Die zionistische Kolonie Gedera, etwa 13 Kilometer südlich von Rehovot gelegen, wurde 1884 von russischen Siedlern gegründet. Wie bei den Kolonien Rehovot, Afula und Hadera war an dem Ankauf ihrer Ländereien von palästinensischen Grundbesitzern Yehoshua Hankin beteiligt. Die Jewish Colonial Association gab Gedera einen hebräisch klingenden Namen (hebräisch: „Mauer“), der sich auf einen Ort bezieht, welcher angeblich in der Hebräischen Bibel erwähnt wird. Der Name Hadera hingegen geht eindeutig auf al-Khadra zurück, im lokalen palästinensischen Dialekt al-Khdeira, arabisch für „grün“. Obwohl diese zentrale zionistische Kolonie (heute eine große israelische Stadt)

The Zionist colony of Gedera, located 13 kilometres south of Rehovot, was founded by Russian settlers in 1884, and like the colonies of Rehovot, Afula and Hadera, the purchase of its lands from Palestinian landlords involved Yehoshua Hankin. The Jewish Colonial Association gave Gedera a Hebrew-sounding name (Hebrew: ‘wall’) after a site supposedly mentioned in the Hebrew Bible. The name Hadera, on the other hand, clearly originated from al-Khadra, and al-Khdeira in local Palestinian dialect, Arabic for ‘green’. Although this key Zionist colony (today a major Israeli city)

wurde ein hebräisch klingender Name gegeben; dieser zionistische Name ergibt im Hebräischen überhaupt keinen Sinn (Bar On 1996: 38). Die Ländereien der Kolonie Gedera waren mit Hilfe des französischen Konsuls in Jaffa, Poliovierre, erworben worden.

was given a Hebrew-sounding name, this Zionist name makes absolutely no sense in Hebrew (Bar On 1996: 38). The lands of the colony of Gedera had been purchased with the help of the French consul in Jaffa, Poliovierre.

Die einheimischen Palästinenser von Qatra hatten das Land als Pächter bewirtschaftet, als die jüdischen Siedler eintrafen, und sie empfanden das Eindringen auf das, was sie nach wie vor als ihr Land betrachteten, als Kränkung. Qatra war ein altes palästinensisches Zentrum politischer und wirtschaftlicher Macht, das zusammen mit dreißig weiteren städtischen Orten in den Regionen am Mittelmeer in der späten Bronzezeit in eine Phase des Niedergangs eingetreten war (Zevit 2003: 94), in der islamischen Zeit jedoch floriert hatte. Archäologische Ausgrabungen am Tel Qatra brachten eine Töpferwerkstatt zur Herstellung von Gaza-Krügen zutage.

Local Palestinians of Qatra had been cultivating the land as tenant farmers when the Jewish settlers arrived, and they resented the intrusion onto what they still thought of as their land. Qatra was an ancient Palestinian centre of political and economic authority that along with thirty other urban sites in regions bordering the Mediterranean Sea had entered a period of decline in the late Bronze Age (Zevit 2003: 94) but flourished throughout the Islamic period. Archaeological excavations at Tel Qatra discovered a pottery workshop for the manufacture of Gaza jars.

Etymologisch folgte die Benennung von Gedera durch frühe zionistische Siedler eng der christlichen Bibelgeographie und der biblischen Archäologie des 19. Jahrhunderts, die von den Erzählungen der Bibel ausgingen. Der „biblische Ort“ wurde erstmals von Victor Guérin (1868–1880, 1881–1883) vorgeschlagen, einem französischen biblischen Archäologen und Bibelgeographen, der Palästina mehrmals besuchte und dessen Werke häufig Stellen aus der hebräischen Bibel und jüdischen Quellen wie der Mischna und dem Talmud sowie Arbeiten zeitgenössischer Bibelforscher wie Edward Robinson aufgriffen. Dieser entschied, ähnlich wie die mittelalterlichen Kreuzfahrer und Pilger in Maurice Halbwachs’ La Topographie légendaire des évangiles en terre sainte: étude de mémoire collective (1941), unter Verwendung der biblischen Erzählungen und weitgehend auf Grundlage von Spekulationen, dass es sich bei mehr als hundert biblischen Ortsnamen in Palästina um die Ursprünge arabischer Namen handle, die von den palästinensischen Fellachen verwendet wurden (Robinson et al. 1860; Davis 2004; Macalister 1925). Guérin verband den Namen Gedera mit dem palästinensischen Dorf Qatra (Fischer et al. 2008), das 1948 von jüdischen Streitkräften entvölkert und zerstört wurde. Während des britischen Mandats über Palästina bezeichneten die einheimischen Palästinenser es als Qatrat Islam, um es von der jüdischen Kolonie Qatrat Yahud (Jüdisch-Qatra) oder Gedera zu unterscheiden, wie es die zionistischen Siedler selbst nannten. In den 1950er Jahren wurde auf den Ländereien des arabischen Qatra ein Viertel namens Oriel (Licht Gottes) für neue jüdische Einwanderer mit Sehbehinderungen errichtet.

