Die Herrlichkeit der arabischen Geographie und Kartographie hielt bis weit ins späte Mittelalter an, und im Jahr 1154, auf dem Höhepunkt des lateinischen Kreuzfahrerkönigreichs Jerusalem, wurde Palästina auf der Weltkarte des arabischen Hauptwerks Nuzhat al-Mushtaq fi'khtirāq al-Afaq (übersetzt: Das Vergnügen dessen, der sich danach sehnt, die Horizonte zu durchqueren) erwähnt. Das Werk stammt vom andalusisch-arabischen Geographen und Kartographen Muhammad al-Idrisi (1100–1165), dem bedeutendsten Geographen seiner Zeit. Unter dem lateinischen Namen Tabula Rogeriana (arabisch: Kitab Rujar, Das Buch Rogers) und Opus Geographicum bekannt geworden, enthielt al-Idrisis Meisterwerk geographischer Informationen und eine Beschreibung der bekannten Welt, darunter eine Weltkarte, auf der Filastin auf Arabisch verzeichnet war.

The glories of Arab geography and cartography continued well into the late Middle Ages and in 1154, at the height to the Latin Crusader Kingdom of Jerusalem, Palestine was mentioned on the world map of the Arabic magnum opus, Nuzhat al-Mushtaq fi’khtirāq al-Afaq (translated as The Pleasure of Him who Longs to Cross the Horizons), produced by Andalusian Arab geographer and cartographer Muhammad al-Idrisi (1100–1165), the foremost geographer of his age. Becoming famous in Latin as the Tabula Rogeriana (Arabic: Kitab Rujar, The Book of Roger) and Opus Geographicum, al-Idrisi’s masterpiece of geographical information and a description of the known world included a world map, showing Filastin in Arabic.

In Anbetracht dessen, dass al-Idrisi Jahrzehnte nach dem Sieg der Kreuzfahrer in Jerusalem wirkte (er wurde ein Jahr danach geboren), war das Interesse an Palästina auf einem Höchststand, und Karten sowie Literatur, die das Land einschlossen, waren sehr gefragt.

Bearing in mind that al-Idrisi was working decades after the Crusaders’ victory in Jerusalem (he was born a year after), interest in Palestine was at an all-time high, and maps and literature including the country were sought after.

Al-Idrisi hatte sich in Palermo niedergelassen, damals die Hauptstadt einer aufstrebenden Macht im Mittelmeerraum und ein Zentrum christlich-arabisch-muslimischer kultureller Convivencia, und er hatte fünfzehn Jahre lang am Hof des normannischen Königs Roger II. an den Kommentaren und Illustrationen der Karte gearbeitet. Roger II., der Gründer des Königreichs Sizilien in der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts und Träger eines gemischten kulturellen Erbes, hatte das Werk um 1138 in Auftrag gegeben (Houben 2002:

Al-Idrisi had settled in Palermo, then the capital of a rising Mediterranean power and a centre of Christian and Arab Muslim cultural convivencia, and had worked on the commentaries and illustrations of the map for fifteen years at the court of the Norman King Roger II, the founder of the Kingdom of Sicily in the first half of the 12th century, with a mixed cultural heritage, who commissioned the work around 1138 (Houben 2002:

102–104; Maqbul 1992). Al-Idrisi reiste ausgedehnt durch Europa, Nordafrika und Westasien und sammelte Informationen von muslimischen Reisenden, Seeleuten und Kaufleuten. Angeregt durch Ptolemäus’ Weltkarte (oben erörtert) war al-Idrisis Weltkarte weit fortschrittlicher, und für die nächsten drei Jahrhunderte behandelten Geographen seine Karte als die genaueste und kopierten sie ohne Veränderung (Scott 1904: 461–462; Maqbul 1992; Edson 2007: 42–43).

102‒104; Maqbul 1992). Al-Idrisi travelled extensively in Europe, North Africa and West Asia and gathered information from Muslim travellers, sailors and merchants. Inspired by Ptolemy’s Map of the World (discussed above), al-Idrisi’s Map of the World was far more advanced and for the next three centuries geographers treated his map as the most accurate and copied it without alteration (Scott 1904: 461‒462; Maqbul 1992; Edson 2007: 42‒43).

