In der frühen Neuzeit trugen palästinensische Ortsnamen zur Entstehung der Bibelkritik bei. Im 17. Jahrhundert begründete der rationalistische jüdische Philosoph Baruch Spinoza aus Amsterdam einen kritischen Ansatz in den Schriftstudien, indem er Ortsnamen in Palästina und in der Bibel untersuchte. Anhand von Toponymen aus Palästina sowie weiteren Argumenten gelangte er zu dem Schluss, dass Mose entgegen der verbreiteten Überzeugung unter Juden und Christen den Pentateuch, die fünf Bücher der Hebräischen Bibel, nicht verfasst hat.

In the early modern period Palestinian place names contributed to the rise of biblical criticism. In the 17th century the rationalist Jewish philosopher Baruch Spinoza of Amsterdam initiated a critical approach to Scriptural Studies by looking at place names in Palestine and the Bible. Using toponyms from Palestine as well as other arguments, he concluded that, contrary to the standard belief among Jews and Christians, Moses did not write the Pentateuch, the five books of the Hebrew Bible.

Palästinensische Ortsnamen erregten im 19. Jahrhundert die Aufmerksamkeit fundamentalistischer Christen und europäischer Imperialisten. Projekte zur Erforschung von Ortsnamen und die geographische Ersetzung von Ortsnamen in Palästina wurden zu mächtigen Werkzeugen in den Händen der europäischen Mächte, die miteinander wetteiferten, in das Land der Bibel einzudringen. Die Briten waren die Ersten, die die Macht staatlich geförderter Erkundungen erkannten und nutzten, und sie begannen, die biblische Geographie mit „restaurationistischen“ Plänen, Ausgrabungen und kolonialem Vordringen in Palästina zu verbinden. Die erste britische Kolonie Kerem Avraham („Abrahams Weinberg“) entstand als kleine Siedlung, die 1855 vom einflussreichen britischen Konsul in Jerusalem, James Finn, und seiner Frau Elizabeth Anne Finn gegründet wurde. Sie war die Tochter eines angesehenen englischen Hebraisten und sprach selbst Hebräisch. James Finn, der von 1846 bis 1863 im osmanischen Jerusalem diente, herrschte in der Stadt praktisch uneingeschränkt und wurde zu einer zentralen Figur des europäischen Vordringens in Palästina in der Mitte des 19. Jahrhunderts. Er verband seine diplomatische Tätigkeit für Großbritannien auch mit christlich-missionarischen Aktivitäten. Sein Wirken bereitete den Weg für die biblischen Erkundungen und die militärische Kartierung Palästinas durch Offiziere des britischen Royal Engineers Corps im Auftrag des in London ansässigen Palestine Exploration Fund.

Palestinian place names attracted the attention of fundamentalist Christians and European imperialists in the 19th century. Toponymic projects and geographical replacing of place names in Palestine became powerful tools in the hands of the European powers which competed to penetrate the land of the Bible. The British were the first to recognise and exploit the power of state-sponsored explorations and began to link scriptural geography with ‘restorationist’ schemes, excavations and colonial penetration of Palestine. The first British colony of Kerem Avraham (‘Abraham Vineyard’) began as a small settlement founded in 1855 by the influential British Consul in Jerusalem James Finn, and his wife Elizabeth Anne Finn, the daughter of a noted English Hebrew scholar and herself a Hebrew speaker. James Finn, who served in Ottoman Jerusalem from 1846 to 1863, reigned supreme in the city and he became a central figure in the mid-19th century European penetration of Palestine. He also combined his British diplomatic job with Christian missionary activities. His activities paved the way for the biblical explorations and military mapping of Palestine by officers of the British Royal Engineering Corp on behalf of the London-based Palestine Exploration Fund.

James Finn verband biblischen „Restaurationismus“-Ideologie und missionarische Tätigkeit mit einem Amt im britischen öffentlichen Dienst. Er und seine Frau Elizabeth waren ursprünglich Mitglieder der London Society for Promoting Christianity Amongst the Jews. Entscheidend ist außerdem, dass er ein enger Vertrauter von Anthony Ashley Cooper, dem 7. Earl of Shaftesbury, war, eines einflussreichen Tory-Abgeordneten, eines millenaristischen Protestanten und eines Hauptvertreters des viktorianischen protestantisch-zionistischen „Restaurationismus“, der den Mythos „Ein Land ohne Volk, für ein Volk ohne Land“ erfand. Anfang der 1850er Jahre hatte Finn Karm al-Khalili, arabisch für „Weinberg al-Khalili“, von einem einheimischen Palästinenser für 250 Pfund erworben.

James Finn combined biblical ‘restorationist’ ideology and missionary activities with official British civil service. He and his wife Elizabeth were originally members of the London Society for Promoting Christianity Amongst the Jews. Also, crucially, he was a close associate of Anthony Ashley Cooper, 7th Earl of Shaftesbury, a prominent Tory MP, a millennialist Protestant and a key contributor to Victorian Protestant Zionist ‘restorationism’, who invented the myth ‘A land without people, for a people without a land’. In the early 1850s Finn had purchased Karm al-Khalili, Arabic for ‘al-Khalili Vineyard’, from a local Palestinian for £250.

