প্রাচীন ও সবচেয়ে ঐতিহ্যবাহী যেসব স্থাননাম ধ্রুপদী প্রাচীনকালে 'ফিলিস্তিন' নামে পরিচিত হওয়া এলাকাটির জন্য ব্যবহৃত হত, সেগুলোর কোনোটিই কেনানের সঙ্গে সম্পর্কিত ছিল না।

The most traditional and earliest toponyms for the area which became known in classical Antiquity as ‘Palestine’ were not related to Cana’an.

তাঁরা ছিল রেতেনু ও দজাহি নামের স্থাননাম, যা চতুর্দশ শতাব্দী খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মিশরীয় কাহিনি সিনুহেতে ব্যবহৃত ঐতিহ্যগত নাম বলে গণ্য হতে পারে।১ রেতেনু শব্দটি ভূমধ্যসাগরের পূর্ব উপকূল বরাবর অঞ্চলগুলোর জন্য ব্যবহৃত হতো এবং তা তিনটি উপ-অঞ্চলে বিভক্ত ছিল: উত্তরে আমুরু, তার দক্ষিণে ও লিতানি নদীর উত্তরে অবস্থিত লেবানন (যাকে কখনো কখনো 'উচ্চ রেতেনু' বলা হতো), এবং দজাহি, যা ছিল রেতেনুর সবচেয়ে দক্ষিণের অংশ। দজাহি বলতে লিতানি নদীর দক্ষিণ থেকে আস্কালন ('আসকালান, অথবা সম্ভবত গাজা) পর্যন্ত এবং পূর্বদিকে রিফট উপত্যকা পর্যন্ত অঞ্চলগুলোকে বোঝানো হতো।

They were the toponyms of Retenu and Djahi, which might be seen as traditional names, as used in the 14th century BC Egyptian story of Sinuhe.1 Retenu was used to refer to the regions along the eastern shore of the Mediterranean and was divided into three sub-regions: Amurru, in the north, Lebanon (sometimes referred to as ‘Upper Retenu’), which lay south of Amurru and north of the Litani river, and Djahi, the southernmost part of Retenu, which referred to the regions south of the Litani to Ascalon (‘Asqalan, or perhaps Gaza) and as far as the Rift Valley to the east.

ফিলিস্তিনি, 'পেলেসেত' এবং প্রাচীন প্যালেস্টাইন সম্পর্কে প্রচলিত দৃষ্টিভঙ্গিগুলো উপনিবেশ-স্থাপনকারীদের চোখ দিয়ে গড়ে তোলা হয়েছে। নতুন প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কার ও লিপিগত প্রমাণ আমাদের আদিবাসীদের চোখ দিয়ে প্যালেস্টাইনের ইতিহাস পাঠ করতে সাহায্য করতে পারে। ফিলিস্তিন/ইসরায়েলে নতুন প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কার এবং প্রাচীন প্যালেস্টাইন সম্পর্কিত লিপিগত প্রমাণ – দেয়ালে, মন্দিরে, স্মারকে, কবরফলকে, মুদ্রায় খোদাই করা লিপি এবং সম্প্রতি আশকেলনে উদ্ধৃত ফিলিস্তিনি কবরস্থান, যা প্রায় ৩০০০ বছর আগের (Ariel 2017) – এই সবকিছুই প্যালেস্টাইনের প্রাচীন ইতিহাস সম্পর্কে আমাদের বোধকে রূপান্তরিত করেছে এবং নতুন প্রতিমানের জন্ম দিয়েছে, যা প্যালেস্টাইন সংক্রান্ত আমাদের পাণ্ডিত্যপূর্ণ জ্ঞানে বিপ্লব ঘটিয়েছে। প্যালেস্টাইন নামের একটি সমমূল শব্দ, 'পেলেসেত', পাঁচটি লিপিতে পাওয়া যায়, যেখানে দক্ষিণ প্যালেস্টাইনীয় উপকূল বরাবর খ্রিস্টপূর্ব দ্বাদশ শতকের মাঝামাঝি সময় থেকে একটি নাবিক জাতির বসতি স্থাপনের কথা বলা হয়েছে, রামেসিস দ্বিতীয়² ও তৃতীয়-এর শাসনামলে, যারা মিশরের উনবিংশ রাজবংশের অন্তর্গত ছিলেন। রামেসিস তৃতীয়-এর ৩২০০ বছর পুরনো নথিগুলো, যার মধ্যে প্রায় ১১৫০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের একটি লিপিও রয়েছে, লুক্সরের মেদিনাত হাবু মন্দিরে অবস্থিত রামেসিস তৃতীয়-এর সমাধি মন্দিরে – মিশরের সবচেয়ে ভালোভাবে সংরক্ষিত মন্দিরগুলোর একটি – পেলেসেতদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যারা রামেসিস তৃতীয়-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল (Breasted 2001: 24; আরও দেখুন Bruyère 1929‒1930), যিনি ১১৮৬ থেকে ১১৫৫ খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত রাজত্ব করেছিলেন। রামেসিস তৃতীয়-এর so-called 'সমুদ্র জাতি'-দের বিরুদ্ধে যুদ্ধ (১১৮১‒১১৭৫