Eine gekürzte arabische Fassung von Nuzhat al-Mushtaq fi-Ikhtiraq al-Afaq erschien 1592 in Rom unter dem Titel De Geographia Universali (Maqbul 1992; al-Idrisi 1592). Gedruckt wurde sie bei der römischen Akademischen Medici-Presse, und sie gehörte zu den ersten arabischen Büchern überhaupt, die im Druck erschienen. (Hopkins und Levtzion 2000:

An abridged Arabic version of Nuzhat al-Mushtaq fi-Ikhtiraq al-Afaq was published in Rome in 1592 with title: De Geographia Universali (Maqbul 1992; al-Idrisi 1592). Printed by Rome’s academic Medic Press, this was one of the first Arabic books to be printed. (Hopkins and Levtzion 2000:

104–131). Die vollständigste arabische Handschrift, die die Weltkarte und alle siebzig Teilkarten enthält, befindet sich in Istanbul (Pinto 2006: 140).

104–131). The most complete Arabic manuscript, which includes the world map and all seventy sectional maps, is kept in Istanbul (Pinto 2006: 140).

Anderthalb Jahrhunderte nach der Entstehung der Weltkarte al-Idrisis wurde Palästina auf einer weiteren Weltkarte verzeichnet, diesmal von Marino Sanudo (ca. 1270–1343), einem venezianischen Kaufmann, der mehrmals nach Palästina reiste und auf der Grundlage seiner Reisen Karten zeichnete. Sanudo war außerdem eine öffentliche Persönlichkeit und Geograph, der sich lebenslang darum bemühte, die lateinischen Kreuzzüge nach dem Fall von Akkon, der letzten Hauptstadt des Lateinischen Königreichs, im Jahr 1291 wiederzubeleben. Für die Venezianer gingen Geldverdienen, Seehandel und Kreuzzüge für das Heilige Land Hand in Hand. Mit dem Verlust des beträchtlichen Reichtums von Akkon (und großer Teile der galiläischen und libanesischen Küste) verloren die Venezianer und ihre europäischen Verbündeten plötzlich einträgliche Handelswege, lokale Häfen, erhebliche materielle Werte, Wohnviertel, Kirchen, Klöster und die berühmten religiös-militärischen Orden wie die Templer, Johanniter und Deutschen Ritter in Akkon. Bis 1307 hatte Sanudo ein Buch verfasst, die Conditiones Terrae Sanctae, im Grunde ein strategisches Handbuch für Kreuzzugspläne und für die europäische Rückeroberung Palästinas. Ein Plan von Akkon war in Sanudos Buch enthalten (Edson 2004: 133). Außerdem erschien in den meisten Handschriften Sanudos aus dem frühen 14. Jahrhundert eine Weltkarte.

A century and a half after Idrisi’s world map was produced, Palestine was found on another world map, this time by Marino Sanudo (c. 1270– 1343) a Venetian merchant who travelled to Palestine a number of times and drew maps based on his travels. Sanudo was also a public figure and geographer who became widely known for his lifelong attempts to revive the Latin Crusades following the fall of Acre, the last capital of the Latin Kingdom, in 1291. For the Venetians, money-making, maritime trade and crusading for the Holy Land went hand in hand. Suddenly, with the loss of the considerable wealth of Acre (and much of the Galilean and Lebanese coasts), the Venetians, and their European allies, had lost lucrative trade, local harbours, considerable material assets, residential quarters, churches, monasteries and the famous religio-military Orders such as the Templars, Hospitallers and Teutonic Knights in Acre. By 1307 Sanudo had written a book, Conditiones Terrae Sanctae, effectively a strategic manual for crusading schemes and for European reconquest of Palestine. A map of Acre was included in Sanudo’s book (Edson 2004: 133). Also, a world map appeared in most of Sanudo’s manuscripts of the early 14th century.

