য হন।
5 http://weekly.ahram.org.eg/Archive/1998/1948/378_said.htm 6 Monolatrism (Greek: monos: single and latreia: worship) was belief in the existence of many gods but with the worship of only one supreme deity. An example of monolatrism was the ancient Egyptian Pharaoh Amenhotep IV who installed himself as a supreme divinity (‘God of gods’) and officially changed his name to Akhenaten and introduced Atenism during his reign (1348/1346 BC). Under Akhenaten’s successors, Egypt reverted to its traditional polytheism and Akhenaten himself came to be seen as a heretic.
৭ উইলিয়াম মন্টগোমারি ওয়াটের সাক্ষাৎকার, দেখুন: http://www.alastairmcintosh.
7 Interview with William Montgomery Watt at: http://www.alastairmcintosh.
com/articles/2000_watt.htm 8 সামেরীয় ধর্ম (Samaritanism) হল ফিলিস্তিনের চারটি স্বতন্ত্র ইব্রাহিমীয় ঐতিহ্যের একটি। সামেরীয় ঐতিহ্যের কেন্দ্রে রয়েছে জাবাল আত-তুর/গেরিজিম পর্বতের (Mount Gerizim, আরবি:
com/articles/2000_watt.htm 8 Samaritanism is one the four distinct Abrahamic traditions of Palestine. The Samaritan tradition centres on the belief in the sanctity of Mount Gerizim (Arabic:
জাবাল জারিজিম (বা জাবাল আত-তূর), নাবলুসের কাছাকাছি অবস্থিত দুটি পাহাড়ের একটি। এই পাহাড়টি আজও সামারীয় ধর্মের কেন্দ্রবিন্দু হিসেবে রয়ে গেছে। ফিলিস্তিনের সামারীয়দের কাছে এটি পবিত্র; তারা বিশ্বাস করে, পবিত্র মন্দির জেরুজালেমে নয়, এই পাহাড়েই অবস্থিত ছিল। সামারীয় ধর্মগ্রন্থ হলো সামারীয় বর্ণমালায় লেখা পাঁচটি গ্রন্থের একটি সংকলন। প্রায় ৬০০০
Jabal Jarizim or Jabal al-Tur), one of the two mountains in the immediate vicinity of the Palestine city of Nablus. The mountain, which continues to be the centre of Samaritan religion to this day, is sacred to the Palestinian Samaritans who regard it, not Jerusalem, as having been the location of the holy temple. The Samaritan scripture is a text of five books written in the Samaritan alphabet. Some 6000
স্যামারিটান পেন্টাটিউক এবং পুরাতন নিয়মের (Old Testament) মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।
differences exist between the Samaritan Pentateuch and the Old Testament.
৯ ক্লাসিক্যাল অ্যান্টিকুইটি (Classical Antiquity) বলতে এখানে মোটামুটিভাবে ইতিহাসের একটি দীর্ঘ সময়কালকে বোঝানো হয়েছে (এক সহস্রাব্দেরও বেশি), যখন ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলকে কেন্দ্র করে 'ক্লাসিক্যাল সংস্কৃতি' গড়ে ওঠে এবং প্রাচীন গ্রীস, প্রাচীন রোম ও 'নিয়ার ইস্ট'-এর সভ্যতাগুলোর মধ্যে ঘনিষ্ঠ পারস্পরিক আদান-প্রদান ঘটে। এটি এমন একটি যুগ, যখন গ্রীক ও রোমান সাংস্কৃতিক প্রভাব কেবল বিকশিত হয়নি, বরং দক্ষিণ ইউরোপ, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া, 'নিয়ার ইস্ট' ও উত্তর আফ্রিকায় ব্যাপক প্রভাবও বিস্তার করেছিল।
9 Classical Antiquity is a term broadly applied here to a long period of history (over a millennium) during which ‘Classical culture’ centred on the Mediterranean region and comprised the intimate interaction of the civilisations of Ancient Greece, Ancient Rome with the ‘Near East’. It is a period in which Greek and Roman cultural influences not only flourished but also wielded enormous influence throughout Southern Europe, South-Eastern Asia, the ‘Near East’ and North Africa.
10 Arnold Hugh Martin Jones, ‘Palestine’, Encyclopaedia Britannica, http://www.
10 Arnold Hugh Martin Jones, ‘Palestine’, Encyclopaedia Britannica, http://www.
১১ জোসেফাস (হিব্রু: ইয়োসেফ বেন মাতিতিয়াহু) নিজেকে গ্রিক ভাষায় ইওসেপোস (Ιώσηπος), মাথিয়াসের পুত্র বলে উল্লেখ করেছেন।
britannica.com/place/Palestine 11 Josephus (Hebrew: Yosef ben Matityahu).calls himself in Greek as Iōsēpos (Ιώσηπος), son of Matthias.
১২ ১৯৪৮ সালে ইহুদি বাহিনী ফিলিস্তিনের কায়সারিয়াহ গ্রামটি ধ্বংস করে দেয়।
12 The Palestinian village of Qaysariah was destroyed by Jewish forces in 1948.
অধ্যায় ১
Chapter 1
১ "সিনুহের কাহিনী" প্রাচীন মিশরীয় সাহিত্যের সবচেয়ে উৎকৃষ্ট কল্পকাহিনিগুলোর একটি বলে গণ্য হয়। এর আখ্যান ঘটেছে ফারাও আমেনেমহাত প্রথমের মৃত্যুর পরের সময়ে, যিনি খ্রিস্টপূর্ব বিংশ শতকের গোড়ার দিকে দ্বাদশ রাজবংশের প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এই কাহিনির জনপ্রিয়তা স্পষ্ট, কারণ এর অনেক খণ্ডাংশ আজও টিকে আছে। মিশরতত্ত্ববিদেরা এর রচনাকাল নিয়ে মতভেদ করেন; এখানে আমরা রক্ষণশীল ধারণা অনুযায়ী খ্রিস্টপূর্ব চতুর্দশ শতককে গ্রহণ করছি। এর চেয়ে আগেও হতে পারে, তবে তা জানা নেই।
1 The Story of Sinuhe is considered one of the finest works of fiction of Ancient Egyptian literature. Its narrative is set in the aftermath of the death of Pharaoh Amenemhat I who founded the 12th Dynasty in the early 20th century BC. The popularity of this story is evident from the many surviving fragments. Egyptologists argue about its composition date; here we take the conservative date of the 14th century BC. It could be earlier, but it is not known to be.
২ রামেসিস দ্বিতীয় হলেন ফেরাউনদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত; জনপ্রিয় কিংবদন্তির কল্পনায় তিনি 'exodus-এর ফেরাউন' হয়ে উঠেছেন।
2 Ramesses II is the most famous of the Pharaohs; in popular legendary imagination he has become the ‘Pharaoh of the Exodus’.
৩ প্রাচীন গ্রিক লেখকগণ আফ্রিকাকে লিবিয়া নামে অভিহিত করেছেন।
3 The ancient Greek authors give to Africa the name of Libya.
৪ গাতের সম্ভাব্য স্থান হলো তেল আল-সাফি, হেবরন থেকে ৩৫ কিলোমিটার উত্তর-পশ্চিমে অবস্থিত একটি ফিলিস্তিনি গ্রাম, যেটি ১৯৪৮ সালে ইসরায়েলি বাহিনী কর্তৃক জনশূন্য করে দেওয়া হয়।
4 The site most likely of Gath is Tell al-Safi, a Palestinian village 35 kilometres north-west of Hebron, depopulated by Israeli in 1948.
৫। ওয়াদি আল-সুরার (আধুনিক হিব্রু: নাহাল সোরেক)।
5 In Wadi al-Surar (modern Hebrew: Nahal Sorek).
৬ আসদূদ ছিল ফিলিস্তিনের একটি বড় গ্রাম, যা ১৯৪৮ সালে ইসরায়েল কর্তৃক জনশূন্য করে দেওয়া হয়।
6 Isdud was a large Palestinian village depopulated by Israel in 1948.
৭ খ্রিষ্টপূর্ব ৬৭৭/৬৭৬ সালে আসিরীয় রাজা এসারহাদন সিডন জয় করেন এবং ৬৭৫ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে তিনি টায়ারের রাজা বাআল প্রথমের সঙ্গে একটি চুক্তি সম্পাদন করেন, যার উদ্দেশ্ছিল মিশরীয়দের বিরুদ্ধে আসিরীয়দের সংগ্রামে শহরটিকে নিরপেক্ষ রাখা। এসারহাদন ও বাআলের মধ্যকার চুক্তি হলো আক্কাডীয় ভাষায় কিউনিফর্ম লিপিতে লেখা একটি আসিরীয় মৃৎফলকের শিলালিপি, যাতে আসিরীয় রাজা এসারহাদন ও টায়ারের রাজা বাআল প্রথমের মধ্যকার চুক্তির বিবরণ রয়েছে। এটি নিনেভেতে আশুরবানিপালের গ্রন্থাগারে আবিষ্কৃত হয় এবং এর খণ্ডাংশ বর্তমানে ব্রিটিশ মিউজিয়ামে সংরক্ষিত আছে।
7 In 677/676 the Assyrian king Esarhaddon conquered Sidon and in 675 BC concluded a treaty with king Ba’al I of Tyre designed to neutralise the city in the Assyrian struggle with the Egyptians. Esarhaddon’s Treaty with Ba’al is an Assyrian clay tablet inscription in Akkadian cuneiform describing a treaty between the Assyrian king Esarhaddon and King Ba’al I of Tyre. It was discovered in Nineveh in the Library of Ashurbanipal and fragments are currently in the British Museum.
