Die Stadtentwicklung sowie der Bau ziviler Gebäude und Kirchen in Palästina erreichten während der Herrschaft Justinians (527 bis 565 n. Chr.) ihren Höhepunkt.

Urban development and the construction of civil buildings and churches in Palestine reached a zenith in the reign of Justinian (527 to 565 AD)

(Burns und Eadie 2001; Walmsley 1996) Und das Mosaikkarte von Madaba ist eines der eindrucksvollsten Zeugnisse dieses städtischen Palästinas in der glanzvollen Epoche der Spätantike. Entdeckt wurde sie 1884 beim Bau einer neuen griechisch-orthodoxen Kirche in Madaba (im heutigen Jordanien) an der Stelle ihres byzantinischen Vorgängers, der Georgskirche. Die Karte ist das bekannteste und zugleich eines der ältesten erhaltenen materiellen Zeugnisse für den offiziellen Gebrauch des Namens Palaestina in der Spätantike. Seitdem wurden in Madaba weitere Kirchen mit Bodenmosaiken entdeckt, die denen in der Grabeskirche in Jerusalem ähneln. Die Stadt besitzt eine der größten Konzentrationen an Mosaiken aus der byzantinischen und der omayyadischen Zeit, und diese Mosaiken bezeugen zugleich die beeindruckende palästinensische Mosaikindustrie, antik, mittelalterlich und modern (siehe Kapitel sieben). Die Karte zeigt Palästina, Ägypten und das Mittelmeer und enthält in ihrer Mitte eine detaillierte Darstellung der heiligen Stadt Aelia Capitolina (Jerusalem). Als eine der bedeutendsten archäologischen Entdeckungen für die Erforschung des byzantinischen Palästina enthält der übrige Teil der Karte die älteste erhaltene originale kartographische Darstellung des byzantinischen Palaestina.

(Burns and Eadie 2001; Walmsley 1996) and the Madaba Mosaic Map is one of the most powerful symbols of this urban Palestine during this spectacular era of Late Antiquity. Discovered in 1884, in the course of the construction of a new Greek Orthodox church in Madaba (present-day Jordan) on the site of its Byzantine predecessor, St George’s church, the map is the most famous and among the oldest surviving material evidence for the official use of the name Palaestina in Late Antiquity. Since then more churches with floor mosaics have been discovered in Madaba that are similar to those found in the Holy Sepulchre in Jerusalem. The city contains one of the greatest concentrations of mosaics from the Byzantine and Umayyad periods and these mosaics are also testimony to the spectacular Palestine mosaic industry, ancient, medieval and modern (see chapter seven). Showing Palestine, Egypt and the Mediterranean Sea, and featuring a detailed description of the holy city of Aelia Capitolina (Jerusalem) at its centre, being one of the most significant archaeological discoveries in the study of Byzantine Palestine, the remaining part of the map contains the oldest surviving original cartographical depiction of Byzantine Palaestina.

Dieser Teil enthält auch Angaben zu einigen wichtigen Städten der Palaestina Prima, darunter Aelia Capitolina, Gaza, Askalon und Eleutheropolis (Beit Dschibrin). Die Karte stammt aus den Jahren 560–565 n. Chr. und war ursprünglich in großem Maßstab angelegt (15 mal 6 Meter). Sie bildete einen Teil des Mosaikfußbodens der frühbyzantinischen Georgskirche in Madaba, 30 Kilometer südwestlich von Amman. Die Mosaikbodenkarte wurde von christlichen Künstlern vor Ort geschaffen und richtete sich an christliche Pilger, Reisende und Theologen. Zu jener Zeit war Madaba, das zur byzantinischen Verwaltungsprovinz Palaestina Prima gehörte, der Sitz eines christlichen Bischofs.

This part also contains details of some of the key cities of Palaestina Prima including Aelia Capitolina, Gaza, Ascalon and Eleutheropolis (Beit Jibrin). Dated 560‒565 AD, the map was created originally on a large scale (measuring 15 by 6 metres) and was part of the mosaic floor of the early Byzantine church of St George, Madaba, 30 kilometres to the south-west of ‘Amman. The mosaic floor map was created by local Christian artists and was aimed at Christian pilgrims, travellers and theologians. At the time Madaba, part of the administrative Byzantine province of Palaestina Prima, was the seat of a Christian bishop.

Die Madaba-Karte enthält einen berühmten Ausschnitt mit der Aufschrift „οροι Αιγυπτου και Παλαιστινης“ (die „Grenze zwischen Ägypten und Palästina“). Auf dieser historischen Karte des spätantiken Palästina finden sich weder die Bezeichnung „Kanaan“ noch der Begriff „Land Israel“. Die Karte (mit der „Grenze zwischen Ägypten und Palästina“) ist ein weiterer deutlicher Hinweis darauf, dass der Name Palaestina während des gesamten frühen Christentums und der Spätantike die offizielle Bezeichnung des Landes war.

The Madaba Map has a famous extract showing ‘οροι Αιγυπτου και Παλαιστινης’ (the ‘border of Egypt and Palestine’). There is no mention of the terms ‘Cana’an’ or ‘land of Israel’ on this historic map of Late Antiquity Palestine. The map (with the ‘border of Egypt and Palestine’) is another powerful indication of the fact that the name Palaestina was the official name of the country throughout early Christianity and Late Antiquity.

Die Madaba-Karte zeigt Eleutheropolis als ummauerte Stadt mit drei Türmen, einer geschwungenen Straße mit einer Säulenhalle im mittleren Teil und einer großen Basilika. Im 4. Jahrhundert n. Chr. hatte die Stadt einen christlichen Bischof mit dem größten Gebiet in Palaestina Prima. Ihr Bischof Maximus nahm am Ersten Konzil von Nicäa teil, das 325 von Kaiser Konstantin I. einberufen wurde. Im Dezember 1964 gewährte die Volkswagen-Stiftung dem Deutschen Verein für die Erforschung Palästinas Fördermittel für die Arbeit an der Rettung der Madaba-Karte. Und, wie wir in Kapitel neun sehen werden, trug diese sensationelle und weithin publizierte Entdeckung von 1884, an der damals auch die Griechisch-Orthodoxe Kirche von ganz Palästina in Jerusalem beteiligt war, ebenfalls dazu bei, die Erinnerungen an das historische Palästina unter einigen palästinensisch-arabischen orthodoxen Intellektuellen im späten osmanischen Palästina wiederzubeleben.

The Madaba Map shows Eleutheropolis as a walled city with three towers, a curving street with a colonnade in the central part and a large basilica. In the 4th century AD the city had a Christian bishop with the largest territory in Palaestina Prima. Its bishop Maximus attended the First Council of Nicaea which was convened in 325 by the Emperor Constantine I. In December 1964, the Volkswagen Foundation provided funding to the Deutscher Verein für die Erforschung Palästinas (German Society for the Exploration of Palestine) to work on saving the Madaba Map. And, we shall see in chapter nine, this sensational and widely publicised discovery of 1884, which, at the time, also involved the All Palestine Greek Orthodox Church of Jerusalem, would also contribute to reviving memories of historic Palestine among some Palestinian Arab Orthodox intellectuals in late Ottoman Palestine.