Die Struktur der Palästinensischen Kirche, die in dieser Periode entstand, ist auch heute noch in der Struktur der Palästinensischen Kirche erhalten. Die Kirche in Palästina wurde im 5. Jahrhundert eine selbstständige Körperschaft (Autokephalie) und war nicht mehr ein Anhängsel des Byzantinischen Reiches, ein wichtiger Schritt in der Entwicklung des politischen Gemeinwesens Palästinas. Zudem haben die religiös-kulturell-geographischen Erinnerungen an die Provincia Palaestina (Groß-Palästina) unter den Byzantinern die örtlichen Kirchen Palästinas lebendig gehalten. Heute finden sich die gemeinsamen Erinnerungen und tatsächlichen institutionellen Kontinuitäten des „Dreieinigen“ Palästina im Orthodoxen Patriarchat von Jerusalem, bzw. im Griechisch-Orthodoxen Patriarchat von Jerusalem (Arabisch:

The structure of the Palestine Church created during this period is still preserved in the structure of the Palestine Church today. The Church in Palestine became an independent body in the 5th century (autocephaly), no longer an appendage of the empire of Byzantium, an important stage in developing the polity of Palestine. Also, the religio-cultural‒geographic memories of Provincia Palaestina (greater Palestine) under the Byzantines have been kept alive by the local churches of Palestine. Today the shared memories and indeed actual institutional continuities of the ‘Three in One’ Palestine is represented in the Eastern Orthodox Patriarchate of Jerusalem, or the Greek Orthodox Patriarchate of Jerusalem (Arabic:

Kanisat Al-Rum al-Ortodoks fi-Quds (die byzantinisch-orthodoxe Kirche von al-Quds). Ursprünglich der Patriarchat von Aelia Capitolina, wird sie von vielen Christen als die „Mutter“-Kirche der gesamten Christenheit angesehen. Heute übt sie die kirchliche Jurisdiktion über die überwiegend arabischsprachigen orthodoxen Christen in Palästina, Israel und Jordanien aus. Der Sitz des Palästinensisch-Orthodoxen Patriarchats ist die Grabeskirche in Jerusalem. Die Kirche reicht bis ins Palästina des 4. Jahrhunderts zurück. Der Name Grabeskirche leitet sich von dem lateinischen Ecclesia Sancti Sepulchri ab. Der hebräische Name, Knesiyat ha-Kever, geht auf dieselbe europäische Tradition zurück, die mit den lateinischen Kreuzfahrern begann. Der arabische Name, den palästinensische Christen und Muslime verwenden, Kaneesat al-Qiyamah (Auferstehungskirche), wiederum leitet sich unmittelbar von dem orthodox-griechischen Toponym des byzantinischen Palästina ab: Anastasis-Kirche (Ναός της Αναστάσεως), benannt nach der „Auferstehung“ Jesu. Dies ist ein weiteres Beispiel dafür, wie palästinensische Toponyme und die lokale toponymische Überlieferung einige der gesellschaftlichen und historischen Erinnerungen an das Palästina des 4. Jahrhunderts sowie die vorherrschenden religiösen Traditionen der „Drei Palästinas“ der Spätantike bewahrt haben.

Kanisat Al-Rum al-Ortodoks fi-Quds), the Byzantine Orthodox Church of al-Quds. Originally the Patriarchate of Aelia Capitolina, it is regarded by many Christians as the ‘mother’ church of all Christendom. Today it exercises ecclesiastical jurisdiction over the predominantly Arabic-speaking Orthodox Christians of Palestine, Israel and Jordan. The headquarters of the Palestine Orthodox Patriarchate is the Church of the Holy Sepulchre in Jerusalem. The church dates back to 4th century Palestine. The name Church of the Holy Sepulchre is derived from the Latin Ecclesia Sancti Sepulchri. The Israeli name, Knesiyat ha-Kever, is derived from the same European tradition which began with the Latin Crusaders. Yet the Arabic name used by Palestinian Christians and Muslims, the Church of the Resurrection, Kaneesat al-Qiyamah, is directly derived from the Orthodox Greek toponym of Byzantine Palestine: Church of the Anastasis (Ναός της Αναστάσεως), named after the ‘resurrection’ of Jesus. This is another way of showing how Palestinian toponyms and local toponymic memory managed to preserve some of the social and historic memories of 4th century Palestine and the dominant religious traditions of the ‘Three Palestines’ of Late Antiquity.

Darüber hinaus leitet sich die religiöse Autorität über die orthodoxen Christen in Palästina, Israel und Jordanien unmittelbar aus ihrer Autokephalie, ihrer Unabhängigkeit und ihrer Jurisdiktion über die „Drei Palästinas“ der Spätantike ab.

Moreover, the religious authority over the Orthodox Christians of Palestine, Israel and Jordan is derived directly from its autocephaly, independence and jurisdiction over the ‘Three Palestines’ of Late Antiquity.

Auch dieses gesellschaftliche Gedächtnis des historischen Palästina zeigt sich darin, dass die Kirche ihre Liturgie im byzantinischen Ritus feiert, dessen Ursprache das Koine-Griechisch ist, die offizielle Sprache der „Drei Palästinas“ während der byzantinischen Zeit.

This social memory of historic Palestine is also reflected by the fact that the Church celebrates its liturgy in the Byzantine Rite, whose original language is Koine Greek, the official language of the ‘Three Palestines’ during the Byzantine period.

Heute wird der orthodoxe Patriarch von Jerusalem, Theophilos III. von Jerusalem, als „Patriarch der Heiligen Stadt Jerusalem und ganz Palästina“ bezeichnet; das heutige „ganz Palästina“ ist demnach eine moderne Neuformulierung der „Drei Palästinas“ der byzantinischen Zeit. Seit seiner Wahl im Jahr 2005 kann Theophilos III. sein Amt in Jerusalem auf das Konzil von Chalcedon im Jahr 451 zurückführen, ein Amt mit historischer kirchlicher Jurisdiktion über die Provincia Palaestina (Palaestina Prima, Palaestina Secunda und Palaestina Salutaris). Der Patriarch von Aelia Capitolina ist außerdem das religiöse Oberhaupt der orthodoxen Christen im Heiligen Land/Palästina/Israel und Jordanien, die überwiegend palästinensische und jordanische Araber sind. Die Wahl wurde am 24. September 2005 von Jordanien bestätigt, als einer der „drei Regierungen“, deren Zustimmung offenbar erforderlich ist. Zwei Jahre später, am 16. Dezember 2007, erkannte die israelische Regierung seine Wahl offiziell an.

Also, today the Orthodox Patriarch of Jerusalem, Theophilos III of Jerusalem is represented as ‘Patriarch of the Holy City of Jerusalem and all Palestine’; ‘all Palestine’ of today, then, is a modern reformulation of the ‘Three Palestines’ of the Byzantine era. Elected in 2005, Theophilos III could trace his office in Jerusalem to the Council of Chalcedon in 451, an office with historical ecclesiastical jurisdiction over Provincia Palaestina (Palaestina Prima, Palaestina Secunda and Palaestina Salutaris). The Patriarch of Aelia Capitolina is also the religious leader of Eastern Orthodox Christians in the Holy Land/Palestine/Israel and Jordan, who are predominantly Palestinian and Jordanian Arabs. The election was endorsed by Jordan on 24 September 2005, as one of the ‘three governments’ whose endorsement is apparently required. Two years later, the Israeli government officially recognised his election on 16 December 2007.