সন্ধিটি, যা K 3500 + K 4444 + K 10235 নামে প্রকাশিত, ১৮৯৮ সালে হুগো ভিঙ্কলার তাঁর Altorientalische Forschungen, II (Ancient Near Eastern Studies) গ্রন্থে শনাক্ত করেন।
The treaty, published K 3500 + K 4444 + K 10235, was identified by Hugo Winckler in his Altorientalische Forschungen, II (Ancient Near Eastern Studies) in 1898.
এই চুক্তির শর্ত অনুযায়ী এসারহাডন বায়ালকে কয়েকটি জনপদের দায়িত্ব অর্পণ করেন, যার মধ্যে ছিল আকা, ডর ও বাইব্লস। লেখায় বলা হয়েছে: ‘যদি বায়ালের বা ṣur-ri [টায়ার]-এর জনগণের কোনো জাহাজ pi-lis-ti [পিলিস্তু]-র ভূখণ্ডের উপকূলে বা আসিরীয় সীমান্তের যে কোনো স্থানে ভেঙে পড়ে, তবে জাহাজের সবকিছু এসারহাডনের হবে ... এগুলোই সেই বাণিজ্যবন্দর ও বাণিজ্যপথ, যা আসিরিয়ার রাজা এসারহাডন তাঁর সেবক বায়ালকে দিয়েছিলেন; a-ku [আকা], .du-uʾ-ri [ডর; তানতুর]-এর দিকে, .pi-lis-te [পিলিস্তু]-র পুরো জেলায়’।
Under the terms of the treaty, Esarhaddon entrusted Baal with several settlements, including Acre, Dor and Byblos. The text includes: ‘If a ship of Ba’al or of the people of ṣur-ri [Tyre] is shipwrecked off the coast of the land of pi-lis-ti [Pilistu] or anywhere on the borders of Assyrian territory, everything that is on the ship belongs to Esarhaddon ... These are the ports of trade and the trade roads which Esarhaddon, king of Assyria, granted to his servant Ba’al; toward a-ku [Acre], .du-uʾ-ri [Dor; Tantur], in the entire district of.pi-lis-te [Pilistu]’.
৮ পalestine নাকবা (Nakba) সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন: Masalha (1992, 1997, 2005, 2012) এবং Khalidi W. (1992)।
8 For an extensive discussion of the Palestine Nakba, see Masalha (1992, 1997, 2005, 2012) and Khalidi W. (1992).
অধ্যায় ২
Chapter 2
1 হেরোডোটাস (১৮৫৮), এখানে: https://archive.org/stream/herodotus00herouoft/herodotus00herouoft_ djvu.txt 2 Encyclopaedia Britannica, এখানে: https://www.britannica.com/biography/Aristotle/ Political-theory 3 খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতাব্দীর গ্রিক ইতিহাসবিদ ডায়োডোরাস সিকুলাস (সিসিলির ডায়োডোরাস), তাঁর বহু-খণ্ডের গ্রন্থ Bibliotheca Historica-তে উল্লেখ করেছেন যে কোয়েলে-সিরিয়া দক্ষিণে জোপ্পা (জাফা) পর্যন্ত, ফিলিস্তিনে বিস্তৃত ছিল (Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica, XIX, 93; XXIX, 29; অনুবাদ: Charles Henry Oldfather।
1 Herodotus (1858), at: https://archive.org/stream/herodotus00herouoft/herodotus00herouoft_ djvu.txt 2 Encyclopaedia Britannica, at: https://www.britannica.com/biography/Aristotle/ Political-theory 3 1st century BC Greek historian Diodorus Siculus (Diodorus of Sicily), in his multi-volume work Bibliotheca Historica, indicated that Coele-Syria stretched as far south as Joppa (Jaffa) in Palestine (Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica, XIX, 93; XXIX, 29; translation by Charles Henry Oldfather.
অধ্যায় ৩
Chapter 3
১ উদাহরণস্বরূপ দেখুন, Ovid, Metamorphoses Book IV, http://ovid.lib.virginia.edu/ trans/Metamorph4.htm ২ বালসাম (Balsam), বালসাম গাছের সুগন্ধি আঠার নাম, যা আরবি Balasam থেকে এসেছে; ল্যাটিন: balsamum; গ্রিক: βάλσαμον; হিব্রু: bosem।
1 See for instance, Ovid, Metamorphoses Book IV, http://ovid.lib.virginia.edu/ trans/Metamorph4.htm 2 Balsam, the name of the fragrant gum of the balsam tree, is derived from the Arabic Balasam; in Latin: balsamum; Greek: βάλσαμον; Hebrew: bosem.
3 আলেকজান্দ্রিয়ার অ্যাপিয়ান, ‘রোমান ইতিহাসের ভূমিকা’, Livius.org, http://www.
3 Appian of Alexandria, ‘Preface of the Roman History’, Livius.org, http://www.
livius.org/sources/content/appian/appian-preface-1/? আরও, ১৫০ খ্রিস্টাব্দে নিকোমিডিয়ার (আধুনিক ইজমিত, তুরস্ক) গ্রিক-রোমান ঐতিহাসিক আরিয়ানুস, তাঁর Anabasis Alexandri গ্রন্থে, যেখানে আলেকজান্ডার দ্যা গ্রেটের অভিযানসমূহ বর্ণিত হয়েছে, লিখেছেন: ‘ব্যাবিলনিয়ার বাইরে লোহিত সাগরের ডান পাশে আরবের প্রধান অংশ অবস্থিত, এবং এর একটি অংশ ফিনিসিয়ার সাগর ও ফিলিস্তিনি সিরিয়া পর্যন্ত নেমে এসেছে’ (Arrian 2006: 89)।
livius.org/sources/content/appian/appian-preface-1/? Also in 150 AD Greco- Roman historian Arrianus of Nicomedia (modern Izmit, Turkey), in Anabasis Alexandri, which describes the campaigns of Alexander the Great, writes: ‘On the right side of the Red Sea beyond Babylonia is the chief part of Arabia, and of this a part comes down to the sea of Phoenicia and Palestinian Syria’ (Arrian 2006: 89).
4 http://www.newadvent.org/fathers/0126.htm 5 Pliny the Elder, Natural History, Volume 1, Book V: Chapter 13, http://penelope.
4 http://www.newadvent.org/fathers/0126.htm 5 Pliny the Elder, Natural History, Volume 1, Book V: Chapter 13, http://penelope.
uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Pliny_the_Elder/home.html 6 Pomponius Mela, De Chorographia Liber Primus, Thelatinlibrary.com, http:// www.thelatinlibrary.com/pomponius1.html 7 See also ibid.
uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Pliny_the_Elder/home.html 6 Pomponius Mela, De Chorographia Liber Primus, Thelatinlibrary.com, http:// www.thelatinlibrary.com/pomponius1.html 7 See also ibid.
৮ 'Philo Judaeus', Encyclopaedia Britannica, http://www.britannica.com/biography/Philo-Judaeus ৯ 'Every Good Man is Free', XII.75.
8 ‘Philo Judaeus’, in Encyclopaedia Britannica, http://www.britannica.com/ biography/Philo-Judaeus 9 ‘Every Good Man is Free’, XII.75.
১০। তুলনামূলকভাবে, আধুনিক র্যাবাইনিক ইহুদি ধর্মের পূর্বসূরি ফরিসিদের মোট জনসংখ্যা জোসেফাস ৬০০০ জন বলে অনুমান করেছিলেন (Flavius 2004)।
10 In comparison, the total population of Pharisees, the forerunners of modern Rabbinic Judaism, were estimated by Josephus at 6000 (Flavius 2004).
‘Early Jewish Writings’, http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book33.
11 ‘Early Jewish Writings’, http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book33.
html
html.
অধ্যায় ৪
Chapter 4
১ প্রোভিন্সিয়া আরাবিয়া, অর্থাৎ রোমান আরাবিয়া পেট্রিয়া, ছিল ‘ফিলিপ দ্য আরব’-এর জন্মস্থান, যিনি ২৪৪ থেকে ২৪৯ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত রোমান সম্রাট ছিলেন। ফিলিপ পরবর্তীতে রোমান সাম্রাজ্যের একজন প্রধান ব্যক্তিত্বে পরিণত হন (Bowersock 1994: 122)।
1 Provincia Arabia, or the Roman Arabia Petraea, was the birth place of ‘Philip the Arab’, Roman Emperor from 244 to 249 AD. Philip went on to become a major figure in the Roman Empire (Bowersock 1994: 122).
২ পেরিয়া (গ্রিক: Περαία, ‘ওপারের অঞ্চল’) জর্ডান নদীর উপত্যকার পূর্ব দিক দখল করে ছিল। পরবর্তীকালে এই শব্দটির স্থলে ল্যাটিন শব্দ Transjordan ব্যবহৃত হতে থাকে।
2 Peraea (Greek: Περαία, ‘the country beyond’), occupied the eastern side of the Jordan River valley. Subsequently the term was replaced by the Latin Transjordan.
৩ রোমানরা প্যালেস্টাইনে স্বায়ত্তশাসিত নগর-রাষ্ট্রের একটি ব্যবস্থা প্রচার করেছিল। ৬৩ খ্রিস্টপূর্বাব্দে রোমান বিজয়ের পর পূর্ব প্যালেস্টাইন ও সিরিয়ার দশটি (বা এগারোটি) হেলেনীয়করণপ্রাপ্ত নগর নিয়ে একটি লীগ গঠিত হয়েছিল; স্কাইথোপলিস (আধুনিক বাইসান) ছাড়া এগুলোর সবই জর্ডান নদীর পূর্বদিকে অবস্থিত ছিল। লীগটি ২য় শতাব্দী খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত টিকে ছিল।
3 The Romans promoted a regime of autonomous city-states in Palestine. A league of ten (or eleven) Hellenised cities in Eastern Palestine and Syria was formed after the Roman conquest in 63 BC; apart from Scythopolis (modern Beisan), all lay east of the Jordan River. The league survived until the 2nd century AD.
