Einleitung 1 Arabisch: Sing. balad; Plural bilad.

Introduction 1 Arabic: sing. balad; plural bilad.

2 Biladuna Filastin ist außerdem ein elfbändiges Nachschlagewerk zur historischen Geografie Palästinas des palästinensischen Autors Mustafa Murad al-Dabbagh (1965

2 Biladuna Filastin is also an eleven-volume work of reference on the historical geography of Palestine by Palestinian author Mustafa Murad al-Dabbagh (1965

und 1972‒1986). Diese wichtige Enzyklopädie Palästinas ist nach Regionen gegliedert und beschreibt die Städte, Ortschaften und Dörfer Palästinas aus geografischer, historischer, archäologischer, botanischer und wirtschaftlicher Sicht.

and 1972‒1986). This important encyclopaedia of Palestine is arranged by region and surveys the cities, towns and villages of Palestine from geographical, historical, archaeological, botanical and economic perspectives.

3 Siehe zum Beispiel Ghalib Muhammad Samrin, Qaryati Qaluniya: Al-ard wa-aljudhur:

3 See, for instance, Ghalib Muhammad Samrin, Qaryati Qaluniya: Al-ard wa-aljudhur:

„Filastinuna fi qissat qaryah" (1993 [Arabisch]); Fatehs Untergrundmagazin, das erstmals 1959 erschien, hieß „Filastinuna".

Filastinuna fi qissat qaryah (1993 [Arabic]); Fateh’s underground magazine which first appeared in 1959 was called Filastinuna.

4 „'Azmi Beshara über die Existenz eines palästinensischen Volkes“, unter https://www.youtube

4 ‘Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People’, at https://www.youtube.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, veröffentlicht am 30. April 2009.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, posted 30 April 2009.

5 http://weekly.ahram.org.eg/Archive/1998/1948/378_said.htm 6 Monolatrie (griechisch: monos: einzeln und latreia: Verehrung) war der Glaube an die Existenz vieler Götter, wobei jedoch nur eine höchste Gottheit verehrt wurde. Ein Beispiel für Monolatrie war der altägyptische Pharao Amenhotep IV., der sich selbst als höchste Gottheit („Gott der Götter“) einsetzte, seinen Namen offiziell in Echnaton änderte und während seiner Regierungszeit (1348/1346 v. Chr.) den Atenismus einführte. Unter Echnatons Nachfolgern kehrte Ägypten zu seinem traditionellen Polytheismus zurück, und Echnaton selbst wurde als Ketzer angesehen.

5 http://weekly.ahram.org.eg/Archive/1998/1948/378_said.htm 6 Monolatrism (Greek: monos: single and latreia: worship) was belief in the existence of many gods but with the worship of only one supreme deity. An example of monolatrism was the ancient Egyptian Pharaoh Amenhotep IV who installed himself as a supreme divinity (‘God of gods’) and officially changed his name to Akhenaten and introduced Atenism during his reign (1348/1346 BC). Under Akhenaten’s successors, Egypt reverted to its traditional polytheism and Akhenaten himself came to be seen as a heretic.

7 Interview mit William Montgomery Watt bei: http://www.alastairmcintosh.

7 Interview with William Montgomery Watt at: http://www.alastairmcintosh.

com/articles/2000_watt.htm 8 Der Samaritanismus ist eine der vier eigenständigen abrahamitischen Traditionen Palästinas. Die samaritanische Tradition gründet sich auf den Glauben an die Heiligkeit des Berges Garizim (Arabisch:

com/articles/2000_watt.htm 8 Samaritanism is one the four distinct Abrahamic traditions of Palestine. The Samaritan tradition centres on the belief in the sanctity of Mount Gerizim (Arabic:

Jabal Jarizim oder Jabal al-Tur), einer der beiden Berge in unmittelbarer Nähe der palästinensischen Stadt Nablus. Der Berg, der bis heute das Zentrum der samaritanischen Religion ist, gilt den palästinensischen Samaritanern als heilig; sie betrachten ihn, nicht Jerusalem, als den Ort des heiligen Tempels. Die samaritanische Schrift ist ein Text aus fünf Büchern, geschrieben in der samaritanischen Schrift. Etwa 6000

Jabal Jarizim or Jabal al-Tur), one of the two mountains in the immediate vicinity of the Palestine city of Nablus. The mountain, which continues to be the centre of Samaritan religion to this day, is sacred to the Palestinian Samaritans who regard it, not Jerusalem, as having been the location of the holy temple. The Samaritan scripture is a text of five books written in the Samaritan alphabet. Some 6000

Zwischen dem Samaritanischen Pentateuch und dem Alten Testament bestehen Unterschiede.

differences exist between the Samaritan Pentateuch and the Old Testament.

9 Die Klassische Antike ist hier ein Begriff, der breit auf einen langen Zeitraum der Geschichte (über ein Jahrtausend) angewendet wird, in dem sich die „klassische Kultur“ auf die Region des Mittelmeers konzentrierte und das enge Zusammenwirken der Zivilisationen des antiken Griechenland und des antiken Rom mit dem „Nahen Osten“ umfasste. Es ist eine Epoche, in der griechische und römische kulturelle Einflüsse nicht nur blühten, sondern auch enormen Einfluss ausübten, in ganz Südeuropa, Südostasien, dem „Nahen Osten“ und Nordafrika.

9 Classical Antiquity is a term broadly applied here to a long period of history (over a millennium) during which ‘Classical culture’ centred on the Mediterranean region and comprised the intimate interaction of the civilisations of Ancient Greece, Ancient Rome with the ‘Near East’. It is a period in which Greek and Roman cultural influences not only flourished but also wielded enormous influence throughout Southern Europe, South-Eastern Asia, the ‘Near East’ and North Africa.

10 Arnold Hugh Martin Jones, „Palestine“, Encyclopaedia Britannica, http://www.

10 Arnold Hugh Martin Jones, ‘Palestine’, Encyclopaedia Britannica, http://www.

britannica.com/place/Palestine 11 Josephus (hebräisch: Yosef ben Matityahu) nennt sich auf Griechisch Iōsēpos (Ιώσηπος), Sohn des Matthias.

britannica.com/place/Palestine 11 Josephus (Hebrew: Yosef ben Matityahu).calls himself in Greek as Iōsēpos (Ιώσηπος), son of Matthias.

Das palästinensische Dorf Qaysariah wurde 1948 von jüdischen Streitkräften zerstört.

12 The Palestinian village of Qaysariah was destroyed by Jewish forces in 1948.

Kapitel 1

Chapter 1

1 Die Geschichte des Sinuhe gilt als eines der vorzüglichsten Werke der fiktionalen Literatur der altägyptischen Literatur. Ihre Handlung spielt im Gefolge des Todes von Pharao Amenemhat I., der die 12. Dynastie im frühen 20. Jahrhundert v. Chr. begründete. Die Beliebtheit dieser Geschichte zeigt sich an den zahlreichen erhaltenen Fragmenten. Ägyptologen streiten über ihr Entstehungsdatum; hier nehmen wir das konservative Datum des 14. Jahrhunderts v. Chr. an. Es könnte früher sein, doch ist dies nicht bekannt.

1 The Story of Sinuhe is considered one of the finest works of fiction of Ancient Egyptian literature. Its narrative is set in the aftermath of the death of Pharaoh Amenemhat I who founded the 12th Dynasty in the early 20th century BC. The popularity of this story is evident from the many surviving fragments. Egyptologists argue about its composition date; here we take the conservative date of the 14th century BC. It could be earlier, but it is not known to be.

2 Ramses II. ist der berühmteste der Pharaonen; in der populären, legendären Vorstellung ist er zum „Pharao des Exodus“ geworden.

2 Ramesses II is the most famous of the Pharaohs; in popular legendary imagination he has become the ‘Pharaoh of the Exodus’.

3 Die antiken griechischen Autoren bezeichnen Afrika mit dem Namen Libyen.

3 The ancient Greek authors give to Africa the name of Libya.

4 Der Ort, bei dem es sich mit größter Wahrscheinlichkeit um Gath handelt, ist Tell al-Safi, ein palästinensisches Dorf 35 Kilometer nordwestlich von Hebron, das 1948 von israelischen Truppen entvölkert wurde.

