Der assyrische Name pi-lis-te (auch pilistu, palashtu, pilistu, pi-lis-te, pa-laas-ta-a-a, pilishti, pilishtu, pilistu, pilisti, pilistin) bezeichnete ein Gebiet, das von Gaza bis Tantur reichte, und könnte weitaus größere Gebiete im Landesinneren umfasst haben. Die assyrischen Formen filisti, filistin und palashtu sind assyrische Schreibweisen dieses Namens, die unterschiedlich verwendet wurden. Vielleicht sollte man ihn von den assyrischen Provinzen Tantur (Tantur bis Akka), Magiddu (مجیدو; im Jesreel-Tal bzw. Marj ibn ‘Amer), Samerina (das zentrale Hochland) und Sanheribs Jerusalem (einschließlich Lachisch) sowie möglicherweise weiteren Regionen unterscheiden. Über einen Zeitraum von sechs Jahrhunderten fanden sich diese Namen auf einer Handvoll assyrischer Inschriften.

The Assyrian name pi-lis-te (also pilistu palashtu, pilistu, pi-lis-te, pa-laas- ta-a-a, pilishti, pilishtu, pilistu, pilisti, pilistin) referred to an area that runs from Gaza to Tantur, and may include much larger areas inland. The Assyrian filisti, filistin and palashtu are Assyrian spellings of this name which are used variously. Perhaps it should be distinguished from the Assyrian provinces of Tantur (Tantur to Akka), Magiddu ( مجیدو ; in the Jezreel valley/ Marj ibn ‘Amer), Samerina (the central highlands) and Sennacherib’s Jerusalem (including Lakhish) and possibly other regions. Over a period of six centuries, these names were found on a handful of Assyrian inscriptions.

Das Alte Testament spricht von einem „Land der Plishtim“. In der Bibel wurde auch das Mittelmeer als das „Meer der Philister“ bezeichnet (Exod.

The Old Testament talks about a ‘land of the Plishtim’. In the Bible the Mediterranean Sea was also known as the ‘Sea of the Philistines’ (Exod.

23:31), benannt nach dem Volk, das einen großen Teil der Küsten des Mittelmeers bewohnte. Die Philister waren im Alten Testament als Plishtim bekannt, und ihr Gebiet am Mittelmeer als Pleshet: Philistäa (1. Sam.

23:31), named after the people occupying a large portion of the shores of the Mediterranean. The Philistines were known in the Old Testament as Plishtim and their Mediterranean territory as Pleshet: Philistia (1 Sam.

17:36; 2 Sam. 1:20; Ri. 14:3; Amos 1:8). Die meisten amerikanischen und israelischen Bibelwissenschaftler identifizieren dieses Peleset mit einem etwas historisierten, letztlich aber biblischen „Land der Philister“; das heißt, zumindest mit der Küstenregion von Gaza bis Tantura.

17:36; 2 Sam. 1:20; Judg. 14:3; Amos 1:8). Most American and Israeli biblical scholars identify this Peleset with a somewhat historicised, but ultimately biblical ‘land of the Philistines’; that is, at least the coastal region from Gaza to Tantur.

Die kriegerischen Mythenerzählungen der Bücher Josua, Deuteronomium und Samuel haben dem modernen zionistischen Siedlernationalismus die muskulösen, militaristischen und gewalttätigen Dimensionen der „Eroberung des Landes Kanaan“ und der Ausrottung seiner einheimischen Bevölkerung geliefert. Das Buch der Richter hat dem Zionismus zudem eine weitere militaristische Tradition verschafft: die mit dem (tatsächlichen oder eingebildeten) Kampf gegen die Philister verbundenen „Heiligen-Krieg“-Geschichten sowie die Erzählung von Simson (einem israelitischen Helden) und der listigen Delila, die Simson im Auftrag der Philister von Gaza verriet (Ri 16).

The militant myth-narratives of the Books of Joshua, Deuteronomy and Samuel have provided modern Zionist settler-nationalism with the muscular, militaristic and violent dimensions of the ‘conquest of the land of Cana’an’ and elimination of its indigenous people. The Book of Judges has also given Zionism another militarist tradition: the ‘holy war’ stories associated with the (real or imagined) struggle against the Philistines, and the narrative of Samson (an Israelite hero) and cunning Delilah, who betrayed Samson on behalf of the Philistines of Gaza (Judg. 16).

