Konventionelle Weisheiten werden oft von mächtigen Eliten formuliert; sie beruhen nicht immer auf Tatsachen. Die konventionelle Weisheit besagt, dass Palästina in seiner gesamten Geschichte nie Selbstregierung, politische oder kulturelle Autonomie erfahren habe, ganz zu schweigen von praktischer Souveränität und tatsächlicher Staatlichkeit. Nichts könnte weiter von der Wahrheit entfernt sein. Wie wir in dieser Arbeit ausführlich zeigen werden, genoss Palästina über drei Jahrtausende hinweg, von der späten Bronzezeit bis zur Gründung des israelischen Staates im Jahr 1948, ein beträchtliches Maß an sozialer, politischer und wirtschaftlicher Autonomie und erlebte zudem Staatlichkeit auf sechs verschiedene, wenn auch nicht einander ausschließende Weisen – Weisen, die die Entwicklung der Vorstellungen von Palästina über die Jahrtausende hinweg tiefgreifend prägten.

Conventional wisdoms are often articulated by powerful elites; they are not always based on facts. The conventional wisdom is that Palestine never in its history experienced self-government, political or cultural autonomy, not to mention practical sovereignty and actual statehood. Nothing is further from the truth. As we shall amply demonstrate in this work, over three millennia from the late Bronze Age and until the establishment of the Israeli state in 1948, Palestine enjoyed a great deal of social, political and economic autonomy and also experienced statehood through six distinct, though not mutually exclusive, ways – ways which had a profound impact on the evolution of the ideas of Palestine across the millennia:

• Autonome Wirtschafts- und Währungssysteme und die Ausgabe palästinensischer Währung: Die Einführung eigenständiger Geldpolitiken und die Prägung einer eigenen palästinensischen Währung zeigten sich bereits bei den Münzen Philistäas bzw. der philistäisch-arabischen Münzen des 6. bis 4. Jahrhunderts v. Chr. (behandelt in Kapitel eins) sowie bei der Prägung arabischer Münzen „in Filastin“ während des gesamten frühen Islams (behandelt in Kapitel sechs).

• Autonomous economic and monetary systems and the issuing of Palestinian currency: the institution of independent monetary policies and the minting of distinct Palestinian currency were evident in the cases of the coinage of Philistia or Philisto-Arabian in the 6th‒4th centuries BC (discussed in chapter one) and the minting of Arab currency ‘in Filastin’ throughout early Islam (discussed in chapter six).

• Imperiale Patron-Klient-Systeme: der Aufbau von Patron-Klient-Beziehungen und der Aufstieg lokaler und autonomer regionaler und städtischer Eliten in Palästina, wie etwa im Fall der „urbanen Notabeln“ des osmanischen Palästina.

• Imperial patron‒protégé systems: the construction of patron‒client systems and the rise of local and autonomous regional and urban elites in Palestine, as was in the case of the ‘urban notables’ of Ottoman Palestine.

Doch letztlich, wie wir in Kapitel acht sehen werden, waren diese osmanischen städtischen Eliten in Palästina Regelempfänger und nicht Regelgeber oder Regelbrecher.

But ultimately, as we shall see in chapter eight, these Ottoman urban elites in Palestine were rule-takers not rule-makers and rule-breakers.

• Administrative, provinzielle und militärische Autonomie: Dies zeigt sich durchgehend in der römischen und byzantinischen Zeit in dem, was allgemein als Provincia Palaestina oder Dux Palaestinae bekannt wurde, dem „Militärkommandanten von Palästina“ (behandelt in Kapitel vier), Mutawalli Harb Filastin („ متولي حرب فلسطين “, Militärgouverneur von Palästina) (behandelt in Kapitel sechs) und in der späten osmanischen Zeit Palästinas mit der Schaffung des autonomen Verwaltungsbezirks Mutasarrifat Jerusalem als der Schlüsselprovinz Palästinas (behandelt in Kapitel neun).

• Administrative, provincial and military autonomy: this is evident throughout the Roman and Byzantine periods in what became widely known as Provincia Palaestina or the Dux Palaestinae, the ‘military commander of Palestine’ (discussed in chapter four), Mutawalli Harb Filastin (“ متولي حرب فلسطين ”, Military Governor of Palestine) (discussed in chapter six) and in late Ottoman period Palestine with the creation of the autonomous administrative Mutasarrifate of Jerusalem as the key province of Palestine (discussed in chapter nine).

• Palästinensische Klientelstaaten: die Entstehung und Gründung mehrerer palästinensischer Klientelstaaten, teilweise auf denselben Patron-Klient-Beziehungen beruhend.

• Palestinian client states: the emergence and creation of several Palestinian client states, partly based on the same patron‒client relationships.