4 The site most likely of Gath is Tell al-Safi, a Palestinian village 35 kilometres north-west of Hebron, depopulated by Israeli in 1948.

5 Im Wadi al-Surar (heute hebräisch: Nahal Sorek).

5 In Wadi al-Surar (modern Hebrew: Nahal Sorek).

6 Isdud war ein großes palästinensisches Dorf, das 1948 von Israel entvölkert wurde.

6 Isdud was a large Palestinian village depopulated by Israel in 1948.

7 Im Jahr 677/676 eroberte der assyrische König Asarhaddon Sidon und schloss 675 v. Chr. einen Vertrag mit König Ba'al I. von Tyros, der darauf abzielte, die Stadt im assyrischen Ringen mit den Ägyptern zu neutralisieren. Asarhaddons Vertrag mit Ba'al ist eine assyrische Keilschrifttafel in akkadischer Sprache, die einen Vertrag zwischen dem assyrischen König Asarhaddon und König Ba'al I. von Tyros beschreibt. Sie wurde in Ninive in der Bibliothek Assurbanipals entdeckt, und Fragmente befinden sich derzeit im British Museum.

7 In 677/676 the Assyrian king Esarhaddon conquered Sidon and in 675 BC concluded a treaty with king Ba’al I of Tyre designed to neutralise the city in the Assyrian struggle with the Egyptians. Esarhaddon’s Treaty with Ba’al is an Assyrian clay tablet inscription in Akkadian cuneiform describing a treaty between the Assyrian king Esarhaddon and King Ba’al I of Tyre. It was discovered in Nineveh in the Library of Ashurbanipal and fragments are currently in the British Museum.

Der Vertrag mit den Veröffentlichungsnummern K 3500 + K 4444 + K 10235 wurde 1898 von Hugo Winckler in seinen Altorientalischen Forschungen, II (Altorientalische Studien) identifiziert.

The treaty, published K 3500 + K 4444 + K 10235, was identified by Hugo Winckler in his Altorientalische Forschungen, II (Ancient Near Eastern Studies) in 1898.

Im Rahmen des Vertrags übertrug Asarhaddon dem Baal mehrere Siedlungen, darunter Akko, Dor und Byblos. Der Text lautet: „Wenn ein Schiff des Ba’al oder der Leute von ṣur-ri [Tyrus] vor der Küste des Landes pi-lis-ti [Pilistu] oder irgendwo an den Grenzen des assyrischen Gebiets Schiffbruch erleidet, gehört alles, was sich auf dem Schiff befindet, Asarhaddon ... Dies sind die Handelshäfen und die Handelswege, die Asarhaddon, König von Assyrien, seinem Diener Ba’al gewährte: nach a-ku [Akko], .du-uʾ-ri [Dor; Tantur], im gesamten Bezirk von .pi-lis-te [Pilistu]“.

Under the terms of the treaty, Esarhaddon entrusted Baal with several settlements, including Acre, Dor and Byblos. The text includes: ‘If a ship of Ba’al or of the people of ṣur-ri [Tyre] is shipwrecked off the coast of the land of pi-lis-ti [Pilistu] or anywhere on the borders of Assyrian territory, everything that is on the ship belongs to Esarhaddon ... These are the ports of trade and the trade roads which Esarhaddon, king of Assyria, granted to his servant Ba’al; toward a-ku [Acre], .du-uʾ-ri [Dor; Tantur], in the entire district of.pi-lis-te [Pilistu]’.

8 Für eine ausführliche Diskussion der Nakba in Palästina siehe Masalha (1992, 1997, 2005, 2012) und Khalidi W. (1992).

8 For an extensive discussion of the Palestine Nakba, see Masalha (1992, 1997, 2005, 2012) and Khalidi W. (1992).

Kapitel 2

Chapter 2

1 Herodot (1858), unter: https://archive.org/stream/herodotus00herouoft/herodotus00herouoft_ djvu.txt 2 Encyclopaedia Britannica, unter: https://www.britannica.com/biography/Aristotle/ Political-theory 3 Der griechische Historiker Diodor von Sizilien (Diodorus Siculus) aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. gab in seinem mehrbändigen Werk Bibliotheca Historica an, dass sich Koilesyrien im Süden bis nach Joppe (Jaffa) in Palästina erstreckte (Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica, XIX, 93; XXIX, 29; Übersetzung von Charles Henry Oldfather).

1 Herodotus (1858), at: https://archive.org/stream/herodotus00herouoft/herodotus00herouoft_ djvu.txt 2 Encyclopaedia Britannica, at: https://www.britannica.com/biography/Aristotle/ Political-theory 3 1st century BC Greek historian Diodorus Siculus (Diodorus of Sicily), in his multi-volume work Bibliotheca Historica, indicated that Coele-Syria stretched as far south as Joppa (Jaffa) in Palestine (Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica, XIX, 93; XXIX, 29; translation by Charles Henry Oldfather.

Kapitel 3

Chapter 3

1 Siehe beispielsweise Ovid, Metamorphosen, Buch IV, http://ovid.lib.virginia.edu/trans/Metamorph4.htm 2 Balsam, die Bezeichnung für das duftende Harz des Balsambaums, stammt vom arabischen Balasam; lateinisch: balsamum; griechisch: βάλσαμον; hebräisch: bosem.

1 See for instance, Ovid, Metamorphoses Book IV, http://ovid.lib.virginia.edu/ trans/Metamorph4.htm 2 Balsam, the name of the fragrant gum of the balsam tree, is derived from the Arabic Balasam; in Latin: balsamum; Greek: βάλσαμον; Hebrew: bosem.

3 Appian von Alexandria, „Vorwort zur Römischen Geschichte“, Livius.org, http://www.

3 Appian of Alexandria, ‘Preface of the Roman History’, Livius.org, http://www.

livius.org/sources/content/appian/appian-preface-1/? Auch im Jahr 150 n. Chr. schreibt der griechisch-römische Historiker Arrianus aus Nikomedia (das heutige İzmit in der Türkei) in seiner Anabasis Alexandri, die die Feldzüge Alexanders des Großen beschreibt: „Auf der rechten Seite des Roten Meeres jenseits von Babylonien liegt der Hauptteil Arabiens, und ein Teil davon reicht bis zum Meer von Phönizien und dem palästinensischen Syrien“ (Arrian 2006: 89).

livius.org/sources/content/appian/appian-preface-1/? Also in 150 AD Greco- Roman historian Arrianus of Nicomedia (modern Izmit, Turkey), in Anabasis Alexandri, which describes the campaigns of Alexander the Great, writes: ‘On the right side of the Red Sea beyond Babylonia is the chief part of Arabia, and of this a part comes down to the sea of Phoenicia and Palestinian Syria’ (Arrian 2006: 89).

4 http://www.newadvent.org/fathers/0126.htm 5 Pliny the Elder, Natural History, Volume 1, Book V: Chapter 13, http://penelope.

4 http://www.newadvent.org/fathers/0126.htm 5 Pliny the Elder, Natural History, Volume 1, Book V: Chapter 13, http://penelope.

uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Pliny_the_Elder/home.html 6 Pomponius Mela, De Chorographia Liber Primus, Thelatinlibrary.com, http:// www.thelatinlibrary.com/pomponius1.html 7 Siehe auch ebd.

uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Pliny_the_Elder/home.html 6 Pomponius Mela, De Chorographia Liber Primus, Thelatinlibrary.com, http:// www.thelatinlibrary.com/pomponius1.html 7 See also ibid.

8 „Philo Judaeus“, in Encyclopaedia Britannica, http://www.britannica.com/biography/Philo-Judaeus 9 „Every Good Man is Free“, XII.75.

8 ‘Philo Judaeus’, in Encyclopaedia Britannica, http://www.britannica.com/ biography/Philo-Judaeus 9 ‘Every Good Man is Free’, XII.75.