Philistäa der späten Bronzezeit und Eisenzeit wurde von den Philistern beherrscht und entwickelte sich zu einer eigenständigen geopolitischen Einheit mit starken internationalen Handelsverbindungen, einer eigenen Wirtschaft und einer hochentwickelten städtischen Umwelt. Die Philister – ein hochentwickeltes Volk, das laut dem Alten Testament die fünf berühmten Pentapolis Philistäas beherrschte: Gaza, Aschkelon, Aschdod, Ekron und Gath (Niesiołowski-Spanò 2011: 38) – haben jahrhundertelang unter der Last ihrer unablässig negativen Darstellung in den Büchern und Geschichten des Alten Testaments gelitten. Von Goliath bis Delila haben sie in der entstehenden narrativen Mythologie der Nation Israel das seinem Wesen nach böse Andere verkörpert (McDonagh 2004). Im Alten Testament wurden die Philister als typischer ideologischer Sündenbock konstruiert (McDonagh 2004).

Philistia of the late Bronze Age and Iron Age was dominated by the Philistines and evolved into a distinct geo-political entity with strong international trade links, a distinct economy and a sophisticated urban environment. The Philistines – a highly advanced people who, according to the Old Testament, ruled five famed Pentapoli of Philistia: Gaza, Ascalon, Ashdod, Ekron and Gath (Niesiołowski-Spanò 2011: 38) – have, for centuries, suffered under the weight of their relentlessly negative portrayal in the books and stories of the Old Testament. From Goliath to Delilah, they have personified the intrinsically evil Other in the burgeoning narrative myth of the nation of Israel (McDonagh 2004). In the Old Testament, the Philistines were constructed as a typical ideological scapegoat (McDonagh 2004).

Der moderne europäische Rassismus sowie biblische Konstrukte und Vorurteile gegenüber den Philistern haben sich in der abwertenden und beleidigenden Konnotation des heutigen westlichen Begriffs erhalten: ‚ein Philister ist eine Person, die der Kultur unwissend gegenübersteht oder ihr selbstgefällig feindlich gesinnt ist‘ (Eban 1984: 45; Rose 2004: 17; McDonagh 2004).

Modern European racism and biblical constructs and prejudices towards the Philistines have survived in the derogatory and offensive connotation of the modern Western term: ‘a philistine is a person ignorant of, or smugly hostile to, culture’ (Eban 1984: 45; Rose 2004: 17; McDonagh 2004).

Es gibt neuere pro-zionistische Quellen, die nahelegen, dass „p-l-s-t“ („Peleset“; Philister) ein Gebiet bezeichnete, das ungefähr der heutigen Region Gaza entspricht. Tatsächlich haben die Peleset jedoch, entgegen diesen propagandistischen Behauptungen, ab der Spätbronzezeit und dem Beginn der Eisenzeit I (etwa 1200 v. Chr.) mit anderen einheimischen Bevölkerungsgruppen vermischt gelebt, die die Mittelmeerküstenregion Palästinas bewohnten, von Gaza im Süden bis Tantur im Norden. Mit großer Wahrscheinlichkeit erstreckte sich das Land der Peleset noch weiter nach Norden bis zum Berg Karmel. Tantur ist die übliche internationale englische Bezeichnung für Tantura. Diese kleine palästinensische Hafenstadt (1948 während der palästinensischen Nakba¹⁸ entvölkert) liegt südlich von Haifa und 8 Kilometer nordwestlich der israelischen Stadt Zikhron Yaakov (gegründet 1882) an der Mittelmeerküste, 35 Kilometer südlich von Haifa. Das nahegelegene Tantura (Tantur) ist die antike Stätte, die von Archäologen als Tel Dor oder Dora bezeichnet wird. Tantur war das Zentrum der assyrischen Provinz Tantura und kontrollierte etwa ein Jahrhundert lang die Küste bis nach Akko im Norden. Um 1100 v. Chr. dehnten die Philister ihr Binnengebiet nach Osten aus und schlossen die Stadt Beisan (später Skythopolis) ein, eine wichtige strategische Stadt am Zusammenfluss des Jordan und der Jesreelebene (arabisch: Marj Ibn ‘Amer). Die große Ausdehnung der Küstenregion des „Landes von p-l-s-t“ („Peleset“, „Philister“), von Tantur im Norden bis Gaza im Süden und einschließlich weiter Gebiete im Landesinneren, legt nahe, dass das „Land der Peleset“ fünfzehn- bis zwanzigmal größer war als der heutige Gazastreifen und einen großen Teil des Großraums Tel Aviv, des israelischen Ballungsraums, umfasste, zu dem die Städte Holon und Petach Tikva gehören; Letztere ist in der zionistischen Geschichtsschreibung als Im Hamoshavot, die „Mutter der Kolonien“, bekannt.