৪। রোমানরা আরবকে তিনটি অঞ্চলে ভাগ করেছিল: আরব পেত্রেয়া, আরব দেসার্তা ও আরব ফেলিক্স (উর্বর আরব), যার মধ্যে ইয়েমেনও অন্তর্ভুক্ত ছিল।
4 The Romans divided Arabia into three regions: Arabia Petraea, Arabia Deserta and Arabia Felix (Fertile Arabia), which included the Yemen.
৫ গ্রিক: Καισάρεια; আধুনিক ফিলিস্তিনি গ্রাম কাইসারিয়াহ; ১৯৪৮ সালে ইসরায়েল কর্তৃক জনশূন্য ও ধ্বংস করা হয়।
5 Greek: Καισάρεια; the modern Palestinian village of Qaysariah; depopulated and destroyed by Israel in 1948.
৬ প্রায়েসেস (ল্যাটিন: praesides), কনস্তান্তিন দ্য গ্রেট (শাসনকাল: ৩০৬–৩৩৭) এর আমলে ব্যবহৃত একটি পরিভাষা।
6 Praeses (Latin: praesides), a term used under Constantine the Great (r. 306–337)
প্রাদেশিক শাসনকর্তাদের একটি নির্দিষ্ট শ্রেণি বোঝাতে, যা কনসুলারেস এবং করেক্টরসের পরে সর্বনিম্ন স্তরের।
to refer to specific class of provincial governors, the lowest after the consulares and the correctors.
7 Arnold Hugh Martin Jones, ‘Palestine’, Encyclopaedia Britannica, http://www.
7 Arnold Hugh Martin Jones, ‘Palestine’, Encyclopaedia Britannica, http://www.
britannica.com/place/Palestine 8 তুলনামূলকভাবে, রোমান যুগের চূড়ান্ত পর্যায়ে জর্ডান নদীর পশ্চিমে ফিলিস্তিনের মোট জনসংখ্যা এক মিলিয়নের বেশি ছিল না (Pastor 1997: 6)
britannica.com/place/Palestine 8 In comparison, the total population of Palestine west of the River Jordan at the height of the Roman period did not exceed one million (Pastor 1997: 6)
৯ গাজা শহরের ১০ কিলোমিটার দক্ষিণে উপকূলীয় বালিয়াড়ির উপর অবস্থিত; আরবিতে যা তেল উম্ম আল-আমর নামে পরিচিত, সেখানকার প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনসমূহ; সেন্ট হিলারিয়ন (যিনি ৩২৯ খ্রিষ্টাব্দে দক্ষিণ গাজায় জন্মগ্রহণ করেন), যে সন্ন্যাসীর নামানুসারে এর নামকরণ করা হয়েছে, তিনি এটি নির্মাণ করেন।
9 Located on coastal dunes 10 kilometres south of Gaza city; the archaeological remains of what is known in Arabic as Tell Umm al-Amr; built by St. Hilarion (born in southern Gaza in 329 AD), the monk after whom it was named.
১০ মিয়াফিসাইটরা বিশ্বাস করে যে যীশুর প্রকৃতি, ঐশ্বরিক ও মানবিক উভয়ই, এক সত্তায় মিলিত। যদিও চালসেডনীয় খ্রিষ্টধর্ম মিয়াফিসাইটবাদকে সাধারণভাবে একটি অর্থোডক্স ব্যাখ্যার অনুকূল বলে বিবেচনা করেছিল, তবুও তারা এটিকে মনোফিসাইটবাদেরই একটি রূপ বলে মনে করে।
10 Miaphysites believe that the nature of Jesus, divine and human, are united in one. Although Chalcedonian Christianity considered Miaphysitism in general to be amenable to an orthodox interpretation, they nevertheless perceive it to be a form of Monophysitism.
11 ‘Caesarea Palaestina-এর বাটি’, http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/ bowl-caesarea-Palaestinae এবং http://www.louvre.fr/oeuvre-notices/la-coupede- cesaree-de-palestine 12 ‘Caesarea Palaestina’, New Advent (Catholic Encyclopaedia), http://www.newadvent.
11 ‘Bowl from Caesarea Palaestina’, http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/ bowl-caesarea-Palaestinae and http://www.louvre.fr/oeuvre-notices/la-coupede- cesaree-de-palestine 12 ‘Caesarea Palaestina’, New Advent (Catholic Encyclopaedia), http://www.newadvent.
org/cathen/03134b.htm 13 এটি ছয়টি সংস্করণে ওল্ড টেস্টামেন্টের একটি সংস্করণের নাম, যা গ্রীক সেপ্টুয়াজিন্টের সঙ্গে গ্রীক অনুবাদের একটি বিশাল শব্দানুশব্দ তুলনা।
org/cathen/03134b.htm 13 The term for an edition of the Old Testament in six versions, an immense wordfor- word comparison of the Greek Septuagint with Greek translations.
14 ‘Caesarea Palaestina’, New Advent (Catholic Encyclopaedia), at: http://www.
14 ‘Caesarea Palaestina’, New Advent (Catholic Encyclopaedia), at: http://www.
newadvent.org/cathen/03134b.htm 15 http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_martyrs.htm. সিজারিয়ার সেন্ট আলবিনা, যিনি তৃতীয় শতাব্দীতে মারা যান, রোমান ক্যাথলিক শহীদ-তালিকায়ও অন্তর্ভুক্ত আছেন।
newadvent.org/cathen/03134b.htm 15 http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_martyrs.htm. St Albina of Caesarea, who died in the 3rd century, is also listed in the Roman Catholic Martyrology.
16 http://www.newadvent.org/fathers/2504.html।
16 http://www.newadvent.org/fathers/2504.html.
১৭ মূলত ‘টাইটুলার সি’ (titular see) শব্দবন্ধটি প্রয়োগ হতো patribus infidelium (‘অবিশ্বাসীদের দেশসমূহে’) অর্থে। ১৮৮২ সালে ক্যাথলিক চার্চ অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের সঙ্গে সম্পর্ক উন্নত করা এবং মুসলিমদের মনে আঘাত না দেওয়ার উদ্দেশ্যে in partibus infidelium অভিব্যক্তিটি বিলুপ্ত করে।
17 Originally the title ‘titular see’ applied to patribus infidelium (‘in the lands of the unbelievers’). In 1882 the Catholic Church, seeking to improve relations with Orthodox Christians and avoid causing offence to Muslims, abolished the expression in partibus infidelium.
১৮ বিশপ অ্যান্টিওকাস প্যালেস্টিনে সেকান্ডা প্রদেশের অন্তর্গত ক্যাপিটোলিয়াস নগরীর প্রতিনিধিত্ব করতেন। এটি জর্ডান নদীর পূর্ব পাশে অবস্থিত একটি প্রাচীন নগরী, যা আধুনিক ইরবিদ অঞ্চলের বেইত রাস গ্রামের সঙ্গে চিহ্নিত।
18 Bishop Antiochus represented the city of Capitolias, in Palaestinae Secunda, an ancient city east of the River Jordan and is identified with the modern village of Beit Ras in the Irbid region.
19 The Seven Ecumenical Councils, Christian Classics Ethereal Library, http:// www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.xi.xv.html 20 এই শব্দটি ধ্রুপদী গ্রিক ἐγκώμιον (enkomion) থেকে উদ্ভূত।
19 The Seven Ecumenical Councils, Christian Classics Ethereal Library, http:// www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.xi.xv.html 20 The expression is derived from the Classical Greek ἐγκώμιον (enkomion)
কোনো ব্যক্তি বা বস্তুর প্রশংসা।
meaning ‘the praise of a person or thing’.
২১ গাজা অঞ্চলের স্থানীয় কৃষিকাজ মূলত বার্ষিক বৃষ্টিপাতের উপর নির্ভরশীল ছিল; আজ গাজা শহরে বার্ষিক ৪০০ মিলিমিটার বৃষ্টিপাত হয়, অন্যদিকে ২০ কিলোমিটার দক্ষিণে অবস্থিত আরও শুষ্ক অঞ্চল রাফাহ-তে কেবল ২০০ মিলিমিটার বৃষ্টিপাত হয়।
21 Local farming in the Gaza region depended largely on the annual rain fall; today Gaza city enjoys 400 mm of annual rain fall, while the more arid region of Rafah, located 20 kilometres to the south, gets only 200 mm.
২২ Ruth Webb, ‘Rhetorical and Theatrical Fictions in Chorikios of Gaza’, Center for Hellenic Studies, Harvard University, http://chs.harvard.edu/CHS/article/ display/3259
22 Ruth Webb, ‘Rhetorical and Theatrical Fictions in Chorikios of Gaza’, Center for Hellenic Studies, Harvard University, http://chs.harvard.edu/CHS/article/ display/3259
২৩ টিমোথি ডব্লিউ. সিড, ‘Origins of Catena in Gaza’, http://legacy.earlham.edu/~seidti/ iam/catena.html ২৪ Le Stampa, ১২ মে ২০১৫, http://www.lastampa.it/2015/05/12/esteri/vaticaninsider/ en/when-muslim-politicians-send-their-daughters-to-conventschools- 5xtR7LSxokCjnjuFLHwjAM/pagina.html ২৫ http://archmemory.blogspot.co.uk/2015/05/forgotten-as-if-you-never-were.html ২৬ এই সময়কালের বিশিষ্ট খ্রিস্টান তপস্বীদের মধ্যে ছিলেন ফিলিস্তিনের বারসানুফিয়াস (মৃত্যু আনুমানিক ৫৪০ খ্রিস্টাব্দ)। মিশরে জন্মগ্রহণ করে তিনি পঞ্চাশ বছর ধরে একটি ফিলিস্তিনি মঠে সম্পূর্ণ নির্জনতায় বসবাস করেন (Barsanuphius 2006)।
23 Timothy W. Seid, ‘Origins of Catena in Gaza’, http://legacy.earlham.edu/~seidti/ iam/catena.html 24 Le Stampa, 12 May 2015, http://www.lastampa.it/2015/05/12/esteri/vaticaninsider/ en/when-muslim-politicians-send-their-daughters-to-conventschools- 5xtR7LSxokCjnjuFLHwjAM/pagina.html 25 http://archmemory.blogspot.co.uk/2015/05/forgotten-as-if-you-never-were.html 26 Among the prominent Christian ascetics of the period was Barsanuphius of Palestine (died c. 540 AD). Born in Egypt, he lived in a Palestinian monastery in absolute seclusion for fifty years (Barsanuphius 2006).
