So wie man an Krankheiten des Herzens leiden kann, so kann man auch an Krankheiten des Verstandes leiden. Doch im islamischen Denken sind Herz und Verstand eng miteinander verbunden und untrennbar, sodass sie einen unmittelbaren Einfluss aufeinander haben.

Just as one can suffer from diseases of the heart, so too can one suffer from diseases of the intellect. But in Islamic thought the heart and the intellect are intimately linked and inseparable such that they have a direct impact on each other.

Arroganz beispielsweise wird üblicherweise als eine Krankheit des Herzens verstanden, doch Arroganz beeinträchtigt auch den Intellekt, also die Fähigkeit, die Wahrheit zu verstehen und zu erfassen. Arroganz kann sogar die Augen beeinflussen, sodass man für Wahrheiten blind wird, die direkt vor den eigenen Augen liegen. Dies ist etwas Alltägliches, das wir bei den Menschen um uns herum beobachten können, wenn wir uns fragen, warum manche etwas nicht sehen können, das so offensichtlich ist. Dasselbe gilt für Leiden wie Neid, bösartigen Hass und Habgier. Solche Krankheiten sind so schwerwiegend, dass sie nicht nur die Seele verwüsten, sondern auch den ganzen Körper infizieren, bis hin zu dem Punkt, an dem sie die Fähigkeit trüben, klar zu denken. Wenn man das Werk einiger muslimischer Reformer analysiert, kann man die deutlichen Anzeichen dieser Krankheiten in den Argumenten erkennen, die sie vorbringen, und in den Schlussfolgerungen, die sie ziehen. Möge Allah uns vor einem solchen Zustand bewahren.

Arrogance, for example, is typically understood as a disease of the heart, but arrogance also affects one’s intellect, i.e., one’s ability to understand and grasp truth. Arrogance can even affect the eyes such that one is blinded from truths that are right before one’s eyes. And this is an everyday thing that we can observe with people around us, where we wonder why some cannot see something so obvious. Same goes for maladies such as jealousy, malicious hate, and greed. Such diseases are so severe that they not only lay waste to the soul but also infect the entire body, up to the point of clouding one’s ability to think clearly. When you analyze the work of some Muslim reformers, you can see the telltale signs of these diseases in the arguments they make and the conclusions they draw. May Allah spare us from such a condition.

Die Reinigung des Herzens von seinen Krankheiten macht das Herz empfänglicher für Rechtleitung und Licht. Doch auch der Verstand und die Fähigkeit zu denken können krank sein. Indem man diese intellektuellen Krankheiten angeht und den Verstand von ihnen reinigt, wird der Intellekt empfänglicher für Rechtleitung und Licht.

Purifying the heart of its diseases allows the heart to be more receptive to guidance and light. But the mind and one’s ability to think can also be diseased. By addressing these intellectual diseases and purifying the mind of them, the intellect is more receptive to guidance and light.