10 Im Vergleich dazu wird die Gesamtzahl der Pharisäer, den Vorläufern des modernen rabbinischen Judentums, von Josephus auf 6000 geschätzt (Flavius 2004).

10 In comparison, the total population of Pharisees, the forerunners of modern Rabbinic Judaism, were estimated by Josephus at 6000 (Flavius 2004).

„Early Jewish Writings", http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book33.

11 ‘Early Jewish Writings’, http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book33.

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Kapitel 4

Chapter 4

1 Die Provincia Arabia, also das römische Arabia Petraea, war der Geburtsort von „Philippus Arabs“, römischer Kaiser von 244 bis 249 n. Chr. Philippus stieg später zu einer bedeutenden Gestalt des Römischen Reiches auf (Bowersock 1994: 122).

1 Provincia Arabia, or the Roman Arabia Petraea, was the birth place of ‘Philip the Arab’, Roman Emperor from 244 to 249 AD. Philip went on to become a major figure in the Roman Empire (Bowersock 1994: 122).

Peräa (griechisch: Περαία, „das Land jenseits“) bezeichnete das Gebiet auf der Ostseite des Jordantals. Später wurde der Begriff durch das lateinische Transjordanien ersetzt.

2 Peraea (Greek: Περαία, ‘the country beyond’), occupied the eastern side of the Jordan River valley. Subsequently the term was replaced by the Latin Transjordan.

3 Die Römer förderten in Palästina ein System autonomer Stadtstaaten. Nach der römischen Eroberung im Jahr 63 v. Chr. wurde ein Bund aus zehn (oder elf) hellenisierten Städten im östlichen Palästina und in Syrien gegründet; mit Ausnahme von Skythopolis (heute Beisan) lagen alle östlich des Jordans. Der Bund bestand bis ins 2. Jahrhundert n. Chr.

3 The Romans promoted a regime of autonomous city-states in Palestine. A league of ten (or eleven) Hellenised cities in Eastern Palestine and Syria was formed after the Roman conquest in 63 BC; apart from Scythopolis (modern Beisan), all lay east of the Jordan River. The league survived until the 2nd century AD.

4 Die Römer teilten Arabien in drei Regionen ein: Arabia Petraea, Arabia Deserta und Arabia Felix (das fruchtbare Arabien), zu dem der Jemen gehörte.

4 The Romans divided Arabia into three regions: Arabia Petraea, Arabia Deserta and Arabia Felix (Fertile Arabia), which included the Yemen.

5 Griechisch: Καισάρεια; das heutige palästinensische Dorf Qaysariah; 1948 von Israel entvölkert und zerstört.

5 Greek: Καισάρεια; the modern Palestinian village of Qaysariah; depopulated and destroyed by Israel in 1948.

6 Praeses (lateinisch: praesides), eine Bezeichnung, die unter Konstantin dem Großen (reg. 306–337) verwendet wurde

6 Praeses (Latin: praesides), a term used under Constantine the Great (r. 306–337)

um eine bestimmte Klasse provinzialer Statthalter zu bezeichnen, die im Rang unmittelbar unter den Consulares und den Correctores stand.

to refer to specific class of provincial governors, the lowest after the consulares and the correctors.

7 Arnold Hugh Martin Jones, „Palestine“, Encyclopaedia Britannica, http://www.

7 Arnold Hugh Martin Jones, ‘Palestine’, Encyclopaedia Britannica, http://www.

britannica.com/place/Palestine 8 Im Vergleich dazu betrug die Gesamtbevölkerung Palästinas westlich des Jordans auf dem Höhepunkt der römischen Zeit nicht mehr als eine Million (Pastor 1997: 6)

britannica.com/place/Palestine 8 In comparison, the total population of Palestine west of the River Jordan at the height of the Roman period did not exceed one million (Pastor 1997: 6)

9 Auf Küstendünen 10 Kilometer südlich von Gaza-Stadt gelegen; die archäologischen Überreste dessen, was auf Arabisch als Tell Umm al-Amr bekannt ist; erbaut von dem heiligen Hilarion (geboren 329 n. Chr. im südlichen Gaza), dem Mönch, nach dem es benannt wurde.

9 Located on coastal dunes 10 kilometres south of Gaza city; the archaeological remains of what is known in Arabic as Tell Umm al-Amr; built by St. Hilarion (born in southern Gaza in 329 AD), the monk after whom it was named.

10 Die Miaphysiten glauben, dass die göttliche und die menschliche Natur Jesu in einer einzigen vereint sind. Obwohl das chalkedonische Christentum den Miaphysitismus im Allgemeinen als mit einer orthodoxen Auslegung vereinbar ansah, betrachtete es ihn dennoch als eine Form des Monophysitismus.

10 Miaphysites believe that the nature of Jesus, divine and human, are united in one. Although Chalcedonian Christianity considered Miaphysitism in general to be amenable to an orthodox interpretation, they nevertheless perceive it to be a form of Monophysitism.

11 „Schale aus Caesarea Palaestina“, http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/ bowl-caesarea-Palaestinae und http://www.louvre.fr/oeuvre-notices/la-coupede- cesaree-de-palestine 12 „Caesarea Palaestina“, New Advent (Catholic Encyclopaedia), http://www.newadvent.

11 ‘Bowl from Caesarea Palaestina’, http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/ bowl-caesarea-Palaestinae and http://www.louvre.fr/oeuvre-notices/la-coupede- cesaree-de-palestine 12 ‘Caesarea Palaestina’, New Advent (Catholic Encyclopaedia), http://www.newadvent.

org/cathen/03134b.htm 13 Der Begriff für eine Ausgabe des Alten Testaments in sechs Fassungen, ein gewaltiger Wort-für-Wort-Vergleich der griechischen Septuaginta mit griechischen Übersetzungen.

org/cathen/03134b.htm 13 The term for an edition of the Old Testament in six versions, an immense wordfor- word comparison of the Greek Septuagint with Greek translations.

14 ‘Caesarea Palaestina’, New Advent (Catholic Encyclopaedia), unter: http://www.

14 ‘Caesarea Palaestina’, New Advent (Catholic Encyclopaedia), at: http://www.

newadvent.org/cathen/03134b.htm 15 http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_martyrs.htm. Die heilige Albina von Caesarea, die im 3. Jahrhundert starb, ist ebenfalls im Römischen Martyrologium verzeichnet.

newadvent.org/cathen/03134b.htm 15 http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_martyrs.htm. St Albina of Caesarea, who died in the 3rd century, is also listed in the Roman Catholic Martyrology.

16 http://www.newadvent.org/fathers/2504.html.

16 http://www.newadvent.org/fathers/2504.html.

17 Ursprünglich bezog sich der Titel „Titularbistum“ auf patribus infidelium („in den Ländern der Ungläubigen“). Im Jahr 1882 hob die Katholische Kirche den Ausdruck in partibus infidelium auf, um die Beziehungen zu den orthodoxen Christen zu verbessern und Muslimen keinen Anstoß zu geben.

17 Originally the title ‘titular see’ applied to patribus infidelium (‘in the lands of the unbelievers’). In 1882 the Catholic Church, seeking to improve relations with Orthodox Christians and avoid causing offence to Muslims, abolished the expression in partibus infidelium.

18 Bischof Antiochus vertrat die Stadt Capitolias in Palaestina Secunda, einer antiken Stadt östlich des Jordans, die mit dem heutigen Dorf Beit Ras in der Region Irbid identifiziert wird.

18 Bishop Antiochus represented the city of Capitolias, in Palaestinae Secunda, an ancient city east of the River Jordan and is identified with the modern village of Beit Ras in the Irbid region.

19 The Seven Ecumenical Councils, Christian Classics Ethereal Library, http:// www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.xi.xv.html 20 Der Ausdruck leitet sich vom klassisch-griechischen ἐγκώμιον (enkomion) ab

19 The Seven Ecumenical Councils, Christian Classics Ethereal Library, http:// www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.xi.xv.html 20 The expression is derived from the Classical Greek ἐγκώμιον (enkomion)

die Lobpreisung einer Person oder Sache.

meaning ‘the praise of a person or thing’.