২৭ সেন্ট অ্যান্টনি (২৫১–৩৫৬), একজন কপটিক সন্ন্যাসী, মরুভূমিভিত্তিক সন্ন্যাসব্রতের পিতা ও প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে পরিচিত হন। মরু-মাতৃগণ কম পরিচিত, কারণ প্রাথমিক যুগের সাধুদের জীবনী পুরুষদের দ্বারা, পুরুষ সন্ন্যাসী শ্রোতাদের জন্য লেখা হয়েছিল (King 1989)।
27 St Anthony (251–356), a Coptic monk, became known as both the father and founder of desert monasticism. The Desert Mothers are less well known because the lives of the early saints were written by men for male monastic audiences (King 1989).
২৮ কোয়েনোবিয়াম হলো একটি সম্মিলিত মঠ, যার কয়েকটি স্থাপনা একটি প্রাচীর দিয়ে ঘেরা থাকে এবং সেখানে সন্ন্যাসীরা একত্রে সমষ্টিগতভাবে বসবাস করতেন। এই শব্দটি গ্রিক শব্দ koinos (সাধারণ, সমষ্টিগত) এবং bios (জীবন) থেকে এসেছে।
28 Coenobium is a communal monastery with a number of structures surrounded by a wall and the monks lived in a commune. This term is based on the Greek koinos (common) and bios (life).
২৯। সুফি ইসলামে তরিকা, অর্থাৎ 'পথ' রূপক, সাধককে অন্তর্নিহিত সত্যের দিকে নিয়ে যায়।
29 In Sufi Islam, the tariqah, or ‘path’, metaphor is taken by the mystic towards the inner truth.
৩০ সাব্বাসের জীবনী তাঁর এক শিষ্য, স্কিথোপোলিসের সিরিল (৫২৫–৫৫৯) রচনা করেছেন।
30 Sabbas’ Life was written by one of his disciples, Cyril of Scythopolis (525‒559)
(আধুনিক বাইসান) প্যালেস্টাইনা সেকুন্ডায়, খ্রিস্টধর্মের প্রাথমিক যুগে প্যালেস্টাইনের সন্ন্যাসজীবনের এক খ্রিস্টান সন্ন্যাসী ও ইতিহাসবিদ (কাজদান ১৯৯১)। ইংরেজিতে যা The Lives of the Monks of Palestine নামে পরিচিত, তাঁর এই রচনাটি বাইজেন্টাইন প্যালেস্টাইনের সন্ন্যাসজীবনের অন্যতম প্রধান উৎস।
(modern Beisan) in Palaestinae Secunda, a Christian monk and historian of monastic life in Palestine in the early years of Christianity (Kazhdan 1991). His work known in English as The Lives of the Monks of Palestine is one of the main sources of monastic life in Byzantine Palestine.
৩১ মার সাবা মঠ হলো সেই তেরোটি ফিলিস্তিনি স্থানের একটি, যেগুলো ২০১১ সালে ফিলিস্তিনের এই সংস্থায় সদস্যপদ পাওয়ার পর ইউনেস্কোর কাছে জমা দেওয়া তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
31 Mar Saba Monastery is one of thirteen Palestinian sites included on the list submitted to UNESCO following the admission of Palestine to this organisation in 2011.
৩২ আল-জাজিরা, ২২ ফেব্রুয়ারি ২০১০।
32 Al-Jazeera, 22 February 2010.
অধ্যায় ৬
Chapter 6
১ উমাইয়া মারওয়ানী খলিফাদের যুগ শুরু হয় ৬৮৪ সালে, মারওয়ান ইবনুল হাকাম-এর মাধ্যমে।
1 The period of the Umayyad Marwanid Caliphs began with Marwan ibn al-Hakam in 684.
2 http://www.jewishvirtuallibrary.org/jerusalem-architecture-in-the-umayyadperiod 3 ইসলামি ও রোমান-বাইজেন্টাইন শৈলীর এই মিশ্রণ 'হিশাম প্যালেস'/খিরবাত আল-মাফজার, জেরিকো, এবং আল-রামলা ও তিবেরিয়াসেও (খিরবাত আল-মিনইয়ার) দেখা যায়। সপ্তম শতাব্দীতে জুন্দ ফিলাস্তিনের শহরগুলোতে মুদ্রিত আরব-বাইজেন্টাইন মুদ্রাতেও এটি পাওয়া যায়।
2 http://www.jewishvirtuallibrary.org/jerusalem-architecture-in-the-umayyadperiod 3 This mixture of Islamic and Roman Byzantine styles is also found in the ‘Hisham Palace’/Khirbat al-Mafjar, Jericho, and in al-Ramla and Tiberias (Khirbet al-Minyar). It is also found in the Arab Byzantine coinage minted in the towns of Jund Filastin in the 7th century.
৪ এই ফিলিস্তিনি শহরটি আল-রামলার দক্ষিণ-পশ্চিমে ১৫ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত ছিল। ১৯৪৮ সালে এর জনসংখ্যা ছিল ৫,৪২০ জন। ১৯৪৮ সালে ইসরায়েল একে ধ্বংস করে দেয়।
4 This Palestinian town, located 15 kilometres south-west of al-Ramla, with a population of 5420 in 1948, was destroyed by Israel in 1948.
৫ Via Maris হল একটি প্রাচীন বাণিজ্য ও কৌশলগত পথের আধুনিক নাম, যার সূচনা প্রাথমিক ব্রোঞ্জ যুগে। এই পথ মিশরকে সিরিয়া ও উর্বর অর্ধচন্দ্রের সঙ্গে যুক্ত করত। এটি ফিলিস্তিনের উপকূল ধরে চলত এবং প্রাচীন শহরগুলো—গাজা, আসকালান, ইসদুদ, জাফা ও তান্তুর—হয়ে যেত; এরপর পূর্ব দিকে মেগিদ্দো ও এসড্রেলন উপত্যকা হয়ে তিবেরিয়াস পর্যন্ত পৌঁছাত, এবং তারপর গোলান মালভূমি পেরিয়ে দামেস্কে গিয়ে শেষ হত।
5 Via Maris is the modern name for an ancient trade and strategic rout dating from the Early Bronze Age. It connected Egypt with Syria and the Fertile Crescent and followed the coast of Palestine through the ancient cities of Gaza, ‘Asqalan, Isdud, Jaffa and Tantur before turning east through Megiddo and the Esdraelon valley until it reached Tiberias, then through the Golan Heights to Damascus.
আরসুফ শহরটি ভূমধ্যসাগরের উপকূলে জাফা থেকে প্রায় ১৬ কিলোমিটার উত্তরে এবং সিজারিয়া থেকে ৩৪ কিলোমিটার দক্ষিণে অবস্থিত ছিল। খ্রিস্টীয় ৫ম-৬ষ্ঠ শতকে বাইজেন্টাইন শাসনামলে এটি পালেস্টিনা প্রিমা উপকূলীয় অঞ্চলের দ্বিতীয় বৃহত্তম নগর ছিল, যার উপরে ছিল কেবল সিজারিয়া। এখানে সামেরীয় ও খ্রিস্টানদের বসবাস ছিল এবং কাচশিল্প সমৃদ্ধ ছিল; এর উৎপাদিত পণ্য ভূমধ্যসাগরীয় দেশগুলোতে রপ্তানি হতো। প্রারম্ভিক ইসলামের যুগেও শহরটি সমৃদ্ধি অব্যাহত রাখে এবং এখানে বৃহৎ আকারে মৃৎশিল্প গড়ে ওঠে (Hütteroth and Abdulfattah 1977: 140)।
6 Arsuf was about 16 kilometres north of Jaffa and 34 kilometres south of Caesarea on the Mediterranean coast. Under the Byzantines in the 5th‒6th centuries AD it was the second largest city in the coastal region of Palaestinae Prima, second only to Caesarea. It was populated by Samaritans and Christians and had a prosperous glass industry with products exported to Mediterranean countries. Under early Islam the city continued to prosper and large pottery production was developed (Hütteroth and Abdulfattah 1977: 140).
৭ লি স্ট্রেঞ্জ মন্তব্য করেছেন যে আল-মাকদিসির ‘প্যালেস্টাইনের, বিশেষত তাঁর জন্মভূমি জেরুসালেমের বর্ণনা গ্রন্থের সেরা অংশগুলোর একটি। তিনি যা লিখেছেন তার সবই তাঁর নিজস্ব পর্যবেক্ষণের ফল, এবং বিভিন্ন দেশের রীতিনীতি ও আচার-ব্যবহারের তাঁর বর্ণনায় একটি তীক্ষ্ণ ও পর্যবেক্ষণশীল মনের ছাপ রয়েছে, যা গ্রন্থ ও মানুষ—উভয় বিষয়ে গভীর জ্ঞান দ্বারা সমৃদ্ধ’ (Le Strange 1890: 5‒6)।
7 Le Strange commented that al-Maqdisi’s ‘description of Palestine, and especially of Jerusalem, his native city, is one of the best parts of the work. All that he wrote is the fruit of his own observation, and his descriptions of the manners and customs of the various countries, bear the stamp of a shrewd and observant mind, fortified by profound knowledge of both books and men’ (Le Strange 1890: 5‒6).