Die Historikerin Evelyn Edson schreibt:

Historian Evelyn Edson writes:

Die Karte des östlichen Mittelmeers … die den Hauptschauplatz der von Sanudo vorgeschlagenen Kampagne zeigt, ist eine Verbindung aus einer Seekarte und einer Karte des Binnenlandes … Entlang der Südküste Kleinasiens, der Küsten Palästinas und Ägyptens sowie der Insel Zypern reiht sich eine Reihe von Hafennamen auf.

The map of the Eastern Mediterranean … which shows the main theatre of operations for Sanudo’s proposed campaign, is a combination of a marine chart and a map of the interior … Lined up along the southern coast of Asia Minor, and the shores of Palestine and Egypt and the island of Cyprus, is a series of names of ports.

An der Küste Palästinas werden diese von Entfernungsangaben in Meilen begleitet. Im Landesinneren sind größere Merkmale wie die Flüsse Tigris und Euphrat sowie die Länder Mesopotamien, Persien und Chaldäa weitaus vager angegeben. (Edson 2004: 139)

On the coast of Palestine these are accompanied by indications of distances in miles. In the interior, much more vaguely indicated, are larger features such as the Tigris and Euphrates rivers and the countries of Mesopotamia, Persia and Chaldea. (Edson 2004: 139)

Über fast drei Jahrhunderte hinweg galt al-Idrisis Weltkarte bei arabischen und europäischen Geographen, Kartographen und Historikern als die genaueste, und sie wurde ohne Veränderung abgeschrieben (Scott 1904: 461‒462; Maqbul 1992:

For nearly three centuries al-Idrisi’s world map was treated by Arab and European geographers, cartographers and historians as the most accurate and they copied it without alteration (Scott 1904: 461‒462; Maqbul 1992:

156‒174). Mitte des 15. Jahrhunderts löste die Weltkarte des Fra Mauro (gest. 1464), eines italienischen Kartographen und Mönchs, der in der Republik Venedig lebte, aber auch für die portugiesischen Könige arbeitete, die Karte al-Idrisis aus dem 12. Jahrhundert ab. In seiner Jugend hatte Mauro als Kaufmann und Soldat ausgedehnt gereist und war mit den Regionen des Nahen Ostens vertraut geworden.

156‒174). In the mid-15th century the mappa mundi of Fra Mauro (died 1464), an Italian cartographer and monk who lived in the Republic of Venice but also worked for the Portuguese kings, came to replace al-Idrisi’s map from the 12th century. In his youth, Mauro had travelled extensively as a merchant and a soldier and became familiar with the Near East regions.

Im Jahr 1450 vollendete Mauro eine Weltkarte, die bis zu jener Zeit die detaillierteste und genaueste Karte der Welt wurde. Zu Mauros Quellen gehören klassische Autoren und Ptolemäus’ „Geographie“ sowie arabische Kartographen und die Karten al-Idrisis aus dem 12. Jahrhundert.

In 1450 Mauro completed a world map, which became the most detailed and accurate map of the world up to that time. Among Mauro’s sources we find classical authors and Ptolemy’s Geography as well as Arab cartographers and the 12th century maps of al-Idrisi.

Mauros Weltkarte erwähnt Palaestina aus religionspolitischen und praktischen Gründen. Wenn al-Idrisis Karte im 12. Jahrhundert von König Roger II. von Sizilien in Auftrag gegeben wurde und im Dienst eines handeltreibenden christlichen Königreichs im Mittelmeerraum stand, das religiöse Verbindungen nach Palästina hatte, so wurde Mauros Karte von König Alfons V. von Portugal im Dienst des aufstrebenden globalen portugiesischen Reiches in Auftrag gegeben. Doch das „Land Jesu“ stand im Mittelpunkt des italienischen Mönchs und der christlichen Pilger zur Terra Sancta. Die Größe Palästinas bzw. der Terra Sancta ist jedoch deutlich verkleinert, weil auf der Karte auch all die anderen Orte untergebracht werden mussten, und Mauro fühlte sich deshalb genötigt, sich dafür zu entschuldigen:

Mauro’s world map mentions Palaestina for religio-political and practical purposes. If al-Idrisi’s map in the 12th century was commissioned by King Roger II of Sicily and in the service of a trading Mediterranean Christian kingdom with religious connections to Palestine, Mauro’s map was commissioned by King Alfonso V of Portugal in the service of the rising global Portuguese Empire. But the ‘land of Jesus’ was central to the Italian monk and to Christian pilgrims to Terra Sancta. However, the size of Palestine/ Terra Sancta is considerably reduced by having to accommodate all the other places on the map and Mauro feels he had to apologise for this:

„Die Kundigen würden hier in Idumäa, Palästina und Galiläa Dinge einfügen, die ich nicht gezeigt habe, etwa den Jordan, den See von Tiberias, das Tote Meer und andere Orte, weil nicht genug Platz war“ (Edson 2007: 151).

