যদি খ্রিস্টীয় ক্লাসিসিজম ও সিজারিয়া-প্যালেস্টিনার অরিজেনিজম মনের দর্শন ও ধর্মতত্ত্ব গড়ে তুলতে চেয়েছিল, তবে গাজার ক্লাসিকধর্মী দার্শনিক ও খ্রিস্টান ধর্মতাত্ত্বিকেরা উচ্চস্তরের ধর্মতত্ত্ব ও ধ্রুপদী অলংকারশাস্ত্রকে জনপ্রিয় ধর্মাচার ও ধর্মীয় উৎসবের সঙ্গে মেলাতে চেয়েছিলেন, যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত ছিল গাজার গোলাপ উৎসব। গাজার স্বচ্ছন্দ পরিবেশে খ্রিস্টান অলংকারবিদ প্রকোপিয়াস ও কোরিকিয়াস এই গোলাপ উৎসবে অংশ নিতেন (Kennedy, G. 2008: 171)। এটি একটি বসন্তকালীন উৎসব, যার দীর্ঘ ধ্রুপদী ইতিহাস ও গভীর পৌত্তলিক শিকড় ছিল। এছাড়া গাজার জন তাঁর দুটি অ্যানাক্রেওনটিক কবিতা রচনা করেন, যেগুলো গ্রিক কবি অ্যানাক্রেওন (আনু. খ্রিস্টপূর্ব ৫৮২–আনু. খ্রিস্টপূর্ব ৪৮৫) তাঁর প্রেম ও মদ বিষয়ক কবিতায় ব্যবহৃত ছন্দের অনুকরণে লেখা। তিনি বলেন, এগুলো তিনি ‘গোলাপ দিবসে এবং প্রকোপিয়াসের বক্তৃতার সময়’ জনসমক্ষে পাঠ করেছিলেন। গাজার কোরিকিয়াসের কবিতাও গোলাপ দিবসের প্রেক্ষাপটে রচিত (Westberg 2009: 187‒189; Talgam 2004: 223‒224)।

If Christian classicism and Origenism in Caesarea-Palaestina sought to develop theologies and philosophies of the mind, the classicising philosophers and Christian theologians of Gaza sought to combine high theology and classical rhetoric with popular religion and religious festivals, the most famous of which was the Rose Festival of Gaza. In the relaxed setting of Gaza the Christian rhetoricians Procopius and Coricius participated in the Rose Festival (Kennedy, G. 2008: 171), a spring festival with a long classical history and deep pagan roots. Also John of Gaza wrote two anacreontic poems – imitating verses in metre used by the Greek poet Anacreon (c. 582–c. 485 BC) in his poems dealing with love and wine – that he says he presented publicly on ‘the day of the roses, and declamations by Procopius’. Poetry by Chorikios of Gaza is also set at rose days (Westberg 2009: 187‒189; Talgam 2004: 223‒224).

৬ষ্ঠ শতাব্দীতে গাজায় একটি "গোলাপ দিবস" উদযাপিত হতো, যা একটি বসন্তকালীন উৎসব ছিল। এটি সম্ভবত রোসালিয়ার (Rosalia) একটি খ্রিস্টীয়করণ করা ধারাবাহিকতা ছিল (Talgam 2004: 223‒224; Belayche 2004: 17)। গ্রিস ও রোমে উৎসবের দিনগুলোতে পুরুষ ও নারী উভয়েই ফুলের মালা, মুকুট ও সবুজ পাতার মালা পরতেন। রোজারিয়া বা রোসালিয়া ছিল একটি রোমান গোলাপ উৎসব, যা বিভিন্ন তারিখে পালিত হতো, প্রধানত মে মাসে। এই অনুষ্ঠানকে কখনো কখনো রোসাতিও (rosatio, 'গোলাপ-সজ্জা') অথবা dies rosationis ('গোলাপ-সজ্জার দিন') বলা হয়।

In the 6th century, a ‘Day of Roses’ was held in Gaza as a spring festival that may have been a Christianised continuation of the Rosalia (Talgam 2004: 223‒224; Belayche 2004: 17). In Greece and Rome, floral wreaths and garlands and greenery had been worn by both men and women for festive occasions. Rosaria or Rosalia was a Roman festival of roses celebrated on various dates, primarily in May. The observance is sometimes called a rosatio (‘rose-adornment’) or the dies rosationis (‘day of rose-adornment’).

মৃতদের স্মরণে, গোলাপের মালা (রোসাটিও) কবরস্থানে ফুল রাখার প্রথা থেকে বিকশিত হয়েছে। প্রাচীন গ্রীক-রোমান পুরাণে রক্ত ও ফুল দৈব রূপান্তরের মাধ্যমে একে অপরের সঙ্গে যুক্ত ছিল। ফুল ছিল পুনর্জীবন, পুনর্জন্ম ও স্মৃতির ঐতিহ্যবাহী প্রতীক, এবং গোলাপ ও ভায়োলেটের লাল ও বেগুনি রঙ প্রায়শ্চিত্ত বা তুষ্টিসাধনের রূপ হিসেবে রক্তের রঙকে জাগিয়ে তুলছে বলে মনে করা হতো।

As a commemoration of the dead, the rosatio developed from the custom of placing flowers at burial sites. In classical mythology blood and flowers were linked in divine metamorphosis. Flowers were traditional symbols of rejuvenation, rebirth and memory, with the red and purple of roses and violets felt to evoke the colour of blood as a form of propitiation.