৮ ‘Legio VI Ferrata’, http://www.livius.org/articles/legion/legio-vi-ferrata/?; Kennedy (1980).
8 ‘Legio VI Ferrata’, http://www.livius.org/articles/legion/legio-vi-ferrata/?; Kennedy (1980).
৯ ‘কয়েন/আর্কাইভস’, http://www.coinarchives.com/w/results.php?search=fals+and+ islamic ১০ অ্যালিয়া ক্যাপিটোলিনা ছিল জেরুজালেমের সরকারি রোমান ও বাইজেন্টাইন নাম। ৬৩৮ খ্রিস্টাব্দে আরবরা শহরটি দখল করা পর্যন্ত এই নাম প্রচলিত ছিল। তারা প্রথমে নামের প্রথম অংশটি ‘ইলিয়া’ হিসেবে রেখে দেয় (আল-মাকদিসি ২০০২: ৪৩)।
9 ‘Coin/Archives’, http://www.coinarchives.com/w/results.php?search=fals+and+ islamic 10 Aelia Capitolina was the official Roman and Byzantine name of Jerusalem until 638 AD when the Arabs occupied the city and initially kept the first part of the name as ‘Ilya’ (al-Maqdisi 2002: 43).
১১ ইসরায়েলি রামলা পৌর জাদুঘরের সংগ্রহে মধ্যযুগীয় ইসলামি মুদ্রার একটি বিস্তৃত পরিসর রয়েছে, যার মধ্যে ১৯৬৪ সালে হোয়াইট মসজিদ চত্বরের আশেপাশে আবিষ্কৃত ৩৭৬টি স্বর্ণদিনার ও ছয়টি স্বর্ণপিণ্ডের একটি গুপ্তভাণ্ডারও আছে। দেখুন http:// en.goramla.com/category/ramla-museum-1
11 The collections of the Israeli Municipal Museum of al-Ramla contain a range of medieval Islamic coins including a hoard of 376 gold dinars and six gold bars discovered in 1964 in the vicinity of the White Mosque compound. See http:// en.goramla.com/category/ramla-museum-1
১২ এই ফিলিস্তিনি শহরটি ১৯৪৮ সালে ইসরায়েল কর্তৃক জনশূন্য ও ধ্বংস করা হয়েছিল, এবং আরব শহরের জমির উপর এখন ইহুদি বসতি আযূর (Azor) দাঁড়িয়ে আছে।
12 This Palestinian town was depopulated and destroyed by Israel in 1948 and the Jewish settlement of Azor now stands on the lands of the Arab town.
১৩ ‘আল-ইয়াযুরি’, Encyclopaedia of Islam, দ্বিতীয় সংস্করণ, সম্পাদনায় পি. বিয়ারম্যান, টি.
13 ‘Al-Yazuri’, Encyclopaedia of Islam, second edition, edited by P. Bearman, T.
বিয়ানকি, সি. ই. বসওয়ার্থ, ই. ভ্যান ডনজেল, ডব্লিউ. পি. হেইনরিচস (লেইডেন: ব্রিল অনলাইন)।
Bianqui, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs (Leiden: Brill Online).
অধ্যায় ৭
Chapter 7
1 https://www.wdl.org/en/item/2892/ 2 https://truthaholics.wordpress.com/2017/12/11/records-of-jerusalem-deedsfound- in-ottoman-archives-cause-israel-unease/ ওসমানীয় যুগের শেষ দিকে ফিলিস্তিনের আক্কা শহরেও প্রায় একই অনুপাতের (২০‒২৫ শতাংশ) ওয়াকফ সম্পত্তি ছিল (Reiter 2010: 110)।
1 https://www.wdl.org/en/item/2892/ 2 https://truthaholics.wordpress.com/2017/12/11/records-of-jerusalem-deedsfound- in-ottoman-archives-cause-israel-unease/ A similar proportion of waqf properties (20‒25 per cent) also existed in the Palestinian city of Acre during the late Ottoman period (Reiter 2010: 110).
৩ ৬১৪ সালে পারস্য কর্তৃক শহরটি জয়ের সময় নিয়া গির্জা ধ্বংস হয়ে যায়, তবে কয়েক দশক পরে উমাইয়ারা এর অবশিষ্টাংশ নির্মাণসামগ্রীর উৎস হিসেবে ব্যবহার করে (Ben-Dov 1977)।
3 The Nea Church was destroyed during the Persian conquest of the city in 614, but its remains were further used as a source of building material by the Umayyads few decades later (Ben-Dov 1977).
মেলায় ইলেস রিলিফ মডেলও প্রদর্শিত হয়েছিল, যা পুরনো জেরুজালেম শহরের একটি মডেল। এটি গলিত দস্তা দিয়ে হাতে তৈরি এবং হাতে রঙ করা। এটি ১৮৬৪ থেকে ১৮৭৩ সালের মধ্যে ফিলিস্তিনে বসবাসকারী হাঙ্গেরীয় ক্যাথলিক স্টিফেন ইলেস হাতে তৈরি করেছিলেন।
4 The fair also exhibited the Illés Relief model of the Old city of Jerusalem, a model hand-crafted from molten zinc and is hand-painted. It was hand-crafted between 1864 and 1873 by Stephen Illés, a Hungarian Catholic who lived in Palestine.
অধ্যায় ৮
Chapter 8
১ ‘ফিলিস্তিনি জনগণ একটি ঔপনিবেশিক আবিষ্কার’, আজমি বিশারা-র ফিলিস্তিনি জনগণের অস্তিত্ব বিষয়ক আলোচনা, https://www.youtube.com/watch?v=EOqAGbpoDZc , প্রকাশিত ৩০ এপ্রিল ২০০৯।
1 ‘The Palestinian People is a Colonial Invention’, in Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People, https://www.youtube.com/watch?v=EOqAGbpoDZc , posted 30 April 2009.
2 https://books.google.co.uk/books?id=lWcChegBF2sC&pg=RA1-PA65&redir_ esc=y#v=onepage&q&f=false 3 Yusuf al-Natsheh, ‘Suq al-Qattanin (Market of the Cotton Merchants)’, in Discover Islamic Art, Museum With No Frontiers, 2016, http://www.discoverislamicart.
2 https://books.google.co.uk/books?id=lWcChegBF2sC&pg=RA1-PA65&redir_ esc=y#v=onepage&q&f=false 3 Yusuf al-Natsheh, ‘Suq al-Qattanin (Market of the Cotton Merchants)’, in Discover Islamic Art, Museum With No Frontiers, 2016, http://www.discoverislamicart.
org/database_item.php?id=monument;isl;pa;mon01;6;en 4 A Gazetteer of the World. Or Dictionary of Geographical Knowledge. Vol. 1 (Edinburgh and London: A. Fullarton and Co. 1959): 38‒39.
org/database_item.php?id=monument;isl;pa;mon01;6;en 4 A Gazetteer of the World. Or Dictionary of Geographical Knowledge. Vol. 1 (Edinburgh and London: A. Fullarton and Co. 1959): 38‒39.
৫ ব্রোঞ্জ যুগের শেষভাগে (খ্রিস্টপূর্ব ১৪শ শতাব্দী), কার্মেল পর্বতের ঢালে মূল ছোট বসতিটি গড়ে ওঠে।
5 The original small settlement was built on the slopes of Mount Carmel in in the late Bronze Age (14th century BC).
৬ সিকিন ছিল একটি সোনার মুদ্রা, যা ত্রয়োদশ শতাব্দী থেকে ১৭৯৭ সালে নেপোলিয়ন কর্তৃক ভেনিস দখল পর্যন্ত ভেনিস প্রজাতন্ত্র কর্তৃক তৈরি হতো। ভেনিসীয় মডেল অনুসরণ করে ভূমধ্যসাগর জুড়ে, ফিলিস্তিনে এবং সমগ্র উসমানীয় সাম্রাজ্যে শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে অনুরূপ মুদ্রা ব্যবহৃত হতো।
6 The sequin was a gold coin minted by the Republic of Venice from the 13th century until the takeover of Venice by Napoleon in 1797. Following the Venetian model, similar coins were used for centuries throughout the Mediterranean, in Palestine and throughout the Ottoman Empire.
অধ্যায় ৯
Chapter 9
1 https://arablit.org/2013/01/15/we-have-on-this-earth-what-makes-life-worthliving/ 2 http://www.all-poetry.ru/stih307.html 3 প্যালেস্টাইনে পবিত্র তীর্থযাত্রী হিসেবে গমনকারী প্রথম রুশ লেখক ছিলেন দিমিত্রিজ দাশকভ, যিনি একজন কূটনীতিক এবং ইস্তাম্বুলস্থ রুশ দূতাবাসের দ্বিতীয় পরামর্শদাতা ছিলেন। তিনি ‘Russkie poklonniki v Ierusalime. Otryvok iz putešestvija po Grecii i Palestine v 1820’ শিরোনামে একটি প্রবন্ধ রচনা করেন (Merlo 2013)।
1 https://arablit.org/2013/01/15/we-have-on-this-earth-what-makes-life-worthliving/ 2 http://www.all-poetry.ru/stih307.html 3 The first Russian writer who went to Palestine as a pilgrim was Dmitrij Daškov, a diplomat and the second counsellor of the Russian Embassy in Istanbul. He wrote an essay entitled ‘Russkie poklonniki v Ierusalime. Otryvok iz putešestvija po Grecii i Palestine v 1820’ (Merlo 2013).
৪ ‘জেরুজালেম (১২৯১-এর পর)’, New Advent (ক্যাথলিক এনসাইক্লোপিডিয়া), ১৯১০, http://www.