21 Die landwirtschaftliche Produktion in der Region Gaza war weitgehend vom jährlichen Niederschlag abhängig; heute erhält die Stadt Gaza jährlich 400 mm Regen, während die trockenere Region Rafah, die 20 Kilometer weiter südlich liegt, nur 200 mm erhält.

21 Local farming in the Gaza region depended largely on the annual rain fall; today Gaza city enjoys 400 mm of annual rain fall, while the more arid region of Rafah, located 20 kilometres to the south, gets only 200 mm.

22 Ruth Webb, „Rhetorical and Theatrical Fictions in Chorikios of Gaza“, Center for Hellenic Studies, Harvard University, http://chs.harvard.edu/CHS/article/ display/3259

22 Ruth Webb, ‘Rhetorical and Theatrical Fictions in Chorikios of Gaza’, Center for Hellenic Studies, Harvard University, http://chs.harvard.edu/CHS/article/ display/3259

23 Timothy W. Seid, „Origins of Catena in Gaza“, http://legacy.earlham.edu/~seidti/iam/catena.html 24 Le Stampa, 12. Mai 2015, http://www.lastampa.it/2015/05/12/esteri/vaticaninsider/en/when-muslim-politicians-send-their-daughters-to-conventschools-5xtR7LSxokCjnjuFLHwjAM/pagina.html 25 http://archmemory.blogspot.co.uk/2015/05/forgotten-as-if-you-never-were.html 26 Zu den bedeutenden christlichen Asketen dieser Epoche gehörte Barsanuphius von Palästina (gest. um 540 n. Chr.). Aus Ägypten stammend, lebte er fünfzig Jahre lang in vollkommener Abgeschiedenheit in einem palästinensischen Kloster (Barsanuphius 2006).

23 Timothy W. Seid, ‘Origins of Catena in Gaza’, http://legacy.earlham.edu/~seidti/ iam/catena.html 24 Le Stampa, 12 May 2015, http://www.lastampa.it/2015/05/12/esteri/vaticaninsider/ en/when-muslim-politicians-send-their-daughters-to-conventschools- 5xtR7LSxokCjnjuFLHwjAM/pagina.html 25 http://archmemory.blogspot.co.uk/2015/05/forgotten-as-if-you-never-were.html 26 Among the prominent Christian ascetics of the period was Barsanuphius of Palestine (died c. 540 AD). Born in Egypt, he lived in a Palestinian monastery in absolute seclusion for fifty years (Barsanuphius 2006).

27 Der heilige Antonius (251–356), ein koptischer Mönch, wurde sowohl als Vater als auch als Gründer des Wüstenmönchtums bekannt. Die Wüstenmütter sind weniger bekannt, weil die Lebensgeschichten der frühen Heiligen von Männern für männliche klösterliche Leserkreise geschrieben wurden (King 1989).

27 St Anthony (251–356), a Coptic monk, became known as both the father and founder of desert monasticism. The Desert Mothers are less well known because the lives of the early saints were written by men for male monastic audiences (King 1989).

28 Koinobion ist ein klösterliches Gemeinschaftskloster mit mehreren Gebäuden, die von einer Mauer umgeben sind, und die Mönche lebten in einer Gemeinschaft. Dieser Begriff leitet sich vom griechischen koinos (gemeinsam) und bios (Leben) ab.

28 Coenobium is a communal monastery with a number of structures surrounded by a wall and the monks lived in a commune. This term is based on the Greek koinos (common) and bios (life).

29 Im sufischen Islam führt die Metapher des tariqah, des „Weges“, den Mystiker zur inneren Wahrheit.

29 In Sufi Islam, the tariqah, or ‘path’, metaphor is taken by the mystic towards the inner truth.

Sabbas' Leben wurde von einem seiner Schüler, Kyrillos von Skythopolis (525–559), verfasst.

30 Sabbas’ Life was written by one of his disciples, Cyril of Scythopolis (525‒559)

(heutiges Beisan) in Palaestina Secunda, ein christlicher Mönch und Historiker des klösterlichen Lebens in Palästina in den frühen Jahren des Christentums (Kazhdan 1991). Sein Werk, auf Englisch als „The Lives of the Monks of Palestine“ bekannt, ist eine der wichtigsten Quellen zum klösterlichen Leben im byzantinischen Palästina.

(modern Beisan) in Palaestinae Secunda, a Christian monk and historian of monastic life in Palestine in the early years of Christianity (Kazhdan 1991). His work known in English as The Lives of the Monks of Palestine is one of the main sources of monastic life in Byzantine Palestine.

Das Kloster Mar Saba ist eine von dreizehn palästinensischen Stätten auf der Liste, die nach der Aufnahme Palästinas in diese Organisation im Jahr 2011 bei der UNESCO eingereicht wurde.

31 Mar Saba Monastery is one of thirteen Palestinian sites included on the list submitted to UNESCO following the admission of Palestine to this organisation in 2011.

32 Al-Jazeera, 22. Februar 2010.

32 Al-Jazeera, 22 February 2010.

Kapitel 6

Chapter 6

1 Die Periode der omayyadischen Marwaniden-Kalifen begann mit Marwan ibn al-Hakam im Jahr 684.

1 The period of the Umayyad Marwanid Caliphs began with Marwan ibn al-Hakam in 684.

2 http://www.jewishvirtuallibrary.org/jerusalem-architecture-in-the-umayyadperiod 3 Diese Mischung islamischer und römisch-byzantinischer Stile findet sich auch im „Hisham-Palast“/Khirbat al-Mafjar, Jericho, sowie in al-Ramla und Tiberias (Khirbet al-Minyar). Sie ist außerdem in den arabisch-byzantinischen Münzen zu finden, die im 7. Jahrhundert in den Städten von Jund Filastin geprägt wurden.

2 http://www.jewishvirtuallibrary.org/jerusalem-architecture-in-the-umayyadperiod 3 This mixture of Islamic and Roman Byzantine styles is also found in the ‘Hisham Palace’/Khirbat al-Mafjar, Jericho, and in al-Ramla and Tiberias (Khirbet al-Minyar). It is also found in the Arab Byzantine coinage minted in the towns of Jund Filastin in the 7th century.

4 Diese palästinensische Stadt, etwa 15 Kilometer südwestlich von al-Ramla gelegen, mit einer Bevölkerung von 5420 im Jahr 1948, wurde 1948 von Israel zerstört.

4 This Palestinian town, located 15 kilometres south-west of al-Ramla, with a population of 5420 in 1948, was destroyed by Israel in 1948.

Via Maris ist die moderne Bezeichnung für eine alte Handels- und Militärstraße, die bis in die frühe Bronzezeit zurückreicht. Sie verband Ägypten mit Syrien und dem Fruchtbaren Halbmond und folgte der Küste Palästinas durch die antiken Städte Gaza, ‘Asqalan, Isdud, Jaffa und Tantur, bevor sie nach Osten durch Megiddo und das Tal von Esdraelon abbog, bis sie Tiberias erreichte, und dann über die Golanhöhen nach Damaskus führte.

5 Via Maris is the modern name for an ancient trade and strategic rout dating from the Early Bronze Age. It connected Egypt with Syria and the Fertile Crescent and followed the coast of Palestine through the ancient cities of Gaza, ‘Asqalan, Isdud, Jaffa and Tantur before turning east through Megiddo and the Esdraelon valley until it reached Tiberias, then through the Golan Heights to Damascus.

6 Arsuf lag etwa 16 Kilometer nördlich von Jaffa und 34 Kilometer südlich von Caesarea an der Mittelmeerküste. Unter den Byzantinern im 5. und 6. Jahrhundert n. Chr. war sie nach Caesarea die zweitgrößte Stadt der Küstenregion von Palaestinae Prima. Die Stadt war von Samaritanern und Christen bewohnt und besaß eine florierende Glasindustrie, deren Erzeugnisse in Mittelmeerländer exportiert wurden. Unter dem frühen Islam blieb die Stadt weiterhin wohlhabend, und es entwickelte sich eine umfangreiche Keramikproduktion (Hütteroth und Abdulfattah 1977: 140).