Obwohl die Arten der Klientelstaaten in Palästina und das Maß ihrer Unterordnung unter imperiale oder mächtige Staaten erheblich variierten, waren die Könige von Philistäa während großer Teile der Eisenzeit, der Klientelkönig Herodes der Große unter den Römern im 1. Jahrhundert n. Chr. (in Kapitel vier besprochen), die Könige der arabischen Stammesföderaten der Ghassaniden (oberste Phylarchen) von Palaestina Secunda, Palaestina Prima und Palaestina Tertia im 6. und frühen 7. Jahrhundert (in Kapitel fünf besprochen) und in geringerem Maße das autonome Regime des Ahmad Pascha al-Dschazzar im 18. Jahrhundert Beispiele dafür.

Although the types of client states in Palestine and the degree of their subordination to imperial or powerful states varied significantly, the kings of Philistia throughout much of the Iron Age, the client King Herod the Great under the Romans in the 1st century AD (discussed in chapter four), the Ghassanid tribal Arab federate kings (supreme phylarchs) of Palaestina Secunda, Palaestina Prima and Palaestina Tertia in the 6th and early 7th centuries (discussed in chapter five) and to a lesser extent the autonomous regime of Ahmad Pasha al-Jazzar in the 18th century were cases in point.

• Praktische Souveränität und Staatlichkeit Palästinas: Diese wurde durch Daher al-‘Umar nach seiner erfolgreichen Rebellion gegen die osmanische Herrschaft in der Mitte des 18. Jahrhunderts erreicht (erörtert in Kapitel acht).

• Palestinian practical sovereignty and statehood: this was achieved by Daher al-‘Umar following his successful rebellion against Ottoman rule in the middle of the 18th century (discussed in chapter eight).

• Kirchliche Unabhängigkeit und Autokephalie: Diese wurde von der Kirche von Aelia Capitolina und der Provinz Palaestina ab der Mitte des 5. Jahrhunderts nach dem Konzil von Chalcedon erreicht (erörtert in Kapitel vier).

• Ecclesiastical independence and autocephaly: this was achieved by the Church of Aelia Capitolina and Provincia Palaestina from the mid-5th century following the Council of Chalcedon (discussed in chapter four).

Zusätzlich zu allen oben genannten Argumenten und Unterscheidungen sind siebzehn Punkte zentral für die Argumentation dieses Werkes über die Entwicklung der Vorstellung von Palästina im Laufe der Zeit:

In addition to all the above arguments and distinctions already made, seventeen points are central to the argumentation of this work on the evolution of the conception of Palestine across time:

1. Vor der Spätbronzezeit (vor 1300 v. Chr.) sind uns Namen von Städten überliefert, aber kein Name für die Region Palästina als Ganzes, obwohl der Name „Kanaan“ (ka-na-na, kinahhu) bereits früher vorkommt, nämlich in Inschriften des Neuen Reiches aus der Spätbronzezeit (1400er Jahre v. Chr.) und in den Keilschrifttafeln, die als Amarna-Briefe bekannt sind. Diese bestanden vor allem aus diplomatischer Korrespondenz, die sich über dreißig Jahre erstreckte und zwischen der ägyptischen Verwaltung und ihren Vertretern in „Kanaan“ und Amurru (Nordwestsyrien und Nordlibanon) während des Neuen Reiches Ägyptens geführt wurde.

1. Before the Late Bronze period (before 1300 BC) we have names of towns, but none for the particular (Palestine) region as a whole, although the name ‘Cana’an’ (ka-na-na, kinahhu) does occur earlier, in the Late Bronze Age in New Kingdom inscriptions (1400s BC) and in the cuneiform tablets known as the Amarna Letters. The latter primarily consisted of diplomatic correspondence spanning thirty years between the Egyptian administration and its representatives in ‘Cana’an’ and Amuru (north-western Syria and north Lebanon) during the New Kingdom of Egypt.

2. 1350er‒1330er v. Chr.: In den Inschriften dieser Zeit bezeichnet der Name Kanaan vor allem die nördlichen Küstenregionen des Libanon, so wie er auch in griechischen Texten des 5. Jahrhunderts und später verwendet wird. In der Spätbronzezeit lautet die übliche Bezeichnung für die Region Palästina in ägyptischen Texten nicht Kanaan, sondern Djahi, das den südlichen Teil des größeren Gebiets von Tehenu bezeichnet.

2. 1350s‒1330s BC: in the inscriptions of this period the name Cana’an refers primarily to the northern coastal regions of Lebanon, much as it is used in 5th century Greek texts and later. In the Late Bronze age, the normal name for the region of Palestine in Egyptian texts is not Cana’an, but Djahi, which is used to designate the southern part of the greater region of Tehenu.

3. Es ist richtig, dass der Name Peleset erstmals im 13. Jahrhundert v. Chr. auftritt und in keiner früheren historischen Quelle bezeugt ist. Es wäre daher historisch ungenau, den Namen Palästina für die Region vor dem 13. Jahrhundert zu verwenden. Um historisch korrekt zu sein, sollte man jedoch darauf hinweisen, dass der Name der Region Palästina vor der Späten Bronzezeit schlicht unbekannt ist.