There are recent pro-Zionist sources which seem to suggest that ‘p-l-s-t’ (‘Peleset’; Philistines) was an area corresponding roughly to today’s Gaza region. In fact, contrary to these propagandistic claims, from the Late Bronze Age onwards and the beginning of the Iron Age I (about 1200 BC), the Peleset intermingled with other local populations inhabiting the Mediterranean coastal region of Palestine, from Gaza in the south to Tantur in the north. In all probability, the land of the Peleset extended further north to Mount Carmel. Tantur is the normal international English name for Tantura. This small Palestinian harbour town (depopulated in the Palestinian Nakba of 19488) is located south of Haifa and 8 kilometres north-west of the Israeli town of Zikhron Yaakov (founded in 1882) on the Mediterranean coast, 35 kilometres south of Haifa. Nearby Tantura (Tantur) is the ancient site referred to as Tel Dor, or Dora, by archaeologists. Tantur was the centre of the Assyrian province of Tantura and controlled the coast north to Acre for about a century. Around 1100 BC the Philistines expanded their inland territory eastwards to include the city of Beisan (later Scythopolis), an important strategic city located at the junction of the Jordan River and the Plain of Esdraelon (Arabic: Marj Ibn ‘Amer). The large extent of the coastal region of the ‘land of p-l-s-t’ (‘Peleset’, ‘Philistines’), from Tantur in the north to Gaza in the south and including vast areas inland, suggests that the ‘land of the Peleset’ was fifteen to twenty times larger than the current Gaza Strip, encompassing much of greater Tel Aviv, the Israeli metropolitan area, which includes the cities of Holon and Petah Tikva, the latter known in Zionist historiography as Im Hamoshavot, the ‘Mother of the Colonies’.

Tel Aviv ist eine Stadt, die aus ihrer Mutterstadt, dem alten palästinensischen Jaffa, hervorging und diese dann vereinnahmte. Deren einheimische Bewohner wurden 1948 massenhaft vertrieben (Rotbard 2015). Der Großraum Tel Aviv, der laut Avishai Margalit (von der Hebräischen Universität Jerusalem) niemals die historische Heimat des jüdischen Volkes gewesen war (Margalit, A. 1991), bildet mit 3.700.000 Einwohnern den größten Ballungsraum Israels und stellt über 40 Prozent der Bevölkerung des Landes.

Tel Aviv is a city which grew out of and then consumed its parent, the ancient Palestinian city of Jaffa, whose indigenous inhabitants were driven out en masse in 1948 (Rotbard 2015). The Tel Aviv metropolitan area, which, according to Avishai Margalit (of the Hebrew University of Jerusalem), had never been the historic homeland of the Jewish people (Margalit, A. 1991), constitutes Israel’s largest conurbation with 3,700,000 residents, over 40 per cent of the country’s population.

Die israelische siedlerkoloniale Kollektiverinnerung verbindet insgesamt die alten Philister mit der heutigen arabischsprachigen Bevölkerung Palästinas. Die zionistischen Methoden der ethnischen Säuberung im Krieg von 1948 gegen die Palästinenser haben offensichtlich die legendäre Erzählung von Simsons „heiligem Krieg“ gegen die Philister übernommen und angepasst. Dazu benannten die Israelis offiziell eine ihrer wichtigsten Kommandoeinheiten von 1948 nach Simson: „Simsons Füchse“ (Shu’alei Shimshon). Sie war innerhalb der Givati-Brigade eingesetzt, die an der Vertreibung der Palestinenser beteiligt war.

Overall Israeli settler-colonial collective memory links the ancient Philistines with the modern Arabic-speaking people of Palestine. Zionist ethnic cleansing tactics in the 1948 War against the Palestinians evidently adopted and adapted the legendary narrative of Samson’s ‘sacred war’ against the Philistines. To do this, the Israelis officially named one of their key 1948 commando units Samson’s Foxes (Shu’alei Shimshon); it operated within the Givati Brigade which took part in the expulsion of the Palestinians.

Außerdem wurde 2002 von der israelischen Armee ein geheimes Aufklärungsbataillon gleichen Namens, „Simsons Füchse“, wiederbelebt, um ihre Besatzung des Gazastreifens zu unterstützen, eine Region, die das israelische (bibeltreue) kollektive Gedächtnis mit den alten Philistern in Verbindung bringt. Auch das Fuchs-Logo des Südkommandos der israelischen Armee soll dieselbe kollektive israelische Auseinandersetzung mit dem indigenen Volk Palästinas fördern.

Furthermore, a secret reconnaissance battalion of the same name, Samson’s Foxes, was re-established by the Israeli army in 2002, to back its occupation of the Gaza Strip, a region to which Israeli (biblicist) collective memory links to the ancient Philistines. The fox logo of the Israeli Army’s Southern Command is also designed to foster the same collective and Israeli struggle against the indigenous people of Palestine.