4 ‘Jerusalem (After 1291)’, New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http://www.
newadvent.org/cathen/08364a.htm; এবং Hummel and Hummel (1995)। অন্যান্য বিবরণে এই সংখ্যা ১৯১০ সালে ১৫,০০০ এবং ১৯১৩ সালে ১২,০০০ বলা হয়েছে: http://www.josephzeitoun.
newadvent.org/cathen/08364a.htm; also Hummel and Hummel (1995). Other accounts put the figures at 15,000 in 1910 and 12,000 in 1913: http://www.josephzeitoun.
ইসরায়েল রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠাতা জনক ডেভিড গ্রুন (পরবর্তীতে ডেভিড বেন-গুরিয়ন)
com/2015/07/ 5 The founding father of the Israeli state David Grun (later David Ben-Gurion)
তিনি রুশ সাম্রাজ্যে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৯০৬ সালে ফিলিস্তিনে অভিবাসন করেন। প্রথম বিশ্বযুদ্ধ শুরু হলে, একজন রুশ নাগরিক হওয়ায় বেন-গুরিয়নকে অটোমান কর্তৃপক্ষ ফিলিস্তিন থেকে নির্বাসিত করে, এবং ১৯১৮ সালে দখলদার ব্রিটিশ বাহিনীর সঙ্গে তিনি ফিলিস্তিনে ফিরে আসেন।
was born in the Russian Empire and immigrated to Palestine 1906. After the First World War broke out, Ben-Gurion, a Russian subject, was deported by the Ottoman authorities from Palestine and he returned to Palestine with occupying British forces in 1918.
6 ‘Jerusalem (After 1291)’, New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http:// www.newadvent.org/cathen/08364a.htm 7 http://www.pef.org.uk/Pages/Warren.htm 8 https://books.google.co.uk/books?id=CydMAAAAYAAJ&pg=PA155&dq=filastin& hl=en&ei=XuBVTa-bEc-EhQfR36C0DA&sa=X&oi=book_result&ct=result& redir_esc=y#v=onepage&q=filastin&f=false 9 এই প্রদেশটি ১৮৬০-এর দশকের শেষের দিকে vilayet নামে পরিচিত হয়ে ওঠে।
6 ‘Jerusalem (After 1291)’, New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http:// www.newadvent.org/cathen/08364a.htm 7 http://www.pef.org.uk/Pages/Warren.htm 8 https://books.google.co.uk/books?id=CydMAAAAYAAJ&pg=PA155&dq=filastin& hl=en&ei=XuBVTa-bEc-EhQfR36C0DA&sa=X&oi=book_result&ct=result& redir_esc=y#v=onepage&q=filastin&f=false 9 The province became known as vilayet in the late 1860s.
10 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:1913_Ottoman_Geography_Textbook_ Showing_the_Sanjak_of_Jerusalem_and_Palestine.jpeg 11 মিখাইল নুআইমাহ (১৮৮৯‒১৯৮৮), একজন লেবাননি লেখক ও সুপরিচিত আরব কবি, ১৯০২‒১৯০৬ সালে নাজারেথের রুশ শিক্ষক কলেজেও শিক্ষা লাভ করেছিলেন।
10 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:1913_Ottoman_Geography_Textbook_ Showing_the_Sanjak_of_Jerusalem_and_Palestine.jpeg 11 Mikhail Nu‘aymah (1889‒1988), a Lebanese author and well-known Arab poet, was also educated at the Russian teachers college in Nazareth in 1902‒1906.
আল-জামইয়্যাতুল ইম্পেরিয়াল আর্থোডক্স ফিলিস্তিনিয়্যাহ ১২, http://www.mansaf.org/orth_society.
الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية 12 , http://www.mansaf.org/orth_society.
দেখুন, উদাহরণস্বরূপ: ibid.
htm 13 See for example: ibid.
14 http://www.mansaf.org/orth_society.htm; https://arabic.rt.com/news/586864-130
14 http://www.mansaf.org/orth_society.htm; https://arabic.rt.com/news/586864-130
15 http://www.aljazeera.com/programmes/witness/2012/05/20125915313256768.
15 http://www.aljazeera.com/programmes/witness/2012/05/20125915313256768.
html (Masalha 2012).
html (Masalha 2012).
১৬। ‘Святая земля: Отчет по командировке в Палестину и прилегающия к ней страны’ [Holy Land: Report on a Business Trip to Palestine and Adjacent Countries] (Kiev: Kiev Theological Academy, 1875).
16 ‘Святая земля: Отчет по командировке в Палестину и прилегающия к ней страны’ [Holy Land: Report on a Business Trip to Palestine and Adjacent Countries] (Kiev: Kiev Theological Academy, 1875).
17 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/05/Manual_of_ Palestinean_Arabic%2C_for_self-instruction_1909.png 18 'আত্ম হয়ে ওঠা' দারবিশের কবিতায় প্রায়ই 'অন্য আত্মা' হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
17 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/05/Manual_of_ Palestinean_Arabic%2C_for_self-instruction_1909.png 18 The ‘becoming of self ’ was often described in Darwish’s poetry as the ‘other self ’.
তবে ‘সত্তার হয়ে ওঠা’ (becoming of being) ধারণাটি মার্টিন হাইডেগার তাঁর *Being and Time* (2010) গ্রন্থে বিকশিত অন্তর্দৃষ্টির উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে। এই ধারণা ধরে নেয় যে সত্তার হয়ে ওঠার (জগতে-সত্তা হওয়া, যেখানে সত্তা ক্রমশ উন্মোচিত ও স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়) আধ্যাত্মিক বা অস্তিত্বগত সত্য মানুষের চিন্তা ও কর্মের মাধ্যমে প্রকাশ পায়।
However the term ‘becoming of being’ is based on the insight Martin Heidegger developed in Being and Time (2010). The conception assumes that the ontological truth of being’s becoming (being in the world, being becomes progressively uncovered and articulated) is mediated by human thinking and action.
১৯ নাসসার ১৯১১ সালে আরবি ভাষায় জায়নবাদ বিষয়ক প্রথম বই প্রকাশ করেন, যার শিরোনাম ছিল *জায়নবাদ: এর ইতিহাস, উদ্দেশ্য ও গুরুত্ব*। এই বইয়ে তিনি জায়নবাদকে এক ধরনের উপনিবেশ-স্থাপনকারী আন্দোলন হিসেবে বর্ণনা করেন, যা ফিলিস্তিনের আরব অধিবাসীদের ফিলিস্তিন থেকে উচ্ছেদ করতে চেয়েছিল (Beška 2014a)।
19 Nassar also published in 1911 the first book in Arabic on Zionism, entitled Zionism: Its History, Objective and Importance, in which he described Zionism as a settler-colonial movement seeking to displace the Palestinian Arabs in Palestine (Beška 2014a).
২০ ব্র্যাসির কাজের একটি সমালোচনার জন্য দেখুন বেশকা (২০১২)।
20 For a critique of Bracy’s work, see Beška (2012).
২১ এই ঐতিহাসিক নামটি জর্ডান উপত্যকার পূর্বাঞ্চলীয় মালভূমির সমগ্র এলাকাকে বোঝায়, যার মধ্যে ‘আম্মানও অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা তখন নাবলুস সানজাকের অংশ ছিল।
21 The historic name applies to the entire area of the eastern plateau of the Jordan valley including ‘Amman, then part of the Nablus sanjak.
২২ ফালাস্তিন, ৩১ জানুয়ারি ১৯১২, পৃ. ১।
22 Falastin, 31 January 1912, p. 1.
২৩ ইয়ান্নিস মেইমারিস, ‘The Discovery of the Madaba Map: Mythology and Reality’, এখানে: http://198.62.75.1/www1/ofm/mad/articles/MeimarisMap.html ২৪ আরও দেখুন: Khalidi, W. (1988); Kasmieh (1992).
23 Yiannis Meimaris, ‘The Discovery of the Madaba Map: Mythology and Reality’, at: http://198.62.75.1/www1/ofm/mad/articles/MeimarisMap.html 24 See aso Khalidi, W. (1988); Kasmieh (1992).
২৫ এই চিঠির জবাবে তিনি থিওডোর হার্জেলের কাছ থেকে একটি উত্তর পান (Beška 2007)।
25 To this letter, he received a reply from Theodor Herzl (Beška 2007).
২৬ ইমাদ আল-দীন আল-ইসফাহানি, যিনি একাধারে ইতিহাসবিদ ও সালাহ উদ্দিনের উপদেষ্টা ছিলেন, হিত্তিনের যুদ্ধে এবং তার পরবর্তী অভিযানে উপস্থিত ছিলেন, যে অভিযানের লক্ষ্য ছিল ক্রুসেডারদের পবিত্র ভূমি থেকে বিতাড়িত করা (আল-ইসফাহানি 1888)।
26 Imad al-Din al-Isfahani, a chronicler and advisor to Saladin, was present at the Battle of Hittin and the subsequent campaign to expel the Crusaders from the Holy Land (al-Isfahani 1888).
২৭ শুকরি আল-আসালি, ‘সালাহ আল-দীন আল-আইয়ুবির পক্ষ থেকে হাওরানিয়া অভিযানের সেনাপতি সামি বাশা আল-ফারুকির প্রতি লেখা চিঠি’, আল-মুকতাবাস, ৫ ডিসেম্বর ১৯১০, উদ্ধৃত: Beška (2014b)।
27 Shukri al-‘Asali, ‘Kitab min Salah al-Din al- Ayyubi ila qa’id al-hamla al-Hawraniyya Sami Basha al-Faruqi’, al-Muqtabas, 5 December 1910, cited in Beška (2014b).