3. It is true that the name Peleset first occurs in the 13th century BC and is not witnessed in any earlier historical source. So it would be historically inaccurate to use the name Palestine for the region before the 13th century. However, to be historically accurate one should point out that the name of the region of Palestine prior to the Late Bronze Age is simply unknown.

4. Von der Späten Bronzezeit an wichen die Bezeichnungen, die für die Region der südlichen Levante verwendet wurden, wie Djahi und Retenu oder Cana’an, alle dem Namen Palästina, dem Namen, der danach in der gesamten Antike und Klassischen Antike sowie in der Zeit des byzantinischen Christentums am häufigsten verwendet wird.9

4. From the Late Bronze Age onwards, the names used for the region of the southern Levant, such as Djahi and Retenu or Cana’an, all gave way to the name Palestine, the name which thereafter is the most commonly used throughout ancient history and Classical Antiquity,9 as well as in the period of Byzantine Christianity.

5. Kein anderer früher Ortsname aus der Späten Bronzezeit, wie (a)

5. No other early toponym from the Late Bronze Age, such as (a)

Retenu (1500er–1200er v. Chr.); (b) Djahi (1500er–1200er v. Chr.); oder (c) Cana’an (1400er–1300er), wird als Name der Region in der Eisenzeit I (ca.

Retenu (1500s‒1200s BC); (b) Djahi (1500s‒1200s BC); or (c) Cana’an (1400s‒1300s), is used as the name of the region in the Iron Age I (c.

1200–1000 v. Chr.) und später. Eine der Formen des Namens Palästina wird vom 12. Jahrhundert v. Chr. bis zur römischen Zeit verwendet. Dies ist auch der gebräuchlichste Name für diese Region vom Ende des 18. Jahrhunderts n. Chr. bis heute, einschließlich der Zeit des britischen Mandats, als Palästina der international anerkannte Name des Landes war.

1200‒1000 BC) and later. One or other form of the name Palestine is used from the 12th century BC through the Roman period. This is also the most common name for this region from the end of the 18th century AD to the present, which includes the British Mandate period, when Palestine was the internationally recognised name of the country.

Kein anderer historisch bekannter Ortsname wird verwendet. Man sollte vielleicht auch auf die „offizielle“ Verwaltungsbezeichnung der Provincia Palaestina hinweisen, die in der Klassischen und Spätantike gefestigt wurde und in der Neuzeit offiziell wiederbelebt wurde.

No other historically known toponym is used. One perhaps should also point out the ‘official’ administrative toponym of Provincia Palaestina, which was consolidated in Classical and Late Antiquity and revived officially in the modern period.

6. Die ortsnamenkundliche Verwendung des Namens Juda reicht bis ins 8. Jahrhundert zurück und bezeichnet die Region des südlichen Berglandes, der Vorberge und der angrenzenden Steppengebiete erst in einer Phase im Verlauf des 8. bis frühen 6. Jahrhunderts v. Chr. Ebenso taucht der Name Israel erstmals im 9. Jahrhundert v. Chr. auf und wird bis zum letzten Viertel des 8. Jahrhunderts v. Chr. verwendet, als dieser Name dem Namen der assyrischen Provinz Samerina weicht.

6. The toponymic use of the name Judah dates from the 8th century and refers to the region of the southern highlands, foothills and adjacent steppe lands only at some stage in the course of 8th‒early 6th century BC. Similarly, the name Israel exists first in the 9th century BC and is used until the 4th quarter of the 8th century BC, when this name gives way to the name of the Assyrian province of Samerina.

7. Die moderne Vorstellung von Palästina als geopolitische Einheit und eigenständiges Land ist tief in der antiken Geschichte, Kultur sowie im materiellen und geistigen Erbe des Landes verwurzelt. Bereits im Verlauf der Eisenzeit (1200 bis zur assyrischen Eroberung 712 v. Chr.) entwickelte sich Philistäa nicht nur zu einer eigenständigen politischen Geographie, sondern auch zu einer gesonderten geopolitischen Einheit. Diese Tatsache sollte sich langfristig auf die Entwicklung der antiken, mittelalterlichen und modernen Darstellungen Palästinas auswirken.

7. The modern conception of Palestine as a geo-political unit and a distinct country is deeply rooted in the ancient history, culture and material and intellectual heritage of the land. Already in the course of the Iron Age (1200 to the Assyrian conquest of 712 BC) Philistia evolved not only into a distinct political geography but also as a separate geo-political entity. This fact would have a long-term impact on the evolution of the ancient, medieval and modern representations of Palestine.

Palästina als Land (balad oder bilad) mit einer eigenen Geschichte, einer physischen und kulturellen Geographie, sich wandelnden Grenzen und wechselnden Hauptstädten (al-Quds/Aelia Capitolina/Iliya/Jerusalem, Caesarea-Palaestina, al-Ramla-Filastin) sowie regionalen Zentren (Gaza, Tiberias, Scythopolis/Beisan, Safad, Akko, Nablus) besteht seit Jahrtausenden. Ein Land muss dabei nicht zwingend ein souveräner Staat sein. Palästina als Land ist vergleichbar mit Schottland, Wales, Katalonien, al-Andalus/Andalusien, Kurdistan, dem Baskenland, Tschetschenien oder Kaschmir und darf nicht automatisch mit dem modernen palästinensischen Nationalismus oder mit irgendeiner modernen nationalen Darstellung des „Staates Palästina“ gleichgesetzt oder verwechselt werden.