6 Arsuf was about 16 kilometres north of Jaffa and 34 kilometres south of Caesarea on the Mediterranean coast. Under the Byzantines in the 5th‒6th centuries AD it was the second largest city in the coastal region of Palaestinae Prima, second only to Caesarea. It was populated by Samaritans and Christians and had a prosperous glass industry with products exported to Mediterranean countries. Under early Islam the city continued to prosper and large pottery production was developed (Hütteroth and Abdulfattah 1977: 140).

7 Le Strange kommentierte, dass al-Maqdisis „Beschreibung Palästinas, und besonders Jerusalems, seiner Heimatstadt, zu den besten Teilen des Werkes gehört. Alles, was er schrieb, ist die Frucht seiner eigenen Beobachtung, und seine Beschreibungen der Sitten und Gebräuche der verschiedenen Länder tragen das Gepräge eines scharfsinnigen und aufmerksamen Geistes, gestärkt durch tiefgehende Kenntnis sowohl der Bücher als auch der Menschen“ (Le Strange 1890: 5‒6).

7 Le Strange commented that al-Maqdisi’s ‘description of Palestine, and especially of Jerusalem, his native city, is one of the best parts of the work. All that he wrote is the fruit of his own observation, and his descriptions of the manners and customs of the various countries, bear the stamp of a shrewd and observant mind, fortified by profound knowledge of both books and men’ (Le Strange 1890: 5‒6).

8 ‘Legio VI Ferrata’, http://www.livius.org/articles/legion/legio-vi-ferrata/?; Kennedy (1980).

8 ‘Legio VI Ferrata’, http://www.livius.org/articles/legion/legio-vi-ferrata/?; Kennedy (1980).

9 „Coin/Archives“, http://www.coinarchives.com/w/results.php?search=fals+and+ islamic 10 Aelia Capitolina war der offizielle römische und byzantinische Name Jerusalems bis 638 n. Chr., als die Araber die Stadt besetzten und den ersten Teil des Namens zunächst als „Ilya“ beibehielten (al-Maqdisi 2002: 43).

9 ‘Coin/Archives’, http://www.coinarchives.com/w/results.php?search=fals+and+ islamic 10 Aelia Capitolina was the official Roman and Byzantine name of Jerusalem until 638 AD when the Arabs occupied the city and initially kept the first part of the name as ‘Ilya’ (al-Maqdisi 2002: 43).

11 Die Sammlungen des Israelischen Stadtmuseums von al-Ramla umfassen eine Reihe mittelalterlicher islamischer Münzen, darunter einen Schatz von 376 Golddinaren und sechs Goldbarren, der 1964 in der Umgebung der Anlage der Weißen Moschee entdeckt wurde. Siehe http:// en.goramla.com/category/ramla-museum-1

11 The collections of the Israeli Municipal Museum of al-Ramla contain a range of medieval Islamic coins including a hoard of 376 gold dinars and six gold bars discovered in 1964 in the vicinity of the White Mosque compound. See http:// en.goramla.com/category/ramla-museum-1

Diese palästinensische Stadt wurde 1948 von Israel entvölkert und zerstört, und auf den Ländereien der arabischen Stadt steht heute die jüdische Siedlung Azor.

12 This Palestinian town was depopulated and destroyed by Israel in 1948 and the Jewish settlement of Azor now stands on the lands of the Arab town.

13 ‘Al-Yazuri’, Encyclopaedia of Islam, zweite Auflage, herausgegeben von P. Bearman, T.

13 ‘Al-Yazuri’, Encyclopaedia of Islam, second edition, edited by P. Bearman, T.

Bianqui, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs (Leiden: Brill Online).

Bianqui, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs (Leiden: Brill Online).

Kapitel 7

Chapter 7

1 https://www.wdl.org/en/item/2892/ 2 https://truthaholics.wordpress.com/2017/12/11/records-of-jerusalem-deedsfound- in-ottoman-archives-cause-israel-unease/ Ein ähnlicher Anteil an Waqf-Besitztümern (20‒25 Prozent) existierte auch in der palästinensischen Stadt Akko während der späten osmanischen Zeit (Reiter 2010: 110).

1 https://www.wdl.org/en/item/2892/ 2 https://truthaholics.wordpress.com/2017/12/11/records-of-jerusalem-deedsfound- in-ottoman-archives-cause-israel-unease/ A similar proportion of waqf properties (20‒25 per cent) also existed in the Palestinian city of Acre during the late Ottoman period (Reiter 2010: 110).

Die Nea-Kirche wurde während der persischen Eroberung der Stadt im Jahr 614 zerstört, doch ihre Überreste dienten einige Jahrzehnte später den Umayyaden weiterhin als Quelle für Baumaterial (Ben-Dov 1977).

3 The Nea Church was destroyed during the Persian conquest of the city in 614, but its remains were further used as a source of building material by the Umayyads few decades later (Ben-Dov 1977).

Die Messe präsentierte außerdem das Illés-Relief-Modell der Altstadt von Jerusalem, ein aus geschmolzenem Zink handgefertigtes und von Hand bemaltes Modell. Es wurde zwischen 1864 und 1873 von Stephen Illés, einem ungarischen Katholiken, der in Palästina lebte, handgefertigt.

4 The fair also exhibited the Illés Relief model of the Old city of Jerusalem, a model hand-crafted from molten zinc and is hand-painted. It was hand-crafted between 1864 and 1873 by Stephen Illés, a Hungarian Catholic who lived in Palestine.

Kapitel 8

Chapter 8

1 „Das palästinensische Volk ist eine koloniale Erfindung“, in Azmi Beshara über die Existenz eines palästinensischen Volkes, https://www.youtube.com/watch?v=EOqAGbpoDZc, veröffentlicht am 30. April 2009.

1 ‘The Palestinian People is a Colonial Invention’, in Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People, https://www.youtube.com/watch?v=EOqAGbpoDZc , posted 30 April 2009.

2 https://books.google.co.uk/books?id=lWcChegBF2sC&pg=RA1-PA65&redir_ esc=y#v=onepage&q&f=false 3 Yusuf al-Natsheh, ‘Suq al-Qattanin (Market of the Cotton Merchants)’, in Discover Islamic Art, Museum With No Frontiers, 2016, http://www.discoverislamicart.

2 https://books.google.co.uk/books?id=lWcChegBF2sC&pg=RA1-PA65&redir_ esc=y#v=onepage&q&f=false 3 Yusuf al-Natsheh, ‘Suq al-Qattanin (Market of the Cotton Merchants)’, in Discover Islamic Art, Museum With No Frontiers, 2016, http://www.discoverislamicart.

org/database_item.php?id=monument;isl;pa;mon01;6;en 4 A Gazetteer of the World. Or Dictionary of Geographical Knowledge. Vol. 1 (Edinburgh and London: A. Fullarton and Co. 1959): 38‒39.

org/database_item.php?id=monument;isl;pa;mon01;6;en 4 A Gazetteer of the World. Or Dictionary of Geographical Knowledge. Vol. 1 (Edinburgh and London: A. Fullarton and Co. 1959): 38‒39.

5 Die ursprüngliche kleine Siedlung wurde in der späten Bronzezeit (14. Jahrhundert v. Chr.) an den Hängen des Berges Karmel errichtet.

5 The original small settlement was built on the slopes of Mount Carmel in in the late Bronze Age (14th century BC).

6 Der Zechine war eine Goldmünze, die von der Republik Venedig vom 13. Jahrhundert bis zur Eroberung Venedigs durch Napoleon im Jahr 1797 geprägt wurde. Nach venezianischem Vorbild wurden ähnliche Münzen jahrhundertelang im gesamten Mittelmeerraum, in Palästina und im gesamten Osmanischen Reich verwendet.

6 The sequin was a gold coin minted by the Republic of Venice from the 13th century until the takeover of Venice by Napoleon in 1797. Following the Venetian model, similar coins were used for centuries throughout the Mediterranean, in Palestine and throughout the Ottoman Empire.