‘Those who are knowledgeable would put here in Idumea, Palestine and Galilee things which I have not shown, such as the river Jordan, the sea of Tiberias, the Dead Sea and other places, because there was not enough room’ (Edson 2007: 151).

Die Buchdruckrevolution im Europa der Renaissance und die Verbreitung der Druckerpresse ab dem späten 15. Jahrhundert leiteten eine Ära der massenhaften Verbreitung von Ideen ein, die erhebliche Auswirkungen auf die massenhafte Darstellung des Heiligen Landes/Palästinas hatte. In der europäischen und italienischen Renaissance nahmen auch die kartographischen Darstellungen Palästinas/des Heiligen Landes stark zu. Die Karte „Palestina Moderna et Terra Sancta“ wurde um 1480 in Florenz veröffentlicht und war in Francesco Berlinghieris erweiterter Ausgabe von Ptolemäus’ Geographia (Geographie) enthalten. Berlinghieri, ein italienischer Gelehrter und Diplomat der Renaissance, war der erste moderne Europäer, der die Werke des griechischen Geographen aus dem 2. Jahrhundert deutete, erweiterte und neu herausgab. Offenbar beruhte die Karte „Palestina Moderna et Terra Sancta“ auf der Sanudo‒Vesconte-Karte Palästinas, einer Karte, die Pietro Vesconte (der zwischen 1310 und 1330 tätig war) und Marino Sanudo herstellten und die erstmals um 1320 in Venedig veröffentlicht wurde.¹ Vesconte war ein genuesischer Kartograph, Geograph und Hersteller von Navigationskarten, der in Venedig arbeitete. Er lieferte auch eine Weltkarte, einen nautischen Atlas, eine Karte Palästinas sowie einen Plan von Akkon und Jerusalem für Marino Sanutos Liber secretorum fidelium cruces super terrae sanctae recuperatione et Conservatione, ein Werk, das Handelsrouten erörtert und darauf abzielte, einen neuen lateinischen Kreuzzug anzuregen, und ein Handbuch für die militärische Rückeroberung des Heiligen Landes bot (Edson 2004: 139; Bagrow 2010: 69‒70). Obwohl die Ideen neuer militärischer Kreuzzüge allmählich abebbten, sollten die Sanudo‒Vesconte-Karte und die Karten von „Palestina Moderna et Terra Sancta“ europäische Macht projizieren und den Europäern bis ins 18. Jahrhundert moderne Darstellungsbilder Palästinas liefern.

The printing revolution in Renaissance Europe and the spread of the press from the late 15th century onwards introduced an era of mass circulation of ideas with considerable impact on the mass representation of the Holy Land/Palestine. In the European and Italian Renaissance era cartographic representations of Palestine/the Holy Land also increased sharply. The map of ‘Palestina Moderna et Terra Sancta’ was published in Florence around 1480 and was included in Francesco Berlinghieri’s expanded edition of Ptolemy’s Geographia (Geography). Berlinghieri, an Italian Renaissance scholar and diplomat, was the first modern European to interpret, expand upon and republish the works of the 2nd century Greek geographer. Apparently the ‘Palestina Moderna et Terra Sancta’ map was based on the Sanudo‒ Vesconte map of Palestine, a map produced by Pietro Vesconte (who was active between 1310 and 1330) and Marino Sanudo, first published in Venice around 1320.1 Vesconte was a Genoese cartographer, geographer and navigational chart-maker who worked in Venice. He also provided a world map, nautical atlas, a map of Palestine and plan of Acre and Jerusalem for inclusion in Marino Sanuto’s Liber secretorum fidelium cruces super terrae sanctae recuperatione et Conservatione, a work which discusses trade routes and was aimed at encouraging a new Latin crusading campaign, providing a manual for the military reconquest of the Holy Land (Edson 2004: 139; Bagrow 2010: 69‒70). Although gradually ideas of new military crusades began to subside, the Sanudo‒Vesconte map and the maps of ‘Palestina Moderna et Terra Sancta’ were destined to project European power and provide modern representational images of Palestine for the Europeans until the 18th century.