Palestine as a country (balad or bilad) with a distinct history, physical and cultural geography, evolving boundaries, shifting capital cities (al-Quds/Aelia Capitolina/Iliya/Jerusalem, Caesarea-Palaestina, al-Ramla-Filastin), regional capitals (Gaza, Tiberias, Scythopolis/ Beisan, Safad, Acre, Nablus) existed for millennia; a country may or may not be a sovereign state; Palestine as a country (like Scotland, Wales, Catalonia, Andalus/Andalusia, Kurdistan, the Basque region, Chechnya or Kashmir) should not be automatically conflated or equated with modern Palestinian nationalism or any modern national representations of the ‘nation-state of Palestine’.

8. Archäologische Befunde zeigen, dass die Urbanisierung und die meisten der in historischer Zeit bekannten Städte und Ortschaften Palästinas bereits während der gesamten frühen Bronzezeit im 3. Jahrtausend bestanden.10 Zudem belegen die antike Literatur und die materiellen Überreste der Städte der Spätantike zwar die Macht, die urbane Kulturen über das Leben ihrer Bewohner sowie über die ländlichen Gemeinschaften ausübten, in denen die Mehrheit der Menschen lebte; archäologische Ausgrabungen zeigen jedoch auch die fortwährende wechselseitige Abhängigkeit zwischen städtischen Zentren und ländlichen Räumen.

8. Archaeological evidence shows that urbanisation and most of the Palestine towns and cities that are known in historic times existed throughout the Early Bronze Age in the 3rd millennium.10 Moreover, while ancient literature and the physical remains of cities in Late Antiquity attest to the power that urban cultures held over the lives of their inhabitants as well as over the rural communities in which the majority of people lived, archaeological excavations demonstrate the continuing interdependence of urban centres and rural contexts.

9. Historische Belege deuten darauf hin, dass die toponymisch hellenisierten palästinensischen Städte der byzantinischen Zeit: Caesarea Maritima (arabisch:

9. Historical evidence indicates that the toponymically Hellenised Palestinian cities of the Byzantine era: Caesarea Maritima (Arabic:

Qaysariah), Aelia Capitolina (Jerusalem; Arabisch: Iliyā, al-Quds), Lydda (Griechisch: Diospolis/Georgiopolis), Beisan (Griechisch: Scythopolis), Gaza, Tiberias, Nablus (Griechisch: Neapolis), Jaffa, Arsuf (Griechisch: Apollonia)

Qaysariah), Aelia Capitolina (Jerusalem; Arabic: liya, al-Quds) Lydda (Greek: Diospolis/Georgiopolis), Beisan (Greek: Scythopolis), Gaza, Tiberias, Nablus (Greek: Neapolis), Jaffa, Arsuf (Greek: Apollonia)

‘Amwas (Emmuas), Rafah, Beit Jibrin (Griechisch: Eleutheropolis), Akko (Griechisch: Ptolemais), Ascalon (arabisch: ‘Asqalan), Aelas (arabisch: Aylah, das heutige ‘Aqabah) blieben unter dem Islam als bedeutende städtische Zentren bestehen, und einige behielten ihre antiken Ortsnamen. Andrew Petersens The Towns of Palestine under Muslim rule: AD 600‒1600 (2005), das sich auf städtische Stätten von der byzantinischen bis in die frühosmanische Zeit konzentriert, liefert wichtige archäologische Belege für die Kontinuitäten und die Wiederverwendung materieller Objekte und künstlerischer Formen bei der städtischen Erneuerung und Entwicklung. Petersens Studie enthält außerdem eine ausführliche Untersuchung von al-Ramla, das die Umayyaden innerhalb des ersten Jahrhunderts islamischer Herrschaft gründeten, und verweist auf die archäologische Entdeckung byzantinisch anmutender Mosaike und Motive in der Stadt. Interessant sind auch die architektonischen Formen des frühen städtischen islamischen Palästina: in Jerusalem, Jericho (Hischam-Palast, Khirbat al-Mafjar), al-Ramla und Khirbat al-Minyar bei Tiberias; sie alle zeigen Kontinuitäten und eine erlesene Mischung aus islamischen und griechisch-römisch-byzantinischen Stilen und Organisationsformen. Die Übernahme von Ideen und künstlerischen Formen aus dem spätantiken Palaestina setzte sich unter dem Islam während des gesamten Mittelalters fort, und dies wurde mit neuen islamischen architektonischen Formen verbunden, wodurch eine Mischung aus islamischen und griechisch-römisch-byzantinischen Stilen entstand. Die Wiederverwendung von Ideen, materiellen Objekten und künstlerischen Formen des antiken Palästina bestand bis in die Neuzeit fort. Zum Beispiel stammten einige der Baumaterialien für die prächtige Weiße Moschee von Akko, allgemein bekannt als Al-Jazzar-Moschee, die 1781 errichtet wurde und zu einem Komplex gehörte, der eine islamische theologische Akademie mit Studentenunterkünften, ein islamisches Gericht und eine öffentliche Bibliothek umfasste, aus den antiken Ruinen des mittelalterlichen Akko, des Caesarea-Palaestina der Spätantike und des Castello Pelegrino (Festung Atlit) südlich von Haifa. Letztere war um 1218 von den lateinischen Kreuzfahrern erbaut worden, zählt zu den größten Festungen, die sie in Palästina errichteten, und gilt als eines der besten Beispiele kreuzfahrerischer Militärarchitektur. Die Al-Jazzar-Moschee (auch als „Weiße Moschee“ bekannt) war nach dem Vorbild der großen Moscheen Istanbuls gestaltet.