Kapitel 9

Chapter 9

1 https://arablit.org/2013/01/15/we-have-on-this-earth-what-makes-life-worthliving/ 2 http://www.all-poetry.ru/stih307.html 3 Der erste russische Schriftsteller, der als Pilger nach Palästina reiste, war Dmitrij Daškov, ein Diplomat und zweiter Botschaftsrat der russischen Botschaft in Istanbul. Er verfasste einen Essay mit dem Titel „Russkie poklonniki v Ierusalime. Otryvok iz putešestvija po Grecii i Palestine v 1820“ (Merlo 2013).

1 https://arablit.org/2013/01/15/we-have-on-this-earth-what-makes-life-worthliving/ 2 http://www.all-poetry.ru/stih307.html 3 The first Russian writer who went to Palestine as a pilgrim was Dmitrij Daškov, a diplomat and the second counsellor of the Russian Embassy in Istanbul. He wrote an essay entitled ‘Russkie poklonniki v Ierusalime. Otryvok iz putešestvija po Grecii i Palestine v 1820’ (Merlo 2013).

4 „Jerusalem (Nach 1291)“, New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http://www.

4 ‘Jerusalem (After 1291)’, New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http://www.

newadvent.org/cathen/08364a.htm; ebenso Hummel and Hummel (1995). Andere Darstellungen beziffern die Zahlen auf 15.000 im Jahr 1910 und 12.000 im Jahr 1913: http://www.josephzeitoun.

newadvent.org/cathen/08364a.htm; also Hummel and Hummel (1995). Other accounts put the figures at 15,000 in 1910 and 12,000 in 1913: http://www.josephzeitoun.

5 Der Gründungsvater des israelischen Staates David Grun (später David Ben-Gurion)

com/2015/07/ 5 The founding father of the Israeli state David Grun (later David Ben-Gurion)

…wurde im Russischen Kaiserreich geboren und wanderte 1906 nach Palästina aus. Als der Erste Weltkrieg ausbrach, wurde Ben-Gurion, ein russischer Untertan, von den osmanischen Behörden aus Palästina ausgewiesen, und er kehrte 1918 mit den besetzenden britischen Streitkräften nach Palästina zurück.

was born in the Russian Empire and immigrated to Palestine 1906. After the First World War broke out, Ben-Gurion, a Russian subject, was deported by the Ottoman authorities from Palestine and he returned to Palestine with occupying British forces in 1918.

6 „Jerusalem (After 1291)“, New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http:// www.newadvent.org/cathen/08364a.htm 7 http://www.pef.org.uk/Pages/Warren.htm 8 https://books.google.co.uk/books?id=CydMAAAAYAAJ&pg=PA155&dq=filastin& hl=en&ei=XuBVTa-bEc-EhQfR36C0DA&sa=X&oi=book_result&ct=result& redir_esc=y#v=onepage&q=filastin&f=false 9 Die Provinz wurde Ende der 1860er Jahre als Vilayet bekannt.

6 ‘Jerusalem (After 1291)’, New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http:// www.newadvent.org/cathen/08364a.htm 7 http://www.pef.org.uk/Pages/Warren.htm 8 https://books.google.co.uk/books?id=CydMAAAAYAAJ&pg=PA155&dq=filastin& hl=en&ei=XuBVTa-bEc-EhQfR36C0DA&sa=X&oi=book_result&ct=result& redir_esc=y#v=onepage&q=filastin&f=false 9 The province became known as vilayet in the late 1860s.

10 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:1913_Ottoman_Geography_Textbook_ Showing_the_Sanjak_of_Jerusalem_and_Palestine.jpeg 11 Mikhail Nu‘aymah (1889‒1988), ein libanesischer Autor und bekannter arabischer Dichter, besuchte ebenfalls von 1902 bis 1906 das russische Lehrerseminar in Nazareth.

10 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:1913_Ottoman_Geography_Textbook_ Showing_the_Sanjak_of_Jerusalem_and_Palestine.jpeg 11 Mikhail Nu‘aymah (1889‒1988), a Lebanese author and well-known Arab poet, was also educated at the Russian teachers college in Nazareth in 1902‒1906.

Die Palästinensische Orthodoxe Kaiserliche Gesellschaft 12, http://www.mansaf.org/orth_society.

الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية 12 , http://www.mansaf.org/orth_society.

Siehe z. B.: ebd.

htm 13 See for example: ibid.

14 http://www.mansaf.org/orth_society.htm; https://arabic.rt.com/news/586864-130

14 http://www.mansaf.org/orth_society.htm; https://arabic.rt.com/news/586864-130

15 http://www.aljazeera.com/programmes/witness/2012/05/20125915313256768.

15 http://www.aljazeera.com/programmes/witness/2012/05/20125915313256768.

html (Masalha 2012).

html (Masalha 2012).

16 „Святая земля: Отчет по командировке в Палестину и прилегающия к ней страны“ [Heiliges Land: Bericht über eine Dienstreise nach Palästina und in die angrenzenden Länder] (Kiew: Kiewer Theologische Akademie, 1875).

16 ‘Святая земля: Отчет по командировке в Палестину и прилегающия к ней страны’ [Holy Land: Report on a Business Trip to Palestine and Adjacent Countries] (Kiev: Kiev Theological Academy, 1875).

17 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/05/Manual_of_ Palestinean_Arabic%2C_for_self-instruction_1909.png 18 Das „Werden des Selbst“ wurde in Darwishs Dichtung häufig als das „andere Selbst“ beschrieben.

17 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/05/Manual_of_ Palestinean_Arabic%2C_for_self-instruction_1909.png 18 The ‘becoming of self ’ was often described in Darwish’s poetry as the ‘other self ’.

Der Begriff „Werden des Seins“ beruht jedoch auf der Einsicht, die Martin Heidegger in „Sein und Zeit“ (2010) entwickelt hat. Die Konzeption setzt voraus, dass die ontologische Wahrheit des Werdens des Seins (das In-der-Welt-Sein, das Sein wird zunehmend enthüllt und artikuliert) durch das menschliche Denken und Handeln vermittelt wird.

However the term ‘becoming of being’ is based on the insight Martin Heidegger developed in Being and Time (2010). The conception assumes that the ontological truth of being’s becoming (being in the world, being becomes progressively uncovered and articulated) is mediated by human thinking and action.

19 Nassar veröffentlichte 1911 außerdem das erste Buch auf Arabisch über den Zionismus mit dem Titel „Der Zionismus: Seine Geschichte, sein Ziel und seine Bedeutung“, in dem er den Zionismus als eine siedlerkoloniale Bewegung beschrieb, die darauf abzielt, die palästinensischen Araber in Palästina zu verdrängen (Beška 2014a).

19 Nassar also published in 1911 the first book in Arabic on Zionism, entitled Zionism: Its History, Objective and Importance, in which he described Zionism as a settler-colonial movement seeking to displace the Palestinian Arabs in Palestine (Beška 2014a).

20 Eine Kritik an Bracys Arbeit findet sich bei Beška (2012).

20 For a critique of Bracy’s work, see Beška (2012).

21 Der historische Name bezieht sich auf das gesamte Gebiet des östlichen Plateaus des Jordantals einschließlich Amman, das damals Teil des Sandschaks Nablus war.

21 The historic name applies to the entire area of the eastern plateau of the Jordan valley including ‘Amman, then part of the Nablus sanjak.

22 Falastin, 31. Januar 1912, S. 1.

22 Falastin, 31 January 1912, p. 1.

23 Yiannis Meimaris, „The Discovery of the Madaba Map: Mythology and Reality“, unter: http://198.62.75.1/www1/ofm/mad/articles/MeimarisMap.html 24 Siehe auch Khalidi, W. (1988); Kasmieh (1992).

23 Yiannis Meimaris, ‘The Discovery of the Madaba Map: Mythology and Reality’, at: http://198.62.75.1/www1/ofm/mad/articles/MeimarisMap.html 24 See aso Khalidi, W. (1988); Kasmieh (1992).