Die europäische Druckrevolution machte es möglich, dass im Verlauf des 18. Jahrhunderts dutzende detaillierte Karten von „Palästina/Palaestina“ in Europa veröffentlicht und verbreitet wurden. Im Jahr 1714 illustrierte Palaestina ex monumentis Veteris illustrata des niederländischen Kartographen, Philologen und biblischen Orientalisten Hadrianus Relandus die Geographie Palästinas mit Karten. Im Osmanischen Reich begann der Druck von Büchern und Karten erst im Jahr 1729.

The European printing revolution made it possible for dozens of detailed maps of ‘Palestina/Palaestina’ to be published and circulated in Europe throughout the 18th century. In 1714 Palaestina ex monumentis Veteris illustrata by Dutch cartographer, philologist and biblical Orientalist Hadrianus Relandus illustrated the geography of Palestine with maps. In the Ottoman Empire, the printing of books and maps started only in 1729

und im Jahr 1803 wurde der osmanische Cedid Atlas Tercümesi (Übersetzung eines neuen Atlas), der in Istanbul veröffentlicht wurde, teilweise auf europäischem geographischem Wissen sowie auf den damals gängigen europäischen Methoden der Kartenherstellung beruht. Der Neue Atlas wurde im Rahmen des „neuen Systems“ der osmanischen Verwaltungs- und Militärreformen jener Zeit veröffentlicht und enthielt eine Karte von Filastin und bar-Sham (das Hinterland von al-Sham), auf der unten links in großer arabischer Schrift der arabische Begriff Ard Filastin („Land Palästina“; auf eigentümliche Weise geschrieben: ارض فلاستان ) zu sehen ist. Wie wir unten sehen werden, erschien dieser neue osmanische Atlas dreiundzwanzig Jahre vor dem „Jacotin-Atlas“, der eine Karte mit der arabischen Schreibweise für „Palästina“ und das „Land von al-Quds“ ( فلسطين أو أرض قدس ) enthielt.

and in 1803 the Ottoman Cedid Atlas Tercümesi (A Translation of a New Atlas), published in Istanbul, was partly based on European geographical knowledge as well as European map-making methods of the day. Published within the framework of the ‘new system’ of the Ottoman administrative and military reforms of the time, the New Atlas included a map of Filastin and bar‑Sham (hinterland of al‑Sham) with the Arabic term Ard Filastin (‘Land of Palestine’; written in a peculiar way: ارض فلاستان ) shown in large Arabic script on the bottom left of the map. As we shall see below, the publication of this new Ottoman atlas preceded the publication of ‘Jacotin Atlas’, which had a map using the Arabic script for ‘Palestine’ and the ‘land of al-Quds’ ( فلسطين أو أرض قدس ) by twenty-three years.

Im 19. Jahrhundert wurden der europäische romantische Kreuzfahrer-Revivalismus in Kunst, religiöser Eifer und Politik sowie das tatsächliche britische Vordringen in Palästina in Form eines „Friedenskreuzzugs“ und eines biblischen Orientalismus neu verpackt.

In the 19th century European romantic Crusader revivalism in art, religious fervour and politics and British actual penetration of Palestine were repackaged in the form of a ‘peace crusade’ and biblical Orientalism.

Dieses schrittweise Eindringen in das spätosmanische Palästina gipfelte in der zionistenfreundlichen Balfour-Erklärung vom November 1917 und der tatsächlichen militärischen Besetzung Palästinas durch die Briten im Jahr 1917.

This gradual penetration of late Ottoman Palestine culminated in the pro-Zionist Balfour Declaration of November 1917 and the actual British military occupation of Palestine in 1917.