‘Amwas (Emmuas), Rafah, Beit Jibrin (Greek: Eleutheropolis), Acre (Greek: Ptolemais), Ascalon (Arabic: ‘Asqalan), Aelas (Arabic: Aylah modern-day ‘Aqabah) continued to function as major urban centres under Islam and some kept their ancient place names. Andrew Petersen’s The Towns of Palestine under Muslim rule: AD 600‒1600 (2005), which focuses on urban sites from Byzantine to early Ottoman times, provides important archaeological evidence about the continuities and recycling of material objects and art forms in urban regeneration and development. Petersen’s study also includes a detailed investigation of al-Ramla, which was founded by the Umayyads within the first century of Muslim rule, and cites the archaeological discovery of Byzantine-style mosaics and motifs in the city. Interesting also are the architectural forms of early urban Islamic Palestine: in Jerusalem, Jericho Hisham Palace (Khirbat al-Mafjar), al-Ramla and Khirbet al-Minyar, near Tiberias; all exhibit continuities and an exquisite mélange of Islamic and Greco/Roman/Byzantine styles and modes of organisation. The adaption of ideas and art forms from Late Antiquity Palaestina continued under Islam throughout the Middle Ages and this was combined with new Islamic architectural forms, thus creating a mix of Islamic and Greco/Roman/Byzantine styles. The recycling of ideas, material objects and art forms of ancient Palestine persisted into the modern period. For instance, some of the building materials, marble and granite components, for the spectacular White Mosque of Acre, famously known as al-Jazzar Mosque – constructed in 1781, with a complex which included an Islamic theological academy with student lodging, an Islamic court and a public library – were taken from the ancient ruins of medieval Acre, Caesarea-Palaestina of Late Antiquity and Castello Pelegrino (Atlit fortress), to the south of Haifa, one of the largest fortresses built in Palestine by the Latin Crusaders in 1218 and one of the best examples of Crusader military architecture. Modelled on the great mosques of Istanbul, the al-Jazzar Mosque (also known as the ‘White Mosque’)

ist ein wunderbares Beispiel für die Vermischung von Stilen – osmanisch, byzantinisch, palästinensisch und persisch –, das das außergewöhnlich reiche kriegerische und kulturelle Erbe Palästinas aufnimmt und wiederverwertet.

is a wonderful example of the mixture of styles, Ottoman, Byzantine Palestinian and Persian, incorporating and recycling the extraordinarily rich martial and cultural heritage of Palestine.

10. Bis zur Neuzeit und zur Konzeption des Mandatsgebiets Palästina (1918–1948) veränderte sich die Vorstellung davon, was die östlichen Grenzen Palästinas ausmachte, doch im Verlauf der klassischen Epoche und unter dem Islam erstreckten sich die Grenzen Palästinas häufig auch auf Gebiete östlich des Jordans.

10. Until the modern era and the conception of Mandatory Palestine (1918‒1948) the perception of what constituted Palestine’s eastern boundaries was shifting, although in the course of the classical age and under Islam the boundaries of Palestine often extended to areas lying east of the Jordan River.

11. Die klassischen, nachklassischen, mittelalterlichen (arabisch-islamischen) und modernen Vorstellungen von Palästina gingen alle weit über das ursprüngliche „Land der Peleset“ (pi-lis-te bzw. Pilistu, „von Gaza bis Tantur“) der Spätbronze- und Eisenzeit hinaus.

11. The classical, post-classical, medieval (Arab Islamic) and modern conceptions of Palestine all went far beyond the original ‘land of the Peleset’ (pi-lis-te, or Pilistu, ‘from Gaza to Tantur’) of the Late Bronze Age and Iron Age.

