10.19 Epilog: Die vielschichtige palästinensische Identität, das toponymische Gedächtnis und das vielfältige Erbe des Landes - Palästina: Eine viertausendjährige Geschichte | Quran Course

10.19 Epilog: Die vielschichtige palästinensische Identität, das toponymische Gedächtnis und das vielfältige Erbe des Landes - Palästina: Eine viertausendjährige Geschichte | Quran Course

Heute sind die Palästinenser kulturell und sprachlich arabisch und größtenteils, doch nicht ausschließlich, muslimisch. Die palästinensische muslimische Bevölkerung stammte überwiegend von einheimischen palästinensischen Christen und Juden ab, die nach der islamischen Eroberung im 7. Jahrhundert zum Islam übergetreten waren, und sie übernahm viele der sozialen, kulturellen, religiösen und sprachlichen Traditionen des alten Palästina, darunter die der Israeliten, Kanaaniter und Philister (Shaban 1971: 25–161; Donner 1981; Nebel und Oppenheim 2000; Rose 2010; Esler 2011). Darüber hinaus legen die Ähnlichkeiten zwischen ihrer arabischen Sprache und dem Ugaritischen nahe, dass das Arabische nicht ein später Eindringling in Palästina war, der erst ab 638 n. Chr. nach der arabisch-muslimischen Eroberung dorthin gelangte (Ra’ad 2010). Zudem sind viele Palästinenser arabische Christen, die historische Wurzeln in Palästina haben und ein langes Erbe in dem Land besitzen, in dem Christus lebte. Zur vielschichtigen kulturellen Identität und dem vielfältigen Erbe der Palästinenser schreibt der palästinensische Soziologe Samih Farsoun (1937–2005):

Today the Palestinians are culturally and linguistically Arab and largely but not exclusively Muslim. The Palestinian Muslim population was mainly descended from local Palestinian Christians and Jews who had converted to Islam after the Islamic conquest in the 7th century and inherited many of the social, cultural, religious and linguistic traditions of ancient Palestine, including those of the Israelites, Canaanites and Philistines (Shaban 1971: 25–161; Donner 1981; Nebel and Oppenheim 2000; Rose 2010; Esler 2011). Furthermore, the similarities between their Arabic language and Ugaritic suggests that Arabic was not a late intruder into Palestine from 638 AD onwards, following the Arab Muslim conquest (Ra’ad 2010). Also many Palestinians are Christian Arabs who have historic roots in Palestine and a long heritage in the land where Christ lived. Commenting on the multi-layered cultural identity and diverse heritage of the Palestinians, Palestinian sociologist Samih Farsoun (1937–2005) writes:

Tatsächlich wäre es nicht unvernünftig zu behaupten, dass die heutigen Palästinenser eher die Nachkommen der antiken Philister (und Israeliten) sind als die aschkenasischen Juden, von denen viele europäische Konvertiten zum Judentum waren. Historisch betrachtet blieben im Gegensatz zum Mythos von „Exil und Rückkehr“ viele der ursprünglichen jüdischen Bewohner des antiken Palästina im Land und nahmen viele Generationen später das Christentum und den Islam an. Heute jedoch – im Gegensatz zu den mythologisierten zionistischen und arabisch-nationalistischen Geschichtsschreibungen der Aschkenasim – sind immer mehr Archäologen und Bibelwissenschaftler überzeugt, dass die Vorfahren der Israeliten niemals in Ägypten gewesen waren und das biblische Paradigma einer militärischen Eroberung Kanaans völlig fiktiv ist. Tatsächlich untergraben die archäologischen Befunde insbesondere das Buch Josua. Wenn der Auszug aus Ägypten und die vierzigjährige Wüstenwanderung um den Sinai nicht hätten stattfinden können und die militärische Eroberung der „befestigten Städte“ des antiken Palästina (nach Deuteronomium 9,1: „große Städte mit bis an den Himmel reichenden Mauern“) durch die Archäologie völlig widerlegt ist, wer waren dann diese Israeliten, Philister oder Kanaaniter?

Indeed, it would not be unreasonable to argue that the modern Palestinians are more likely to be the descendants of the ancient Philistines (and Israelites) than Ashkenazi Jews, many of whom were European converts to Judaism. Certainly historically, in contrast to the myth of ‘exile and return’, many of the original Jewish inhabitants of ancient Palestine remained in the country but had accepted Christianity and Islam many generations later. Today, however – in contrast to the mythologised Ashkenazi Zionist and Arab nationalist historiographies – more and more archaeologists and biblical scholars are convinced that the ancestors of the Israelites had never been in Egypt and that the biblical paradigm of a military conquest of Cana’an was completely fictional. Indeed, the archaeological evidence undermines, in particular, the Book of Joshua. If the Exodus from Egypt and the forty-year desert journey around Sinai could not have happened and the military conquest of the ‘fortified cities’ ancient Palestine (according to Deuteronomy 9:1: ‘great cities with walls sky-high’) were totally refuted by archaeology, who, then, were these Israelites, Philistines or Canaanites?