২৮ ফিলিস্তিনি জাতীয় আন্দোলনের নেতৃত্ব ও লক্ষ্য নিয়ে ম্যান্ডেটরি আমলে বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন আল-হুত (১৯৮১)।
28 For further discussion on the leadership and goals of the Palestinian national movement during the Mandatory period, see al-Hut (1981).
২৯ উদাহরণস্বরূপ দেখুন, আযমি বেশারা, ‘The Palestinian People is a Colonial Invention’, in Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People, https://www.youtube.
29 See, for instance, Azmi Beshara, ‘The Palestinian People is a Colonial Invention’, in Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People, https://www.youtube.
com/watch?v=EOqAGbpoDZc, posted 30 April 2009.
com/watch?v=EOqAGbpoDZc, posted 30 April 2009.
‘আবদ আল-হাদি ১৯০৯ সালে প্যারিস-ভিত্তিক গোপন সংগঠন আল-ফাতাতের (জামইয়াত আল-আরাবিয়াহ আল-ফাতাত, ‘তরুণ আরব সমাজ’) প্রতিষ্ঠাতা সদস্যদের একজন ছিলেন। এটি একটি আরব জাতীয়তাবাদী সংগঠন ছিল, যা অটোমান ব্যবস্থার অধীনে আরবদের সাংস্কৃতিক ও প্রশাসনিক স্বায়ত্তশাসন এবং ঐক্যের জন্য নিবেদিত ছিল। ১৯১৯ সালের প্যারিস শান্তি সম্মেলনে ‘আবদ আল-হাদি আমির ফয়সালের ব্যক্তিগত সচিব হিসেবেও দায়িত্ব পালন করেছিলেন।
30 ‘Abd al-Hadi had been a founding member of the 1909 Paris-based underground al-Fatat (Jam’iyat al-’Arabiyah al-Fatat, ‘the Young Arab Society’), an Arab nationalist organisation which was devoted to Arab cultural and administrative autonomy and unity within the Ottoman system. ‘Abd al-Hadi had also served as private secretary of Amir Faisal at the Paris Peace Conference of 1919.
৩১ আর্যে দায়ান, 'যে কমিউনিস্টরা ইহুদি রাষ্ট্রকে রক্ষা করেছিল', হারেৎজ, ৯
31 Aryeh Dayan, ‘The Communists Who Saved the Jewish State’, Haaretz, 9
মে ২০০৬, http://www.haaretz.com/print-edition/features/the-communistswho- saved-the-jewish-state-1.187221
May 2006, http://www.haaretz.com/print-edition/features/the-communistswho- saved-the-jewish-state-1.187221
৩২ ইসরায়েল সরকারি গেজেটে প্রকাশিত, ৫৭০৮ সালের ৫ ইয়ার (১৪ মে ১৯৪৮), সংখ্যা ১।
32 Published in the Israeli Official Gazette, No. 1 of the 5th Iyar, 5708 (14 May 1948).
অধ্যায় ১০
Chapter 10
১ ফরাসি জায়নিস্ট ফেডারেশনের একটি সভায় প্রদত্ত বক্তৃতা, প্যারিস, ২৮
1 A speech delivered at a meeting of the French Zionist Federation, Paris, 28
মার্চ ১৯১৪, Litvinoff (১৯৮৩, পত্র ২৪: ১১৫‒১১৬)।
March 1914, in Litvinoff (1983, paper 24: 115‒116).
২ দেখুন ২০ তারিখে ইহুদি এজেন্সি এক্সিকিউটিভের সভায় রুপিনের বিবৃতির কার্যবিবরণী।
2 See protocol of Ruppin’s statement at the Jewish Agency Executive’s meeting, 20
মে ১৯৩৬ (Heller 1984: 140)।
May 1936 (in Heller 1984: 140).
৩ ব্রায়ান ক্লাগ, ‘The Other Arthur Balfour “PROTECTOR OF THE JEWS”’, ৮
3 Brian Klug, ‘The Other Arthur Balfour “PROTECTOR OF THE JEWS”’, 8
জুলাই ২০১৩, http://www.balfourproject.org/the-other-arthur-balfour-protectorof- the-jews/ ৪ উদ্ধৃত করেছেন Ami Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’, http://www.
July 2013, http://www.balfourproject.org/the-other-arthur-balfour-protectorof- the-jews/ 4 Cited by Ami Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’, http://www.
mideastweb.org/britzion.htm; Masalha (1992, 1997, 2003).
mideastweb.org/britzion.htm; Masalha (1992, 1997, 2003).
৫ J. N. Darby, Letters of J. N. Darby, Vol. 2 (London: G. Morrish, n.d.).
5 J. N. Darby, Letters of J. N. Darby, Vol. 2 (London: G. Morrish, n.d.).
৬ নম্বর: গণনা ৩২:১; আদিপুস্তক ৩১:২৫; আদিপুস্তক ৩৭:২৫।
6 Numbers 32:1; Genesis 31:25; Genesis 37:25.
7 উদ্ধৃত: Ami Isseroff, 'British Support for Jewish Restoration', http://www.
7 Cited by Ami Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’, http://www.
I can't open links or browse the web, so I can't read the page at mideastweb.org/britzion.htm. If you paste the English text here, I'll translate it into Bengali following your rules.
mideastweb.org/britzion.htm.
৮ Ibid.
8 Ibid.
৯ ১৮২১ সালের প্রথম দিকেই অ্যাংলিকান গির্জা, তার চার্চ মিশনারি সোসাইটি এবং লন্ডন জিউস সোসাইটির মাধ্যমে, একটি ঘাঁটি স্থাপনের বিষয়ে ভাবছিল। লন্ডন জিউস সোসাইটি (আরও সঠিকভাবে বললে, Society for Promoting Christianity among the Jews, যা ১৮০৮ সালে ইহুদিদের খ্রিষ্টধর্মে ধর্মান্তরিত করার উদ্দেশ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল) ১৮৩৩ সালে জেরুজালেমে প্রথম স্থায়ী অ্যাংলিকান মিশন কেন্দ্র প্রতিষ্ঠা করে। এর দুই বছর আগে মুহাম্মদ ‘আলীর জেরুজালেম দখলের ফলে সৃষ্ট সংকটের ঘটনা ঘটেছিল। ১৮৪১ সালে ব্রিটিশ ও প্রুশীয় যৌথ পৃষ্ঠপোষকতায় জেরুজালেমে একটি প্রোটেস্ট্যান্ট বিশপপদ প্রতিষ্ঠিত হয়।
9 As early as 1821 the Anglican Church, through its Church Missionary Society and the London Jews Society (more properly, the Society for Promoting Christianity among the Jews, founded in 1808 to convert the Jews to Christianity), was considering the establishment of a post. The London Jews Society established the first permanent Anglican mission station in Jerusalem in 1833, two years after the crisis caused by the capture of the city by Muhammad ‘Ali. In 1841, a Protestant bishopric in Jerusalem was established under joint British and Prussian auspices.
১০ ক্রিমিয়ান যুদ্ধের পর পবিত্র ভূমির প্রতি রাশিয়ার আগ্রহ বিশেষভাবে বৃদ্ধি পায়, কারণ রাশিয়া অটোমান সাম্রাজ্যে অর্থোডক্স স্বার্থ রক্ষার মাধ্যমে নিজের রাজনৈতিক স্বার্থ অগ্রসর করার সুযোগ কাজে লাগায়।
10 Russian interest in the Holy Land increased particularly after the Crimean War, as Russia availed itself of the opportunity of furthering Russian political concerns through protection of Orthodox interests in the Ottoman Empire.
এটি ১৮৬০ সালের দিকে প্রত্যক্ষ করা গিয়েছিল, যখন একটি রাশিয়ান ক্যাথেড্রালের নির্মাণ শুরু হয় এবং জেরুজালেমে আগত রুশ তীর্থযাত্রীদের সেবার জন্য আবাসিক ভবন, অফিস ও হাসপাতালের একটি বিশাল কমপ্লেক্সের কাজও শুরু হয়।
This was witnessed as early 1860 with the commencement of the building of a Russian cathedral and of a vast complex of hostels, offices and hospitals for the care for Russian pilgrims to Jerusalem.
১১ জার্মান প্রভাব প্রতিফলিত হয়েছিল জার্মান ইভানজেলিক্যাল চার্চ কর্তৃক পরিচালিত জার্মান ডিয়াকনেসদের হাসপাতাল, সিরিয়ান প্রোটেস্ট্যান্ট অরফ্যানেজ, জার্মান কলোনির কুষ্ঠ হাসপাতাল এবং লুথারান চার্চ অব দ্য রিডিমারের মাধ্যমে।
11 German influence was reflected in the German Evangelical Church’s administration of the hospital of the German deaconesses, the Syrian Protestant Orphanage, the Leper Hospital in the German colony, and the Lutheran Church of the Redeemer.
১২ অন্য কারও থেকে পিছিয়ে না থেকে স্কটল্যান্ডের চার্চ অব স্কটল্যান্ডের মিশনও প্রতিষ্ঠিত হয়, যা জেরুজালেমের সেন্ট অ্যান্ড্রুজ-এর পাশাপাশি ফিলিস্তিনের বিভিন্ন কেন্দ্রে চিকিৎসা ও শিক্ষাসেবা প্রদান করত।
12 Not to be outdone, the Church of Scotland mission was established, which, in addition to St Andrew’s in Jerusalem, provided medical and educational services in several centres in Palestine.