12. Seefahrt und internationale Handelsrouten in Palästina sowie die hochentwickelten städtischen Küstenzentren Philistäas (zu denen Gaza, Aschkelon, Aschdod und Jaffa gehörten) entwickelten sich im Verlauf der Eisenzeit II (ca. 1000–600 v. Chr.) geopolitisch gemeinsam zu einem integrierten Süden. Philistäa war das erste Gebiet in Palästina, das politische Autonomie und ein eigenständiges Münzsystem in Form von Silbermünzen entwickelte, die im späten 6., 5. und 4. Jahrhundert v. Chr. ausgegeben wurden. Diese einheimische palästinensische Währung, bekannt als das Münzgeld Philistäas, zirkulierte weit verbreitet im philistäisch-arabischen Raum und wurde als philistäisch-arabische Münzen bekannt.

12. Seafaring and international trade routes in Palestine and the highly sophisticated urban coastal centres of Philistia (which included Gaza, Ascalon, Ashdod and Jaffa) combined to develop geo-politically as an integrated south in the course of Iron Age II (c. 1000‒600 BC) and Philistia was the first to develop political autonomy and an autonomous monetary system in Palestine in the form of silver coins, issued in the late 6th, 5th and 4th centuries BC. This local Palestinian currency, known as the coinage of Philistia, was circulated widely in the Philisto-Arabian region and became known as Philisto-Arabian coins.

13. Die offizielle Umwandlung des Oströmischen Reiches zum Christentum im 4. Jahrhundert sowie die massive Ausbreitung des Christentums im Nahen Osten und in der römischen Provinz Arabia bewirkten einen religiösen, sozialen, geistigen und kulturellen Wandel des Landes und die Entstehung eines größeren Palästina (Provincia Palaestina). In seiner größten Ausdehnung in der Spätantike war das größere Palästina unter den Byzantinern (vom 4. bis zum frühen 7. Jahrhundert) in drei Provinzen unterteilt: Palaestina Prima, Palaestina Secunda und Palaestina Salutaris. Wie wir weiter unten sehen werden, wurden diese jedoch nicht als drei völlig voneinander getrennte Provinzen betrachtet. Politisch, militärisch, kulturell und kirchlich wurden sie unter den Byzantinern als „Drei in Einem“-Provinzen Palästinas konzipiert und entwickelten sich auch weiter in diesem Sinne. Mit der Zeit wurde die (Eins in Drei) Provincia Palaestina unter den Byzantinern als Kernprovinz gesehen und bewusst gestaltet – militärisch-strategisch, politisch und religiös.

13. The official conversion of the Eastern Roman Empire to Christianity in the 4th century and the massive spread of Christianity in the Near East and Roman Provincia Arabia brought about religious, social, intellectual and cultural transformation of the country and the creation of greater Palestine (Provincia Palaestina). At its greatest extent in Late Antiquity, greater Palestine under the Byzantines (from the 4th to the early 7th centuries) was divided into three provinces: Palaestina Prima, Palaestina Secunda and Palaestina Salutaris. But as we shall see below, these were not seen as three totally separate provinces. Politically, militarily, culturally and ecclesiastically they were conceived and continued to evolve under the Byzantines as ‘Three in One’ Palestine provinces. With time the (One in Three) Provincial Palaestina under the Byzantines was seen and, indeed, consciously constructed – militarily-strategically, politically and religiously – as a core province:

Palaestina Prima, im Osten und Süden umgeben von zwei „Grenzprovinzen“, Palaestina Secunda und Palaestina Tertia (Palaestina Salutaris).

Palaestina Prima, surrounded to the east and south by two ‘frontier provinces’, Palaestina Secunda and Palaestina Tertia (Palaestina Salutaris).

Als eine „Grenzprovinz“ wurde Palaestina Salutaris Ende des 4. Jahrhunderts im südlichen Transjordanien geschaffen; ab dem 5. Jahrhundert wurde sie außerdem als Palaestina Tertia bekannt. Die Bezeichnungen Palaestina Tertia und Palaestina Salutaris wurden austauschbar verwendet, und einige Dokumente bezeichnen Petra als Metropole des „Dritten Palästina Salutaris“ (Ward 2008: 93). Das Dritte Palästina umfasste auch die frühere römische Provinz Arabia. Zu den drei Palästina-Provinzen gehörten die Naqab (Negev), Beerscheba (Bir Sabi’), Nabatäa (mit seiner Hauptstadt Petra) und große Teile des Sinai. Dieses größere Palästina umfasste außerdem große Teile Transjordaniens im Osten sowie das Golanplateau im Norden. Dies war eine Zeit großen Wohlstands und städtischer Expansion, in der palästinensische Städte wie Aelia Capitolina (Jerusalem), Gaza, Neapolis (Nablus) und Caesarea Palaestina (auch bekannt als Caesarea Maritima; Qaysariah), ein blühender Seehafen und die kaiserliche Hauptstadt der Provinz Palaestina Prima, entstanden. Die palästinensischen sozialen und religiösen Zentren erlangten ein hohes Maß an politischer und religiöser Autonomie und strahlten klassizistische kulturelle Einflüsse im gesamten Mittelmeerraum aus.