Al-Khalil ist die einheimische palästinensisch-arabische Ortsbezeichnung für das (biblische)

Al-Khalil is the indigenous Palestinian Arabic toponym for the (biblical)

Stadt Hebron, eine Stadt, die sowohl die einheimischen palästinensischen Muslime als auch die biblischen Überlieferungen mit dem Patriarchen Ibrahim al-Chalil (Abraham) verbinden; damit verknüpfte Finn einen einheimischen Namen fest mit den biblischen Überlieferungen, um den Ortsnamen der modernen Kolonie in Jerusalem zu begründen.

city of Hebron, a city which both local Palestinian Muslim and biblical traditions link to the Patriarch ‘Ibrahim al-Khalil’ (Abraham); thus Finn used an indigenous name to link firmly the toponym of the modern colony in Jerusalem to biblical traditions.

Nach den Eroberungen von 1967 war der israelische Staat gezwungen, seine Vorstellung von Jerusalem auf eine mythologisierte Entität, „Jerusalem aus Gold“, zu stützen und in den neu erworbenen Gebieten abstrakte historische und ideologische Rechte geltend zu machen. Zugleich gründete er seinen Anspruch auf territoriale Expansion und Herrschaft sowie auf die „Erlösung des Landes“ durch siedlerkoloniale Besiedlung. Derselbe Prozess der Aneignung und Auslöschung des palästinensischen Erbes und die Überlagerung palästinensischer Stätten durch eine zionistische, hebräische, kolonisierende Toponymie setzte sich nach 1967 fort. Fast unmittelbar nach der Eroberung Ostjerusalems wurde das Palästinensische Archäologische Museum, das die multikulturelle Identität und das gemeinsame Erbe Palästinas repräsentierte, in Rockefeller Museum umbenannt. Einige Objekte wurden in den Schrein des Buches (hebräisch: Hekhal Hasefer) gebracht, einen Flügel des Israel-Museums in West-Jerusalem, der Teile der Schriftrollen vom Toten Meer beherbergt, die in den Jahren 1947 bis 1956 in den Höhlen von Qumran entdeckt wurden. Das Palästinensische Archäologische Museum war auf Karm al-Shakyh gelegen, dem „Weinberg“ des Scheichs al-Khalili, einem Hügel unmittelbar außerhalb der nordöstlichen Ecke der Altstadt. Das Museum war während der Mandatszeit konzipiert und mit finanzieller Unterstützung der Familie Rockefeller gegründet worden.

After the 1967 conquests, the Israeli state was bound to base its conception of Jerusalem upon a mythologised entity, ‘Jerusalem of Gold’, and to invoke abstract historical and ideological rights in the newly acquired territories, as well as resting its claim on territorial expansion and domination and the ‘redemption of land’ through settler-colonisation. The same process of appropriation and erasure of Palestinian heritage and the superimposition of a Zionist Hebrew colonising toponymy on Palestinian sites continued after 1967. Almost immediately after the conquest of East Jerusalem the Palestine Archaeological Museum, which represented the multicultural identity and shared heritage of Palestine, was renamed the Rockefeller Museum. Some items were taken to the Shrine of the Book (Hebrew: Hekhal Hasefer), a wing of the Israel Museum in West Jerusalem, which houses parts of the Dead Sea Scrolls discovered in 1947‒1956 in the Qumran caves. The Palestine Archaeological Museum had been located on Karm al-Shakyh, the ‘Vineyard’ of Shaykh al-Khalili, a hill just outside the north-eastern corner of the Old City. The museum had been conceived and established during the Mandatory period, with financial support from the Rockefeller family.

Es wurde im Januar 1938 für die Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Das Museum beherbergte eine große Sammlung von Artefakten, die bei den zwischen 1890 und 1948 in Palästina durchgeführten Ausgrabungen ans Licht gebracht worden waren. Zu den kostbarsten Besitztümern des Museums gehörten außerdem historische Artefakte aus der al-Aqsa-Moschee sowie Marmorstürze aus dem 12. Jahrhundert (Kreuzfahrerzeit) von der Grabeskirche.

It was opened to the public in January 1938. The museum housed a large collection of artefacts unearthed in the excavations conducted in Palestine in 1890‒1948. Also among the museum’s prized possessions were historical artefacts from the al-Aqsa Mosque and 12th century (Crusader period) marble lintels from the Church of the Holy Sepulchre.

Bis 1966 wurde das Museum von einem internationalen Kuratorium geleitet; danach ging es in die Verwaltung des jordanischen Staates über. Seit 1967 wird das Museum gemeinsam vom Israel Museum und der israelischen Antikenbehörde (Israel Department of Antiquities and Museums, später in Israel Antiquities Authority umbenannt) verwaltet.

Until 1966 the museum was run by an international board of trustees; it was then taken over by the Jordanian state. Since 1967 the museum has been jointly managed by the Israel Museum and the Israel Department of Antiquities and Museums (later renamed Israel Antiquities Authority).

Der Ort ist heute der Hauptsitz der Israelischen Antikenbehörde. Während das Palästinensische Archäologische Museum der Mandatszeit noch die positive Vielfalt an Religionen und Ethnien widerspiegelte, die Jerusalem und Palästina über viele Jahrhunderte prägte, verkörpern das Israel-Museum und der Schrein des Buches die unbeirrte Entschlossenheit der Israelischen Antikenbehörde und der israelischen Heritage-Industrie, sowohl die antike als auch die moderne Geschichte Palästinas zu judaisieren und zu kolonisieren.

The site is now the headquarters of the Israel Antiquity Authorities. While the Palestine Archaeological Museum of the Mandatory period still represented the positive diversity of religions and ethnicities that characterised Jerusalem and Palestine for many centuries, the Israel Museum and Shrine of the Book represent the single-minded determination by the Israel Antiquities Authority and Israel’s heritage industry to Judaise and colonise both the ancient and modern histories of Palestine.