১৩ এই বিখ্যাত কবিতাটি ১৮৯৯ সালে কিপলিং রচনা করেন।
13 This famous poem was written by Kipling in 1899.
১৪ Isseroff এর উদ্ধৃতি, ‘British Support for Jewish Restoration’।
14 Cited by Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’.
১৫ এখানে সাঈদ কার্ল মার্কসের সেই উক্তিটি ব্যবহার করেন, যা তিনি Orientalism গ্রন্থের একটি ভূমিকালিপিতে (epigraph) উদ্ধৃত করেন: ‘তারা নিজেদের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে না; তাদের অবশ্যই অন্যের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করাতে হবে।’
15 Here Said uses Carl Marx’s adage: ‘they cannot represent themselves; they must be represented’ in an epigraph to Orientalism.
16 http://web.nli.org.il/sites/JPress/English/Pages/Palestine-Post.aspx 17 Haaretz-এ ৪ এপ্রিল ১৯৬৯ তারিখে প্রতিবেদিত।
16 http://web.nli.org.il/sites/JPress/English/Pages/Palestine-Post.aspx 17 Reported in Haaretz, 4 April 1969.
১৮ ওয়াদি আল-হাওয়ারিথ নামটি ১৯৪৮ সালে জনশূন্য হয়ে পড়া একটি ফিলিস্তিনি গ্রামেরও নাম ছিল।
18 Wadi al-Hawarith was also the name of a Palestinian village depopulated in 1948.
১৯ জন রাব্বিনিক জ্ঞানী ব্যক্তি, যাঁদের মতামত মিশনায় লিপিবদ্ধ হয়েছে।
19 Rabbinic sages whose views were recorded in the Mishnah.
২০ জন ইহুদি মৌখিক তাওরাতের পণ্ডিত।
20 Jewish Oral Torah scholars.
২১ ইহুদী জাতির আবিষ্কার সম্পর্কে আরও আলোচনার জন্য দেখুন Masalha (2007)।
21 For further discussion of the invention of the Jewish people, see Masalha (2007)
এবং স্যান্ড (২০০৯)।
and Sand (2009).
২২। আধুনিক হিব্রু ভাষায় আরবির প্রভাবের আরও কিছু মূল কারণ হলো: (১)
22 Other key reasons behind the influence of Arabic on modern Hebrew include: (1)
১৯৪৮ সালে ইসরায়েল প্রতিষ্ঠার আগ পর্যন্ত ফিলিস্তিনের অধিকাংশ মানুষ আরবি ভাষায় কথা বলত; (২) হিব্রু ভাষার পুনরুজ্জীবনের প্রাথমিক পর্যায়ে এর জন্য নতুন সেমিটিক শব্দ ও গঠনরীতির তীব্র প্রয়োজন ছিল, এবং সেজন্য এটিকে আরবির মতো একটি জীবন্ত সেমিটিক ভাষার উপর নির্ভর করতে হয়েছিল, যা নব-উদ্ভাবিত আধুনিক হিব্রুর কাছে কাজে লাগানোর মতো একটি সহজলভ্য ও সমৃদ্ধ উৎস হিসেবে প্রতিভাত হয়েছিল; (৩) সেমিটিক ভাষাগুলোর মধ্যে আরবি হিব্রুর সবচেয়ে কাছের ভাষা (শিহাদেহ ১৯৯৮: ৬২; চমস্কি ১৯৬৭: ২১৭)।
until the establishment of Israel in 1948 Arabic was spoken by the overwhelming majority of people in Palestine; (2) during the early stages of its revival Hebrew urgently needed new Semitic words and patterns and had to rely on a living Semitic language such as Arabic which the newly invented modern Hebrew found as a readily available rich resource to exploit; (3) Arabic is closest to Hebrew amongst the Semitic languages (Shehadeh 1998: 62; Chomsky 1967: 217).
২৩ ইসরায়েলি গবেষণার বড় অংশজুড়ে ইসরায়েলি হিব্রু স্ল্যাংয়ে আরবি বিশেষণের প্রাচুর্য এবং 'অ-সরকারি', অপ্রমিত, কথ্য হিব্রুর উপর আরবি ভাষার উল্লেখযোগ্য প্রভাবের বিষয়ে আলোকপাত করা হয়েছে (Blanc 1954; Shehadeh 1998)।
23 Much of Israeli research has focused on the abundance of Arabic adjectives in Israeli Hebrew slang and on the significant impact of Arabic on the ‘non-official’, non-standard, colloquial Hebrew (Blanc 1954; Shehadeh 1998).
২৪ তবে কিছু শব্দ চালু হতে পারেনি। যেমন, টমেটোর জন্য বেন-ইয়েহুদার প্রস্তাবিত শব্দ ছিল "বাদোরা", যা ফিলিস্তিনি আঞ্চলিক আরবি "বান্দোরা" শব্দের হিব্রু রূপ। এই ভাষাগত লড়াইয়ে বেন-ইয়েহুদা জয়ী হতে পারেননি; আজ ইসরায়েলি হিব্রুভাষীরা "আগভানিয়া" শব্দটি ব্যবহার করে (Balint 2008)। এটি হিব্রু মূল "আগাভ" থেকে এসেছে, যার অর্থ "ভালোবাসা, কামনা করা"। এতে ইউরোপীয় (এবং অশ্লীল) প্রভাবও প্রতিফলিত হয়।
24 However, some words did not catch on. For instance, Ben-Yehuda’s word for ‘tomato’ was badora, the Hebrew version of the Palestinian colloquial Arabic bandora; Ben-Yehuda failed to win this logistic battle and today Israeli Hebrew speakers use the word ‘agvania (Balint 2008) – from the Hebrew root ‘agav which means ‘to love, to desire’. This also reflects the European (and vulgar)
‘লাভ অ্যাপল’ (ইতালীয়: pomo d’oro; ফরাসি: pommes d’amour) — ষোড়শ শতাব্দীতে দক্ষিণ আমেরিকা থেকে ইতালিতে আনা অ্যাজটেক ফলের নাম, যার কামোদ্দীপক শক্তি আছে বলে ইউরোপীয়রা বিশ্বাস করত।
‘love apple’ (Italian: pomo d’oro; French: pommes d’amour) for the Aztec fruit which was first brought to Italy from South America in the 16th century and to which the Europeans attributed aphrodisiac powers.
২৫ Avishai Margalit, ‘The Myth of Jerusalem’, The New York Review of Books 38(21), 19 December 1991.
25 Avishai Margalit, ‘The Myth of Jerusalem’, The New York Review of Books 38(21), 19 December 1991.
২৬ উরি ডেভিস, ‘The Histadrut: Continuity and Change’, নরওয়েজিয়ান ট্রেড ইউনিয়ন ফেডারেশনের আন্তর্জাতিক বিভাগে জমা দেওয়া প্রবন্ধ, জানুয়ারি ১৯৯৯।
26 Uri Davis, ‘The Histadrut: Continuity and Change’, paper submitted to the International Department, Norwegian Trade Union Federation, January 1999.
২৭ শামির মানে চকমকি পাথর। তালমুদে এমন একটি উপকথা আছে যে, প্রথম মন্দির নির্মাণের সময় রাজা সোলায়মান কাটার যন্ত্রের পরিবর্তে শামির ব্যবহার করেছিলেন।
27 Shamir means flint. The Talmud contains the myth of King Solomon using Shamir in the construction of the first temple in the place of cutting tools.
২৮ Don C. Benjamin, ‘Stories and Stones: Archaeology and the Bible, an introduction with CD Rom’, 2006, http://www.doncbenjamin.com/pav/docs/ archaeology_and_the_bible.pdf, note 78, p. 254.
28 Don C. Benjamin, ‘Stories and Stones: Archaeology and the Bible, an introduction with CD Rom’, 2006, http://www.doncbenjamin.com/pav/docs/ archaeology_and_the_bible.pdf, note 78, p. 254.
২৯ মোট ভৌগোলিক নামের প্রায় এক-চতুর্থাংশ আরবি নাম থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যেখানে ধ্বনির সাদৃশ্যের ভিত্তিতে নামগুলো পরিবর্তিত হয়েছে।
29 Approximately one-quarter of all geographical names were derived from the Arabic names on the basis of the similarity of sounds.
১৮৯০ সালে প্রতিষ্ঠিত নতুন জায়োনিস্ট বসতি/শহর রেহোভটের নাম রাখা হয় বাইবেলের একটি অনুরূপ নামের শহর রেহোবোথের নামে, যা নেগেভ মরুভূমির সম্পূর্ণ ভিন্ন একটি স্থানে অবস্থিত ছিল।
30 Founded in 1890, the new Zionist settlement/city of Rehovot was named after a biblical town of a similar name, Rehoboth, which stood at a completely different location in the Negev Desert.
৩১ ওরেন ইয়িফতাচেল, নোগা কাডম্যানের "Erased From Space and Consciousness" (২০০৮) বইয়ের ভূমিকা, পৃ. ৮, মানার মাখুলের 'Un-erasing the Nakba' প্রবন্ধ থেকে উদ্ধৃত:
31 Oren Yiftachel’s Introduction to Noga Kadman’s Erased From Space and Consciousness (2008), p. 8, cited in Manar Makhoul, ‘Un-erasing the Nakba:
Palestinian Identity in Israel since the First Intifada’, 13 March 2013, http:// mondoweiss.net/2013/03/palestinian-identity-intifada/.
Palestinian Identity in Israel since the First Intifada’, 13 March 2013, http:// mondoweiss.net/2013/03/palestinian-identity-intifada/.
৩২ জোনাথন কুক, ‘ইসরায়েলের আরবি নাম মানচিত্র থেকে মুছে ফেলার পরিকল্পনা’, দ্য ইলেকট্রনিক ইনতিফাদা, ১৭ জুলাই ২০০৯, http://electronicintifada.net/content/israels-plan-wipearabic- names-map/8351
32 Jonathan Cook, ‘Israel’s Plan to Wipe Arabic Names off the Map’, The Electronic Intifada, 17 July 2009, http://electronicintifada.net/content/israels-plan-wipearabic- names-map/8351
ইবিদ।
33 Ibid.