A ‘frontier province’, Palaestina Salutaris was created in the southern Transjordan in the late 4th century and from the 5th century also became known as Palaestina Tertia. The names Palaestina Tertia and Palaestina Salutaris became interchanged and some documents refer to Petra as the metropolis of ‘Third Palestine Salutaris’ (Ward 2008: 93). The Third Palestine also encompassed the former Roman Provincia Arabia. The three Palestine provinces included the Naqab (Negev), Beersheba (Bir Sabi’), Nabataea (and its capital Petra) and major parts of Sinai. This greater Palestine also included large parts of Transjordan in the east and the Golan plateau in the north. This was a period of great prosperity and urban expansion, with Palestinian cities such as Aelia Capitolina (Jerusalem), Gaza, Neapolis (Nablus), Caesarea-Palaestina (also known as Caesarea Maritima; Qaysariah), a thriving seaport and the imperial capital of the province of Palaestina Prima, being built. Palestinian social and religious urban centres acquired a great deal of political and religious autonomy and projected classicising cultural influences throughout the Mediterranean region.

Scythopolis (später das arabische Beisan), die Hauptstadt von Palaestina Secunda, und Eleutheropolis (Beit Dschibrin) erreichten im Verlauf der Spätantike ihren Höchststand an Bevölkerung, und die vielfältige Bevölkerung der „Drei Palästinas“ mag sich auf bis zu anderthalb Millionen belaufen haben.

Scythopolis (later Arab Beisan), the capital of Palaestina Secunda, and Eleutheropolis (Beit Jibrin) reached their peak in population in the course of Late Antiquity, and the diverse population of the ‘Three Palestines’ may have reached as many as one and a half million.

14. Groß-Palästina (die drei Provinzen des byzantinischen Palaestina) wurde im 4. bis frühen 7. Jahrhundert n. Chr. zu einem bedeutenden Zentrum kultureller und geistiger Erneuerung sowie des Klassizismus in der Spätantike. Die beiden berühmtesten Symbole des klassizistischen Palaestina waren die Rhetorenschule von Gaza und die Bibliothek von Caesarea Maritima, die umfangreichste kirchliche Bibliothek der Spätantike. Caesarea Maritima und Gaza waren die beiden bedeutendsten Städte Palaestina Primas, das faktisch das vorherrschende politische und kulturelle Zentrum Groß-Palästinas war. Wie wir weiter unten sehen werden, genossen die „Drei Palästina“-Provinzen ein beträchtliches Maß an religiöser und kultureller Autonomie, und die Gesamtpalästinensische Kirche von Aelia Capitolina (Jerusalem) erlangte Unabhängigkeit sowohl von der Kirche von Antiochia als auch von der Kirche von Konstantinopel. Das Land war nicht nur eines der wirtschaftlich wohlhabendsten im Mittelmeerraum, sondern – mit den einflussreichen mittelmeerischen Schulen von Gaza und Caesarea-Palaestina sowie dem architektonischen und städtebaulichen Wirken des Julian von Askalon – auch eines der wichtigsten Zentren des Lernens und der geistigen Tätigkeit in der Spätantike; tatsächlich lösten Caesarea-Palaestina und Gaza Athen und Alexandria als führende Lernzentren für den gesamten Mittelmeerraum ab und ersetzten sie.

14. Greater Palestine (the three provinces of Byzantine Palaestina) of the 4th‒early 7th centuries AD became a major centre of cultural and intellectual renaissance and classicising in Late Antiquity. The two most famous symbols of classicising Palaestina were the Rhetorical School of Gaza and the Library of Caesarea Maritima, the most extensive ecclesiastical library of Late Antiquity. Caesarea Maritima and Gaza were the two most important cities of Palaestina Prima, which was effectively the dominant political and cultural centre of greater Palestine. As we shall see below, the ‘Three Palestine’ provinces had a great deal of religious and cultural autonomy and the All Palestine Church of Aelia Capitolina (Jerusalem) achieved independence from both Churches of Antioch and Constantinople. It was not only one of the most economically prosperous countries in the Mediterranean region, but also – with the highly influential Mediterranean schools of Gaza and Caesarea-Palaestina and the architectural and urban planning work of Julian of Ascalon – one of the most important centres of learning and intellectual activity in Late Antiquity; in effect, Caesarea-Palaestina and Gaza superseded and replaced both Athens and Alexandria as the premier centres of learning for the whole Mediterranean region.

15. Im 3. bis frühen 7. Jahrhundert n. Chr. wurden große Teile der „Drei Palästinas“ von der ghassanidisch-arabischen Bevölkerung besiedelt, die aus Arabien eingewandert war. Die palästinensische Ekklesia integrierte diese ghassanidischen Araber, und große Teile dieser Provinzen wurden im 5. und 6. Jahrhundert allmählich in ghassanidisch-arabische Phylarchate, also „Grenzkönigreiche“, unter byzantinischer Schirmherrschaft und mit indirekter kaiserlicher Kontrolle umgewandelt. Der ghassanidische Einfluss auf die Provincia Palaestina bestand über Jahrhunderte, und ihre christlich-arabischen Könige (oberste Phylarchen) herrschten bis zur islamischen Eroberung Palästinas im 7. Jahrhundert.