25 Auf diesen Brief erhielt er eine Antwort von Theodor Herzl (Beška 2007).

25 To this letter, he received a reply from Theodor Herzl (Beška 2007).

26 Imad al-Din al-Isfahani, ein Chronist und Berater Saladins, war bei der Schlacht von Hittin und dem anschließenden Feldzug zur Vertreibung der Kreuzfahrer aus dem Heiligen Land zugegen (al-Isfahani 1888).

26 Imad al-Din al-Isfahani, a chronicler and advisor to Saladin, was present at the Battle of Hittin and the subsequent campaign to expel the Crusaders from the Holy Land (al-Isfahani 1888).

27 Shukri al-‘Asali, „Kitab min Salah al-Din al-Ayyubi ila qa’id al-hamla al-Hawraniyya Sami Basha al-Faruqi“, al-Muqtabas, 5. Dezember 1910, zitiert in Beška (2014b).

27 Shukri al-‘Asali, ‘Kitab min Salah al-Din al- Ayyubi ila qa’id al-hamla al-Hawraniyya Sami Basha al-Faruqi’, al-Muqtabas, 5 December 1910, cited in Beška (2014b).

28 Zur weiterführenden Auseinandersetzung mit der Führung und den Zielen der palästinensischen Nationalbewegung während der Mandatszeit siehe al-Hut (1981).

28 For further discussion on the leadership and goals of the Palestinian national movement during the Mandatory period, see al-Hut (1981).

29 Siehe zum Beispiel Azmi Beshara, „Das palästinensische Volk ist eine koloniale Erfindung“, in Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People, https://www.youtube.

29 See, for instance, Azmi Beshara, ‘The Palestinian People is a Colonial Invention’, in Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People, https://www.youtube.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, veröffentlicht am 30. April 2009.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, posted 30 April 2009.

30 ‘Abd al-Hadi war ein Gründungsmitglied der 1909 in Paris ansässigen Untergrundorganisation al-Fatat (Jam’iyat al-’Arabiyah al-Fatat, „Die Junge Arabische Gesellschaft“), einer arabisch-nationalistischen Organisation, die sich der kulturellen und administrativen Autonomie der Araber sowie deren Einheit innerhalb des osmanischen Systems verschrieben hatte. ‘Abd al-Hadi hatte außerdem auf der Pariser Friedenskonferenz von 1919 als Privatsekretär des Emirs Faisal gedient.

30 ‘Abd al-Hadi had been a founding member of the 1909 Paris-based underground al-Fatat (Jam’iyat al-’Arabiyah al-Fatat, ‘the Young Arab Society’), an Arab nationalist organisation which was devoted to Arab cultural and administrative autonomy and unity within the Ottoman system. ‘Abd al-Hadi had also served as private secretary of Amir Faisal at the Paris Peace Conference of 1919.

31 Aryeh Dayan, „The Communists Who Saved the Jewish State“, Haaretz, 9

31 Aryeh Dayan, ‘The Communists Who Saved the Jewish State’, Haaretz, 9

Mai 2006, http://www.haaretz.com/print-edition/features/the-communistswho- saved-the-jewish-state-1.187221

May 2006, http://www.haaretz.com/print-edition/features/the-communistswho- saved-the-jewish-state-1.187221

32 Veröffentlicht im israelischen Amtsblatt, Nr. 1 vom 5. Iyar 5708 (14. Mai 1948).

32 Published in the Israeli Official Gazette, No. 1 of the 5th Iyar, 5708 (14 May 1948).

Kapitel 10

Chapter 10

1 Eine Rede, gehalten bei einer Versammlung der Französischen Zionistischen Föderation, Paris, 28

1 A speech delivered at a meeting of the French Zionist Federation, Paris, 28

März 1914, in Litvinoff (1983, Aufsatz 24: 115‒116).

March 1914, in Litvinoff (1983, paper 24: 115‒116).

2 Siehe Protokoll der Erklärung Ruppins auf der Sitzung des Exekutivkomitees der Jewish Agency, 20

2 See protocol of Ruppin’s statement at the Jewish Agency Executive’s meeting, 20

Mai 1936 (in Heller 1984: 140).

May 1936 (in Heller 1984: 140).

3 Brian Klug, „Der andere Arthur Balfour: ‚BESCHÜTZER DER JUDEN‘“, 8

3 Brian Klug, ‘The Other Arthur Balfour “PROTECTOR OF THE JEWS”’, 8

Juli 2013, http://www.balfourproject.org/the-other-arthur-balfour-protectorof- the-jews/ 4 Zitiert nach Ami Isseroff, „British Support for Jewish Restoration“, http://www.

July 2013, http://www.balfourproject.org/the-other-arthur-balfour-protectorof- the-jews/ 4 Cited by Ami Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’, http://www.

mideastweb.org/britzion.htm; Masalha (1992, 1997, 2003).

mideastweb.org/britzion.htm; Masalha (1992, 1997, 2003).

5 J. N. Darby, Letters of J. N. Darby, Vol. 2 (London: G. Morrish, o. J.).

5 J. N. Darby, Letters of J. N. Darby, Vol. 2 (London: G. Morrish, n.d.).

6 Numbers 32:1; Genesis 31:25; Genesis 37:25.

6 Numbers 32:1; Genesis 31:25; Genesis 37:25.

7 Zitiert von Ami Isseroff, „British Support for Jewish Restoration", http://www.

7 Cited by Ami Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’, http://www.

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mideastweb.org/britzion.htm.

8 Ebd.

8 Ibid.

9 Bereits 1821 erwog die Anglikanische Kirche über ihre Church Missionary Society und die London Jews Society (genauer: die Society for Promoting Christianity among the Jews, 1808 gegründet, um die Juden zum Christentum zu bekehren) die Einrichtung eines Postens. Die London Jews Society gründete 1833, zwei Jahre nach der durch die Eroberung der Stadt durch Muhammad ʿAlī ausgelösten Krise, die erste ständige anglikanische Missionsstation in Jerusalem. Im Jahr 1841 wurde unter gemeinsamer britischer und preußischer Schirmherrschaft ein protestantisches Bistum in Jerusalem errichtet.

9 As early as 1821 the Anglican Church, through its Church Missionary Society and the London Jews Society (more properly, the Society for Promoting Christianity among the Jews, founded in 1808 to convert the Jews to Christianity), was considering the establishment of a post. The London Jews Society established the first permanent Anglican mission station in Jerusalem in 1833, two years after the crisis caused by the capture of the city by Muhammad ‘Ali. In 1841, a Protestant bishopric in Jerusalem was established under joint British and Prussian auspices.

10 Das russische Interesse am Heiligen Land nahm besonders nach dem Krimkrieg zu, da Russland die Gelegenheit nutzte, seine politischen Interessen durch den Schutz der orthodoxen Belange im Osmanischen Reich voranzutreiben.

10 Russian interest in the Holy Land increased particularly after the Crimean War, as Russia availed itself of the opportunity of furthering Russian political concerns through protection of Orthodox interests in the Ottoman Empire.

Dies wurde bereits um 1860 beobachtet, als der Bau einer russischen Kathedrale sowie eines weitläufigen Komplexes aus Herbergen, Büros und Krankenhäusern begann, die der Versorgung russischer Pilger nach Jerusalem dienen sollten.

This was witnessed as early 1860 with the commencement of the building of a Russian cathedral and of a vast complex of hostels, offices and hospitals for the care for Russian pilgrims to Jerusalem.

Der deutsche Einfluss zeigte sich in der Verwaltung des Krankenhauses der deutschen Diakonissen durch die Deutsche Evangelische Kirche, im Syrischen Protestantischen Waisenhaus, im Leprakrankenhaus in der deutschen Kolonie sowie in der Lutherischen Erlöserkirche.

11 German influence was reflected in the German Evangelical Church’s administration of the hospital of the German deaconesses, the Syrian Protestant Orphanage, the Leper Hospital in the German colony, and the Lutheran Church of the Redeemer.

12 Die Kirche von Schottland wollte nicht zurückstehen und gründete ihre Mission, die neben St. Andrew's in Jerusalem auch medizinische und Bildungsangebote in mehreren Zentren in Palästina bereitstellte.

