9.12 Selbstbestimmung und die Ausbreitung palästinensischer nationalistischer Organisationen: Die palästinensische Nationalbewegung während der Mandatszeit

9.12 Selbstbestimmung und die Ausbreitung palästinensischer nationalistischer Organisationen: Die palästinensische Nationalbewegung während der Mandatszeit - Palästina: Eine viertausendjährige Geschichte | Quran Course

Entscheidend wurde in der Mandatszeit der aktive Widerstand gegen die existenzielle Bedrohung, die von der zionistischen Einwanderung nach Palästina und dem Siedlerkolonialismus ausging; er wurde zum Kernstück des palästinensischen nationalistischen Kampfes. Die Lage im Palästina nach dem Ersten Weltkrieg hatte sich grundlegend verändert. Die Briten, die Palästina 1917‒1918 besetzt hatten, hatten sich den zionistischen Siedlerzielen verpflichtet, wie sie in der Balfour-Erklärung vom November 1917 formuliert worden waren. Im Jahr 1920 beschloss die Konferenz von San Remo der vier Hauptalliierten Mächte des Ersten Weltkriegs, den Wortlaut der Balfour-Erklärung in den Text des britischen Mandats über Palästina aufzunehmen. Angesichts der existenziellen Bedrohung durch die prozionistischen Verpflichtungen der Balfour-Erklärung musste sich die palästinensische nationalistische Bewegung schon früh mit einem Dilemma auseinandersetzen, das sich als dauerhaft erweisen sollte: ob sie die territoriale palästinensische Dimension oder die panarabische Dimension der arabisch-palästinensischen Identität betonen sollte.

Crucially, active resistance to the existential threat posed by Zionist immigration to and settler-colonialism of Palestine during the Mandatory period became central to the Palestinian nationalist struggle. The context of post-First World War Palestine had changed radically. The British, who occupied Palestine in 1917‒1918, had committed themselves to Zionist settler goals as framed in the Balfour Declaration of November 1917. In 1920 the San Remo Conference of the four Principal Allied Powers of the First World War decided to include the words of the Belfour Declaration in the text of the British Mandate over Palestine. In coming face to face with the existential threat of the pro-Zionist Balfour Declaration’s commitments, the Palestinian nationalist movement, early on, had to grapple with what was to become a perennial dilemma: whether to emphasise the territorial Palestinian or pan-Arabist dimensions of Palestinian Arab identity.

In der Nachkriegszeit nach dem Ersten Weltkrieg entstanden zunehmend palästinensische nationalistische Widerstandsorganisationen. Die Palästinensische Erweckungsgesellschaft (al-Nahdah al-Filistiniyyah), eine palästinensisch-nationalistische Organisation, wurde im März 1919 in Damaskus gegründet. Ihr erster Präsident war Salim al-Tibi, der von Jerusalem nach Damaskus reiste, in Erwartung der Bildung der Verwaltung Emir Faisals in der Stadt. Al-Tibi war ein hoher Offizier in der Arabischen Armee Emir Faisals, und sein Vater war Mufti von Tulkarm. Er wurde später als Präsident der Gesellschaft durch Salman ʿAbdel-Rahman ersetzt, den Sohn des Bürgermeisters von Tulkarm (Tauber 2007: 95). Weitere Führungspersönlichkeiten der Gesellschaft waren Muhammad ʿIzzat Darwazah aus Nablus, ʿAbd al-Qader al-Muzaffar und Rushdi al-Shawa aus Gaza. Al-Shawa reiste häufig zwischen Damaskus, Jerusalem, Jaffa und Gaza, begleitete al-Muzaffar auf seinen Reisen nach Palästina, schmuggelte Waffen und ermutigte zu einem Aufstand gegen die Briten. Im Jahr 1919 wurde berichtet, dass er 100 Pistolen von Damaskus nach Jerusalem für die Mitglieder der al-Fida’iyyah brachte (Tauber 2007: 94).

In the post-First World War period, Palestinian nationalist resistance organisations began to proliferate. The Palestinian Revival Society (al-Nahdah al-Filistiniyyah), a Palestinian nationalist organisation, was founded in Damascus in March 1919. Its first president was Salim al-Tibi, who went from Jerusalem to Damascus in the anticipation of the formation of Emir Faisal’s administration in the city. Al-Tibi had been a senior officer in the Arab Army of Emir Faisal and his father was the mufti of Tulkarem. He was later replaced as a president of the society by Salman ‘Abdel-Rahman, the son of the mayor of Tulkarem (Tauber 2007: 95). Other leaders of the society were Muhammad ʿIzzat Darwazah from Nablus, ‘Abd al-Qader al-Muzaffar and Rushdi al-Shawa from Gaza. Al-Shawa travelled frequently between Damascus, Jerusalem, Jaffa and Gaza, accompanying al-Muzaffar on his trips to Palestine, smuggling arms and encouraging an uprising against the British. In 1919 it was reported he took 100 pistols from Damascus to Jerusalem for the members of al-Fida’iyyah (Tauber 2007: 94).