15. In the 3rd‒early 7th centuries AD large parts of the ‘Three Palestines’ were settled by the Ghassanid Arab population that immigrated from Arabia; the Palestine ecclesia integrated these Ghassanid Arabs and large parts of these provinces were gradually transformed in the 5th‒6th centuries into Ghassanid Arab phylarchates, or ‘frontier kingdoms’, under Byzantine patronage and indirect imperial control. Ghassanid influence on Provincia Palaestina lasted for centuries, and their Christian Arab kings (supreme phylarchs) reined until the Islamic conquest of Palestine in the 7th century.

16. Anders als die sechs Länder der Region und ihrer Nachbarschaft – Ägypten, Syrien, Irak, Arabien, die Türkei und Iran – brachte Palästina im Laufe seiner Geschichte nie Imperien oder mächtige Kaiserstädte hervor, obwohl seine Geschichte maßgeblich von mächtigen Imperien geprägt wurde. Seine Patriarchen in der Spätantike wurden Teil der Pentarchie, der fünf großen Patriarchate, die die Kirchen des Byzantinischen Reiches leiteten, vor allem aufgrund des einzigartigen Status der Heiligen Stadt Jerusalem. Als mittelmeerisches Land, strategisch gelegen zwischen Asien, Afrika und Europa sowie zwischen dem Mittelmeer und dem Roten Meer, gelang es Palästina, kulturell und wirtschaftlich zu erblühen und ein gewisses Maß an Autonomie zu erreichen, indem es sich weitgehend auf seine weiche Macht stützte: seine heiligen Stätten, Akademien und Bibliotheken (bekannte Beispiele sind die Rhetorikschule von Gaza und die Bibliothek von Caesarea Palaestina).

16. Unlike the six regional and neighbouring countries – Egypt, Syria, Iraq, Arabia, Turkey and Iran – throughout its history Palestine never produced empires or mighty imperial cities, although its history was hugely shaped by powerful empires. Its Patriarchs in Late Antiquity became part of the Pentarchy, the five major Patriarchs governing the churches of the Byzantine Empire, largely due to the unique status of the holy city of Jerusalem. As a Mediterranean country, strategically located between Asia, Africa and Europe, and between the Mediterranean Sea and Red Sea, Palestine managed to flourish culturally and economically and achieve a degree of autonomy by relying largely on its soft power: its holy places, academies and libraries (famous examples are the Rhetorical School of Gaza and the Library of Caesarea-Palaestina).

Seine Fähigkeit, verschiedene soziale und kulturelle Gruppen aufzunehmen und zu integrieren, sowie seine erfolgreiche Verbindung unterschiedlicher Traditionen und einer Vielzahl von Stilen wurden zum zentralen Merkmal seiner Identität.

Its ability to accommodate and integrate multiple social and cultural groups and its successful synthesis of diverse traditions and a variety of styles became central to its identity.

17. Im Gegensatz zum europäischen zionistischen Siedlerkolonialprojekt, das sich auf alte Legenden und einen neuen Sozialdarwinismus stützt – auf „eiserne Mauern“ und das „Überleben des Stärkeren“, auf die Aneignung und Auslöschung des einheimischen Kulturerbes des Landes (siehe Kapitel zehn) –, haben Palästina und sein lokales Erbe über mehr als dreitausend Jahre hinweg durch Anpassung, Wandelbarkeit und Transformation überdauert. Die Kontinuitäten, Brüche, Anpassungen, Re-Adaptionen und Metamorphosen Palästinas (von Philistäa über Palaestina zu Filastin) zeigen sich auch in der mittelalterlichen arabischen Bezeichnung Philistin (Filastin), die das lateinische Philistina oder Philistinus bewahrte. Diese wiederum geht auf das antike Philistäa zurück, aus dem der römische Verwaltungsname Provincia Palaestina hervorging, und dieser beruht seinerseits auf dem antiken Namen, der in einer Reihe alter Sprachen überliefert ist, darunter dem Akkadischen (Babylonischen).

17. In contrast with the European Zionist settler-colonial project, which is based on old legends and new Social Darwinism – of ‘iron walls’ and ‘survival of the fittest’, of the appropriation and erasure of indigenous heritage of the country (see chapter ten) – Palestine and its local heritage have survived across more than three millennia through adaption, fluidity and transformation. The continuities, ruptures, adaption, re-adaption and metamorphosis of Palestine (from Philistia to Palaestina to Filastin) are also exhibited in the medieval Arabic name Philistin (Filastin), which preserved the Latin Philistina or Philistinus, deriving from ancient Philistia – which gave rise to the Roman administrative name of Provincia Palaestina – in turn based on the ancient name preserved in a variety of ancient languages, the Akkadian (Babylonian)

Palastu und ägyptisch Parusata/Peleset.

Palastu and Egyptian Parusata/Peleset.