Etymologically the naming of Gedera by early Zionist settlers closely followed Christian scriptural geography and biblical archaeology of the 19th century which worked from the narratives of the Bible. The ‘biblical location’ was first suggested by Victor Guérin (1868‒1880, 1881–1883), a French biblical archaeologist and scriptural geographer who visited Palestine several times and whose works often referred to passages from the Hebrew Bible and Jewish sources such as the Mishna and Talmud as well as works by contemporary scriptural explorers such as Edward Robinson, who – like the medieval Crusaders and pilgrims in Maurice Halbwachs’ La Topographie légendaire des évangiles en terre sainte: étude de mémoire collective (1941) – using the biblical narratives, decided, largely through speculation, that in more than a hundred biblical place names in Palestine, these were the origins of Arabic names used by the Palestinian fallahin (Robinson et al. 1860; Davis 2004: Macalister 1925). Guérin linked the name Gedera to the Palestinian village of Qatra (Fischer et al. 2008) which was depopulated and destroyed by Jewish forces in 1948. During the British Mandate of Palestine it was referred to by local Palestinians as Qatrat Islam to distinguish it from the Jewish colony of Qatrat Yahud (Jewish Qatra) or Gedera, as it was called by the Zionist settlers themselves. In the 1950s, a neighbourhood called Oriel (light of God) was established on the lands of Arab Qatra for new Jewish immigrants with visual impairments.

Zentral für den Aufbau des zionistischen kollektiven Gedächtnisses – und in der Folge der israelischen Identität – das auf dem „biblischen Gedächtnis“ beruhte, war das toponymische Gedenkprojekt des Yishuv, das in den 1920er Jahren ins Leben gerufen wurde, um das biblische Hebräisch „wiederherzustellen“ oder neue, biblisch klingende Namen zu schaffen (Ra’ad 2010: 189). Sowohl das Namenskomitee des JNF als auch das israelische Regierungskomitee für Ortsnamen in den 1950er Jahren orientierten sich im Allgemeinen an der biblischen Geographie von Victor Guérin (1868‒1880, 1881–1883) und an Edward Robinsons Biblical Researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petraea (1841), in dem dieser argumentiert hatte, dass die scheinbar arabischen Ortsnamen palästinensischer Dörfer und Stätten moderne arabische Wiedergaben alter hebräischer Namen seien.

Central to the construction of Zionist collective memory – and subsequently Israeli identity – based on ‘biblical memory’ was the Yishuv’s memorialising toponymy project which was established in the 1920s to ‘restore’ biblical Hebrew or to create new biblical-sounding names (Ra’ad 2010: 189). Both the JNF Naming Committee and the Israeli Governmental Names Committee of the 1950s were generally guided by the biblical geography of Victor Guérin (1868‒1880, 1881–1883) and Edward Robinson’s Biblical Researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petraea (1841), in which he had argued that the place names of Palestinian villages and sites, seemingly Arab, were modern Arabic renderings of old Hebraic names.

Ein wichtiger Bestandteil der „neuhebräischen“ Identität war die zionistische hebräische Toponymie und die israelischen Landkarten, die nach und nach die palästinensisch-arabischen Ortsnamen ersetzten (Cohen und Kliot 1981, 1992; Kliot 1989; Azaryahu und Golan 2001; Azaryahu und Kook 2002).

An important part of the ‘New Hebrew’ identity was the Zionist Hebrew toponymy and the Israeli maps which gradually replaced the Palestinian Arabic names (Cohen and Kliot 1981, 1992; Kliot 1989; Azaryahu and Golan 2001; Azaryahu and Kook 2002).