In einer kürzlichen BBC-Dokumentation über den Islam und Frauen wurde eine junge muslimische Frau, die ein Kopftuch (Hijab) trägt, gefragt, ob das Hijab eine Form der Unterdrückung sei.34 Ihre Antwort war absolut verstörend.

In a recent BBC documentary about Islam and women, a young Muslim woman (who wears hijab) was asked whether hijab is a form of oppression.34 Her response was absolutely chilling:

„Wenn mir jemand sagt, dass ich das Kopftuch tragen muss, wenn mir jemand das sagt, nehme ich mein Kopftuch ab. Wenn du mich zwingst, das Kopftuch zu tragen, nehme ich es ab. Ich trage es aus Liebe, das ist meine Identität, das ist etwas, das ich liebe, und ich würde nicht einmal sagen, dass ich es tue, weil mein Gott es mir befiehlt. Alles, was mein Gott mir zu tun befiehlt, gibt Er mir die Wahl. Ich tue es, weil ich es tun will und es liebe. Es ist Teil meiner Religion, und ich stehe dazu.“ Das Beunruhigende ist, dass viele jüngere Muslime nicht verstehen werden, warum das so anstößig ist. Sie werden das in einer solchen Aussage implizierte Kufr nicht erkennen. Das ist die subtile zersetzende Kraft des Liberalismus, die Menschen tief beeinflusst, ohne dass sie es merken. Wie kann man denken: „Wenn Gott mir etwas befiehlt, werde ich es nicht tun“? Nun, das ergibt Sinn, wenn man indoktriniert wurde. Wenn man zu etwas gezwungen wird, dann nimmt das der eigenen „Autonomie“ etwas. Es nimmt die Fähigkeit, „frei zu wählen“. Und alles, was die eigene Freiheit und Freiheitlichkeit auf diese Weise einschränkt, gilt als böse. Die Fähigkeit zu wählen zu nehmen heißt, die Identität zu nehmen, das, was man ist. „Und was könnte schlimmer sein als das?“, fragt der junge Muslim, der in der von Identitätspolitik und Social-Justice-Warrior-Denken durchdrungenen Zeit verhaftet ist, das von Muslimen wie Nichtmuslimen gleichermaßen propagiert wird.

“For someone to tell me I have to wear the hijab, if someone tells me to do that, I’m taking my hijab off. If you’re going to force me to wear the hijab, I’m taking it off. I wear this out of love, this is my identity, this is something that I love and I wouldn’t even say that I do it because my God tells me to do it. Everything that my God tells me to do, He gives me a choice, I’m doing it because [I] want to do it and I love it. It’s part of my religion and I own it.” The scary thing is, many younger Muslims will not understand why this is so objectionable. They will not recognize the kufr implied in a statement like this. This is the subtle corrosive power of liberalism that deeply affects people without them even realizing it. How could you think, “If God tells me to do something, I won’t do it”? Well, it makes sense if you have been indoctrinated. If you are forced to do something, then that takes away from your “autonomy.” It takes away from your ability to “freely choose.” And anything that reduces your freedom and liberty in this way is evil. To take away your ability to choose is to take away from your identity, from who you are. “And what could be worse than that?” asks the young Muslim who is steeped in the social-justice-warrior infused identity politics of the age, promoted by Muslims and non-Muslims alike.

Der springende Punkt liegt hier:

The sticking point is here:

Aber gebietet Gott uns nicht, bestimmte Dinge zu tun, und verbietet er uns nicht, andere Dinge zu tun? Und gibt es nicht harte Konsequenzen dafür, sich Gott nicht zu unterwerfen und ihm nicht zu gehorchen? Genau das sind doch Zwang und Gewalt! Aus dieser Argumentation ergeben sich für jene Muslime, die vom Liberalismus beeinflusst sind, zwei Möglichkeiten. Möglichkeit 1: Gott ist böse (wa na`udhu billah), oder Möglichkeit 2: Gott ist nicht böse, aber er gebietet uns auch nichts und verbietet uns auch nichts. Beide Möglichkeiten sind Kufr.

But doesn’t God command us to do certain things and prohibit us from other things? And aren’t there steep consequences for not submitting and obeying to God? This is precisely what force and coercion are! It is through this line of reasoning that those Muslims affected by liberalism face two options. Option 1: God is evil (wa na`udhu billah) or, Option 2: God is not evil, but God doesn’t command us or prohibit us in anything either. Both options are kufr.

Der Ausweg aus diesem Dilemma besteht darin, den Liberalismus zu kritisieren und Begriffe wie Freiheit, Autonomie, Zwang usw. zu dekonstruieren.

The way out of this dilemma is to critique liberalism and to deconstruct concepts like freedom, autonomy, coercion, etc.