হেরোডোটাসের প্রায় এক শতাব্দী পরে, বিখ্যাত গ্রিক বিজ্ঞানী, দার্শনিক ও ঐতিহাসিক অ্যারিস্টটল (Aristotélēs, ৩৮৪–৩২২ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) ‘ফিলিস্তিন’ সম্পর্কে কথা বলেন, কিন্তু ‘কেনান’ শব্দটির উল্লেখ করেন না। এর প্রধান কারণ হলো, ‘ফিলিস্তিন’ একটি প্রকৃত ঐতিহাসিক অঞ্চলকে বোঝাত, আর ‘কেনান’ শব্দটি সম্ভবত পুরাতন নিয়মের পরবর্তীকালে গড়ে ওঠা একটি ধর্মীয়-আদর্শিক বয়ানের থেকে এসেছে, যা অ্যারিস্টটলের সময়ে তাঁর পক্ষে জানা সম্ভব ছিল না। অ্যারিস্টটলের রচনা প্রাচীন, মধ্যযুগীয় ও আধুনিক অভিজ্ঞতাবাদী বিজ্ঞান ও দর্শনের ভিত্তি। তাঁর কাজ পশ্চিমা দর্শনের প্রথম সামগ্রিক ব্যবস্থা গঠন করে। এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকার মতে, ‘অ্যারিস্টটল ইতিহাসের প্রথম প্রকৃত বিজ্ঞানী ... [এবং] প্রত্যেক বিজ্ঞানী তাঁর কাছে ঋণী’।2

Approximately a century after Herodotus, the celebrated Greek scientist, philosopher and historian Aristotle (Aristotélēs, 384–322 BC) talks about ‘Palestine’ and does not mention the term ‘Cana’an’ – primarily because ‘Palestine’ applied to a real historical region, while the term ‘Cana’an’ was probably derived from a subsequently constructed religio-ideological narrative of the Old Testament with which at the time Aristotle could not have been familiar. The work of Aristotle is foundational for ancient, medieval and modern empirical sciences and philosophy. His work constituted the first comprehensive system of Western philosophy. According to the Encyclopaedia Britannica, ‘Aristotle was the first genuine scientist in history ... [and] every scientist is in his debt’.2

তাঁর বিখ্যাত গ্রন্থ, মেটিওরোলজি (গ্রিক: Μετεωρολογικά (৩৪০ খ্রিস্টপূর্ব)-এ অ্যারিস্টটল মৃত সাগরের পানির বিশেষ গুণাবলির বর্ণনা দিয়েছেন:

In his famous work, Meteorology (Greek: Μετεωρολογικά (340 BC), Aristotle describes the special qualities of the Dead Sea water:

আবার, যদি কিংবদন্তি অনুযায়ী ফিলিস্তিনে এমন একটি হ্রদ থাকে, যেখানে কোনো মানুষ বা পশুকে বেঁধে নিক্ষেপ করলে তা ডোবে না, বরং ভেসে থাকে, তবে তা আমাদের বর্ণিত কথাকে সমর্থন করবে। তারা বলে, এই হ্রদের পানি এত তেতো ও লবণাক্ত যে তাতে কোনো মাছ বাঁচে না, এবং কেউ যদি তাতে কাপড় ভিজিয়ে ঝাঁকুনি দেয়, তবে তা পরিষ্কার হয়ে যায়।

Again if, as is fabled, there is a lake in Palestine, such that if you bind a man or beast and throw it in it floats and does not sink, this would bear out what we have said. They say that this lake is so bitter and salt that no fish live in it and that if you soak clothes in it and shake them it cleans them.

এটি বিদ্বানদের মধ্যে ব্যাপকভাবে ও যুক্তিসংগতভাবে মৃত সাগরের প্রতি একটি উল্লেখ হিসেবে বোঝা হয় (Jacobson 1999: 66‒67)।

This is widely and logically understood by scholars to be a reference to the Dead Sea (Jacobson 1999: 66‒67)

মধ্যযুগ জুড়ে অ্যারিস্টটলীয় পরিভাষা ও চিন্তাধারা আরব-ইসলামী, আরব-ইহুদি এবং খ্রিষ্টান দার্শনিক চিন্তাকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিল। মধ্যযুগের মুসলিম বুদ্ধিজীবী ও বিজ্ঞানীদের কাছে অ্যারিস্টটলীয় পরিভাষা ও নামকরণ সুপরিচিত ছিল, এবং মুসলিম পণ্ডিতগণ তাঁকে ‘প্রথম শিক্ষক’ নামে ব্যাপকভাবে শ্রদ্ধা করতেন। মধ্যযুগ জুড়ে মুসলিম অনুবাদক, পণ্ডিত ও বিজ্ঞানীগণ ইতিহাস, বিজ্ঞান, দর্শন ও ভূগোলসহ গ্রিক classical উৎসসমূহের সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে পরিচিত হয়ে ওঠেন। আরিস্টটলের Meteorology-এর একটি আরবি সংকলন, যা al-ʿAthar al-ʿUlwiyyah নামে পরিচিত, আনুমানিক ৮০০ খ্রিষ্টাব্দে আরব খ্রিষ্টান পণ্ডিত ইয়াহইয়া ইবনুল বিতরিক কর্তৃক প্রস্তুত হয় এবং পরবর্তী শতাব্দীগুলোতে মুসলিম পণ্ডিতদের মধ্যে ব্যাপকভাবে প্রচারিত হয়।

Aristotelian terminology and thought profoundly influenced Arab- Islamic, Arab-Jewish and Christian philosophical thought throughout the Middle Ages. Aristotelian terminology and naming were well known among medieval Muslim intellectuals and scientists and he was widely revered by Muslim scholars as ‘The First Teacher’. Throughout the Middle Ages Muslim translators, scholars and scientists became closely acquainted with classical Greek sources, including sources in history, sciences, philosophy and geography. An Arabic compendium of Aristotle’s Meteorology, called al-ʿAthar al-ʿUlwiyyah was produced c. 800 CE by the Arab Christian scholar Yahya ibn al-Bitriq and was widely circulated among Muslim scholars over the following centuries.