যখন অ্যাডোনিস, যিনি অ্যাফ্রোডাইটের প্রিয়পাত্র ছিলেন, শিকারের সময় একটি বন্য শূকরের আঘাতে নিহত হন, তখন তাঁর রক্ত থেকে একটি ফুল জন্মায়। তাদের ফোটার সময়কাল বসন্তকালকে নির্দিষ্ট করত। রোমান পৌত্তলিক সাম্রাজ্যের কিছু অঞ্চলে, রোসালিয়া উৎসব ডায়োনিসাস, অ্যাডোনিস ও অ্যাফ্রোডাইটের (রোমান ভেনাস) জন্য আয়োজিত বসন্ত উৎসবের ফুলেল উপাদানের সঙ্গে মিশে যায়। তবে গোলাপ দিয়ে সাজানোর রীতি মৃতদের খ্রিস্টীয় স্মরণানুষ্ঠানের সঙ্গে সহজেই মিলে যায়। রোসালিয়ার সঙ্গে সম্পর্কিত রোমান পৌত্তলিক ঐতিহ্যগুলোকে খ্রিস্টীয় প্রেক্ষাপটে নতুনভাবে ব্যাখ্যা করা হয়, এবং প্রাথমিক যুগের প্যালেস্টাইনের খ্রিস্টীয় লেখকেরা গোলাপ ও বেগুনি ফুলের মালা ও মুকুটের পৌত্তলিক প্রতীকগুলো খ্রিস্টীয় সাধুদের উপাসনায় স্থানান্তর করেন। প্রাথমিক খ্রিস্টীয় সমাধি-শিল্পে সাধারণভাবে গোলাপ ছিল একটি অন্যতম উপাদান। খ্রিস্টান শহীদদের প্রায়ই ফুলের প্রতীক দিয়ে বর্ণনা বা চিত্রিত করা হতো, অথবা এমনভাবে উপস্থাপন করা হতো যাতে তাঁরা ফুলের সঙ্গে একাত্ম হয়ে যেতেন। বাইজেন্টাইন প্যালেস্টাইন ও গাজার এসব প্রাথমিক খ্রিস্টীয় ঐতিহ্য আধুনিক প্যালেস্টাইনের ক্যাথলিক ঐতিহ্যেও টিকে ছিল।

When Adonis, beloved of Aphrodite, was killed by a boar during a hunt, his blood produced a flower. Their blooming period framed the season of spring. In some parts of the pagan Roman Empire the Rosalia was assimilated into floral elements of spring festivals for Dionysus, Adonis and Aphrodite (Roman Venus), but rose-adornment as a practice lent itself to Christian commemoration of the dead. The Roman pagan traditions associated with the Rosalia were reinterpreted into Christian terms and early Christian writers of Palestine transferred the pagan imagery of garlands and crowns of roses and violets to the cult of the Christian saints. Roses were in general part of the imagery of early Christian funerary art. Christian martyrs were often described or depicted with flower imagery, or in ways that identified them with flowers. These early Christian traditions of Byzantine Palestine and Gaza also survived in modern Catholic traditions of Palestine.

রোমান ক্যাথলিক জপমালার একটি আধুনিক রূপ পাওয়া যায় আরবি নাম রাহবাত আল-ওয়ার্দিয়্যাহ ('রোজারির বোনেরা')-এর মধ্যে। ২০১৫ সালের মে মাসে রাহবাত-আল-ওয়ার্দিয়্যাহ-এর প্রতিষ্ঠাতা, ফিলিস্তিনি সন্ন্যাসিনী সিস্টার মারি আলফনসিন দানিল গত্তাস, ভ্যাটিকানে এক অনুষ্ঠানে সাধবী বলে ঘোষিত হন।24

A modern incarnation of the Roman Catholic Rosary is found in the Arabic name Rahbat al-Wardiyyah (‘Sisters of the Rosary’). In May 2015 the founder of Rahbat-al-Wardiyyah, Sister Marie Alphonsine Danil Ghattas, a Palestinian nun, was proclaimed a saint at a ceremony in the Vatican.24

জেরুজালেমে জন্মগ্রহণকারী মারইয়াম সুলতানাহ দানিল ঘাত্তাস (১৮৪৩–১৯২৭) – সেন্ট জোসেফ অফ দ্য অ্যাপারিশন সম্প্রদায়ে যোগ দেওয়ার পর যিনি মারি আলফনসিন নামে পরিচিত হন – ১৮৮০ সালে প্রতিষ্ঠা করেন রোজারি সিস্টার্স, যা ছিল নারী সন্ন্যাসিনীদের প্রথম সম্প্রদায়, যারা ধর্ম, শিক্ষা ও সামাজিক কল্যাণ নির্বিশেষে পবিত্র ভূমি/ফিলিস্তিনে নারীদের মধ্যে নিরক্ষরতা দূর করার জন্য নিবেদিত ছিল। আজ খ্রিস্টান আরব রোজারি সিস্টার্স, যারা জেরুজালেমের ল্যাটিন প্যাট্রিয়ার্কেট কর্তৃক সমর্থিত, ফিলিস্তিন, জর্ডান ও ইসরায়েলে বিয়াল্লিশটি বিদ্যালয় পরিচালনা করছে। এই বিদ্যালয়গুলোতে মুসলিম ও খ্রিস্টান উভয় আরব শিক্ষার্থীরাই পড়াশোনা করে (Jansen 2006: 59)।

Born in Jerusalem, Maryam Sultanah Danil Ghattas (1843‒1927) – Marie Alphonsine after she joined the Congregation of St Joseph of the Apparition – founded in 1880 the Rosary Sisters, the first female congregation of nuns devoted to eradicating illiteracy among women regardless of faith, education and social welfare in the Holy Land/Palestine. Today the Christian Arab Sisters of the Rosary, supported by the Latin Patriarchate of Jerusalem, run forty-two schools in Palestine, Jordan and Israel. These schools educate both Muslim and Christian Arab students (Jansen 2006: 59).