12 Not to be outdone, the Church of Scotland mission was established, which, in addition to St Andrew’s in Jerusalem, provided medical and educational services in several centres in Palestine.

13 Dieses berühmte Gedicht schrieb Kipling im Jahr 1899.

13 This famous poem was written by Kipling in 1899.

14 Zitiert nach Isseroff, „British Support for Jewish Restoration“.

14 Cited by Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’.

15 Hier zitiert Said die Maxime von Karl Marx: „Sie können sich nicht selbst vertreten; sie müssen vertreten werden“, als Motto zu Orientalism.

15 Here Said uses Carl Marx’s adage: ‘they cannot represent themselves; they must be represented’ in an epigraph to Orientalism.

16 http://web.nli.org.il/sites/JPress/English/Pages/Palestine-Post.aspx 17 Berichtet in Haaretz, 4. April 1969.

16 http://web.nli.org.il/sites/JPress/English/Pages/Palestine-Post.aspx 17 Reported in Haaretz, 4 April 1969.

Wadi al-Hawarith war auch der Name eines palästinensischen Dorfes, das 1948 entvölkert wurde.

18 Wadi al-Hawarith was also the name of a Palestinian village depopulated in 1948.

19 rabbinische Weise, deren Ansichten in der Mischna festgehalten sind.

19 Rabbinic sages whose views were recorded in the Mishnah.

20 jüdische Gelehrte der mündlichen Tora.

20 Jewish Oral Torah scholars.

21 Zur weiterführenden Diskussion über die Erfindung des jüdischen Volkes siehe Masalha (2007)

21 For further discussion of the invention of the Jewish people, see Masalha (2007)

und Sand (2009).

and Sand (2009).

22 weitere zentrale Gründe für den Einfluss des Arabischen auf das moderne Hebräische sind: (1)

22 Other key reasons behind the influence of Arabic on modern Hebrew include: (1)

bis zur Gründung Israels im Jahr 1948 wurde Arabisch von der überwältigenden Mehrheit der Menschen in Palästina gesprochen; (2) in den frühen Phasen ihrer Wiederbelebung benötigte das Hebräische dringend neue semitische Wörter und Muster und musste sich auf eine lebendige semitische Sprache wie das Arabische stützen, die das neu geschaffene moderne Hebräisch als leicht verfügbare, reiche Ressource ausschöpfen konnte; (3) unter den semitischen Sprachen steht das Arabische dem Hebräischen am nächsten (Shehadeh 1998: 62; Chomsky 1967: 217).

until the establishment of Israel in 1948 Arabic was spoken by the overwhelming majority of people in Palestine; (2) during the early stages of its revival Hebrew urgently needed new Semitic words and patterns and had to rely on a living Semitic language such as Arabic which the newly invented modern Hebrew found as a readily available rich resource to exploit; (3) Arabic is closest to Hebrew amongst the Semitic languages (Shehadeh 1998: 62; Chomsky 1967: 217).

23 Ein großer Teil der israelischen Forschung hat sich auf die Fülle arabischer Adjektive im israelischen Hebräisch-Slang und auf den erheblichen Einfluss des Arabischen auf das „inoffizielle“, nicht standardisierte, umgangssprachliche Hebräisch konzentriert (Blanc 1954; Shehadeh 1998).

23 Much of Israeli research has focused on the abundance of Arabic adjectives in Israeli Hebrew slang and on the significant impact of Arabic on the ‘non-official’, non-standard, colloquial Hebrew (Blanc 1954; Shehadeh 1998).

24 Einige Wörter setzten sich jedoch nicht durch. So war beispielsweise Ben-Yehudas Wort für „Tomate“ badora, die hebräische Form des palästinensisch-arabischen Umgangsarabisch bandora; Ben-Yehuda verlor diesen Kampf um den Wortschatz, und heute verwenden israelische Hebräischsprecher das Wort ‘agvania (Balint 2008) – von der hebräischen Wurzel ‘agav, die „lieben, begehren“ bedeutet. Dies spiegelt auch das europäische (und vulgäre) wider

24 However, some words did not catch on. For instance, Ben-Yehuda’s word for ‘tomato’ was badora, the Hebrew version of the Palestinian colloquial Arabic bandora; Ben-Yehuda failed to win this logistic battle and today Israeli Hebrew speakers use the word ‘agvania (Balint 2008) – from the Hebrew root ‘agav which means ‘to love, to desire’. This also reflects the European (and vulgar)

„Liebesapfel“ (italienisch: pomo d’oro; französisch: pommes d’amour) für die aztekische Frucht, die im 16. Jahrhundert aus Südamerika nach Italien gebracht wurde und der die Europäer aphrodisische Kräfte zuschrieben.

‘love apple’ (Italian: pomo d’oro; French: pommes d’amour) for the Aztec fruit which was first brought to Italy from South America in the 16th century and to which the Europeans attributed aphrodisiac powers.

25 Avishai Margalit, „The Myth of Jerusalem“, The New York Review of Books 38(21), 19. Dezember 1991.

25 Avishai Margalit, ‘The Myth of Jerusalem’, The New York Review of Books 38(21), 19 December 1991.

26 Uri Davis, „The Histadrut: Continuity and Change“, Arbeitspapier, eingereicht bei der Internationalen Abteilung des Norwegischen Gewerkschaftsbundes, Januar 1999.

26 Uri Davis, ‘The Histadrut: Continuity and Change’, paper submitted to the International Department, Norwegian Trade Union Federation, January 1999.

27 Schamir bedeutet Feuerstein. Der Talmud enthält den Mythos, dass König Salomo beim Bau des ersten Tempels anstelle von Schneidewerkzeugen den Schamir verwendete.

27 Shamir means flint. The Talmud contains the myth of King Solomon using Shamir in the construction of the first temple in the place of cutting tools.

28 Don C. Benjamin, „Stories and Stones: Archaeology and the Bible, an introduction with CD Rom“, 2006, http://www.doncbenjamin.com/pav/docs/ archaeology_and_the_bible.pdf, Anmerkung 78, S. 254.

28 Don C. Benjamin, ‘Stories and Stones: Archaeology and the Bible, an introduction with CD Rom’, 2006, http://www.doncbenjamin.com/pav/docs/ archaeology_and_the_bible.pdf, note 78, p. 254.

29 Etwa ein Viertel aller geographischen Namen wurde aufgrund der Ähnlichkeit der Laute von den arabischen Namen abgeleitet.

29 Approximately one-quarter of all geographical names were derived from the Arabic names on the basis of the similarity of sounds.

Im Jahr 1890 gegründet, wurde die neue zionistische Siedlung bzw. Stadt Rehovot nach einer biblischen Stadt ähnlichen Namens benannt, Rehoboth, die sich an einem völlig anderen Ort in der Negev-Wüste befand.

30 Founded in 1890, the new Zionist settlement/city of Rehovot was named after a biblical town of a similar name, Rehoboth, which stood at a completely different location in the Negev Desert.

31 Oren Yiftachel’s Einführung zu Noga Kadmans Erased From Space and Consciousness (2008), S. 8, zitiert in Manar Makhoul, ‘Un-erasing the Nakba:

31 Oren Yiftachel’s Introduction to Noga Kadman’s Erased From Space and Consciousness (2008), p. 8, cited in Manar Makhoul, ‘Un-erasing the Nakba:

Palestinische Identität in Israel seit der Ersten Intifada“, 13. März 2013, http:// mondoweiss.net/2013/03/palestinian-identity-intifada/.

Palestinian Identity in Israel since the First Intifada’, 13 March 2013, http:// mondoweiss.net/2013/03/palestinian-identity-intifada/.

32 Jonathan Cook, „Israels Plan, arabische Ortsnamen von der Landkarte zu tilgen", The Electronic Intifada, 17. Juli 2009, http://electronicintifada.net/content/israels-plan-wipearabic- names-map/8351

32 Jonathan Cook, ‘Israel’s Plan to Wipe Arabic Names off the Map’, The Electronic Intifada, 17 July 2009, http://electronicintifada.net/content/israels-plan-wipearabic- names-map/8351

33 Ebd.

33 Ibid.