The traditional approaches to the Philistines, ‘Peleset’ and ancient Palestine have been constructed through the eyes of settler-colonisers. New archaeological discoveries and epigraphical evidence can help us read the history of Palestine through the eyes of the indigenous. New archaeological discoveries in Palestine/Israel and epigraphic evidence on ancient Palestine – carved on walls, temples, memorials, gravestones, coins and Philistine graveyards uncovered recently in Ascalon, dating to about 3000 years ago (Ariel 2017) – have all transformed our understanding of the ancient history of Palestine and have resulted in new paradigms which revolutionised our scholarly knowledge on Palestine. A cognate of the name Palestine, ‘Peleset’, is found on five inscriptions as referring to the settlement of a seafaring people along the southern Palestinian coast from the mid-12th century BC during the reigns of Ramesses II2 and III of the nineteenth Egyptian dynasty. The 3200-year-old documents from Ramesses III, including an inscription dated c. 1150 BC, at the Mortuary Temple of Ramesses III at the Medinat Habu Temple in Luxor – one of the best-preserved temples of Egypt – refers to the Peleset among those who fought against Ramesses III (Breasted 2001: 24; also Bruyère 1929‒1930), who reigned from 1186 to 1155 BC. Ramesses III’s war against the so-called ‘sea peoples’ (1181‒1175

বিসি) পেলেসেতকে ভৌগোলিকভাবে দাহি অঞ্চলে স্থাপন করেছেন, যা হলো ফিলিস্তিন।

BC) placed Peleset, geographically, in the land of Djahi, that is Palestine.

বস্তুতঃ আসকালনের ৩০০০ বছর পুরনো একটি ফিলিস্তিনি কবরস্থানে সম্প্রতি হওয়া প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারসমূহ ফিলিস্তিনিদের উৎস সম্পর্কে একটি নতুন দৃষ্টান্তের জন্ম দিয়েছে। এগুলো দৃঢ়ভাবে ইঙ্গিত করে যে তারা দক্ষিণ লেভান্টের আগ্রাসী ঈজীয় আক্রমণকারী বা লেট ব্রোঞ্জ যুগে ফিলিস্তিনে আবির্ভূত ‘সমুদ্র জাতি’ ছিল না, বরং নিকট প্রাচ্যের একটি আদিবাসী জনগোষ্ঠী ছিল (Evian 2017; David 2017)। উনবিংশ শতাব্দী থেকে বাইবেলীয় প্রাচ্যবিদ পণ্ডিতগণ মিশরীয় সমগোত্রীয় Peleset শিলালিপিগুলোকে ‘বাইবেলীয় ফিলিস্তিনিদের’ সাথে যুক্ত করে আসছেন। অষ্টম ও সপ্তম শতাব্দীর আসিরীয় শিলালিপিতে এই দক্ষিণ উপকূলীয় অঞ্চলকে ‘Palashtu’ বা ‘Pilistu’ নামে উল্লেখ করা হয়েছে।

In fact, new archaeological discoveries from a 3000-year-old Philistine graveyard in Ascalon have resulted in a new paradigm on the origins of the Philistines, firmly suggesting that they were not marauding Aegean invaders of the southern Levant or ‘sea peoples’ that appeared in Palestine in the course of the Late Bronze Age, but an indigenous population of the Near East (Evian 2017; David 2017). Since the 19th century biblical Orientalist scholars have linked the Egyptian cognate Peleset inscriptions with the ‘biblical Philistines’. Assyrian inscriptions from the 8th and 7th century refer to this southern coastal region as ‘Palashtu’ or ‘Pilistu’.

প্রাচীন রোমান যুগ থেকে শুরু করে ১৫০ খ্রিস্টাব্দের দিকের কিছু আরবি শিলালিপিসহ, জর্ডান নদীর পূর্ব পাশের ফিলিস্তিন অঞ্চল থেকে আরবি শিলালিপির প্রমাণ বিপুল পরিমাণে পাওয়া গেছে। বস্তুত, ফিলিস্তিন আরবি শিলালিপিতে অত্যন্ত সমৃদ্ধ, যার অধিকাংশই ইসলামের প্রারম্ভিক যুগ ও উমাইয়া যুগের। ইসলামের শুরু থেকেই ফিলিস্তিন বিশেষ ধর্মীয়, অর্থনৈতিক ও কৌশলগত গুরুত্ব অর্জন করে। ফিলিস্তিনের ঐতিহাসিক গুরুত্ব প্রতিফলিত হয় শত শত আরবি শিলালিপিতে, যেগুলো স্থাপত্য, ইসলামি ধর্মীয় ওয়াকফ (অনুদান), সমাধিলিপি, নির্মাণকাজ, বাজার, উৎসর্গ, কুরআনের আয়াত, দোয়া ও মিনতি সহ বিচিত্র বিষয় নিয়ে রচিত। এই শিলালিপির একটি বড় সংগ্রহ বহুখণ্ডের Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestina-তে সংকলিত হয়েছে (Sharon 1997‒2013; van Berchem 1894)।

Arabic-language epigraphic evidence from Palestine east of the Jordan River is extensive, with some Arabic inscriptions dating from the Roman era and as early as 150 AD. In fact, Palestine is extremely rich in Arabic inscriptions, most of which date from the early Islamic and Umayyad periods. Already in early Islam Palestine acquired particular religious, economic and strategic importance. The historical importance of Filastin is shown in the hundreds of Palestine Arabic inscriptions which cover a huge variety of topics: architecture, Islamic religious (waqf) endowments, epitaphs, construction, markets, dedication, Quranic texts, prayers and invocations. A large collection of the inscriptions is assembled in the multivolume Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestina (Sharon 1997‒2013; van Berchem 1894).