Die Art, wie wir uns kleiden (oder entkleiden), kann sich negativ auf andere auswirken. Sowohl die islamische Ethik als auch das säkulare Recht erkennen dies an. Islamisch wissen wir zum Beispiel, dass der Blick das Herz und den Verstand beeinflusst. Wenn die Gesellschaft mit Bildern von entblößten Menschen übersättigt ist und die Straßen voll sind von Männern und Frauen, die ihre Körper zur Schau stellen, führt dies zu Verderbnis und weitverbreitetem Fasad. Doch selbst die säkulare Kultur erkennt die negativen Folgen solcher Nacktheit an. Das zeigt sich daran, dass Schulen und andere Einrichtungen strenge Kleiderordnungen aufrechterhalten. Außerdem haben alle Länder Gesetze gegen öffentliches Ärgernis erregende Entblößung. Und es gibt sogar zahlreiche wissenschaftliche Studien, die die psychischen und neurologischen Schäden von Pornografie ausführlich darlegen.

The way we dress (or undress) can negatively impact others. Both Islamic ethics and secular law acknowledge this. Islamically, for example, we know that the gaze affects the heart and mind. If society is saturated with images of people in a state of undress and the streets are full of men and women flaunting their bodies, this leads to corruption and widespread fasad. But even secular culture recognizes the negative consequences of such nudity. This is proven by the fact that schools and other institutions maintain strict dress codes. Also, all countries have indecent exposure laws. And there have even been numerous scientific studies expounded on the psychological and neurological harms of pornography.

Der Sinn all dessen ist zu zeigen: Ja, Kleidung ist von Bedeutung, und es ist falsch und zutiefst zerstörerisch, wenn Feministinnen behaupten, „Frauen können sich anziehen oder ausziehen, wie sie wollen, und niemand hat das Recht, ihnen etwas anderes zu sagen.“ Ja, Menschen haben dieses Recht, Frauen zu sagen, wie sie sich kleiden sollen. Tatsächlich üben westliche Regierungen dieses Recht aus, wenn sie Frauen (und Männern) vorschreiben, was sie als „öffentliches Ärgernis“ bzw. „unsittliche Entblößung“ definieren. Wenn westliche Regierungen dieses Recht ausüben, warum sollte das dann nicht auch das islamische Recht dürfen? Es ist dasselbe grundlegende Prinzip, nur dass das, was die westliche Gesellschaft als „unsittlich“ betrachtet, nicht genau dem entspricht, was das islamische Recht als solches ansieht. Was die westliche Gesellschaft als unsittlich empfindet, wird stark vom sich wandelnden Zeitgeist geprägt. Die islamischen Maßstäbe hingegen gründen auf der zeitlosen Weisheit des Schöpfers der Menschen, der unsere Natur kennt und weiß, was wahrhaft nützlich oder schädlich für uns ist.

The point of all this is to show that: Yes, your clothes matter and it is wrong and deeply destructive for feminists to claim that “women can dress or undress however they want and no one has the right to tell them otherwise.” Yes, people do have that right to tell women how to dress. In fact Western governments exercise that right to tell women (and men) how to dress when it comes to what they define as “indecent exposure.” So, if Western governments exercise that right, why can’t Islamic law? It’s the same underlying principle, except that what Western society considers “indecent” is not exactly what Islamic law considers as such. What Western society considers indecent is highly influenced by changing culture. In contrast, Islamic standards are based on the timeless wisdom of the Creator of human beings, who knows our nature and knows what is truly beneficial or harmful.

Betrachten wir den Koran in Bezug auf die Frage der Kleidung der Frau:

Consider the Quranic on the issue of women’s dress:

Al-Ahzab [Q33:59]

Al-Ahzab [Q33:59]

Einer der zentralen Zwecke der Verhüllung wird in diesem Vers sehr klar benannt: Belästigung und Übergriffe zu vermeiden. Hier sehen wir die Weisheit des Hijab, wie er objektiv nützlich ist, wie er vernünftig ist und am besten zu Gerechtigkeit auf persönlicher und gesellschaftlicher Ebene beiträgt. Anders als modernistische Muslime zu glauben scheinen, ist der Hijab kein leeres Ritual mit nur symbolischer Bedeutung. Es ist das säkulare Denken, das den Hijab als bloßes kulturelles Fossil ohne jede moralische Relevanz darstellen will, bestenfalls, und im schlimmsten Fall als unpraktisches Unterdrückungsinstrument von Männern und nichts weiter. Es ist eine säkulare Denkweise, Hijab und Bikini gleichzusetzen und zu behaupten, beide seien gleichermaßen Ausdruck der Freiheit der Frau, weil beide ihre Wahl und damit ihre Selbstermächtigung darstellten. Nein, der Hijab ist praktisch, vernünftig und moralisch überlegen. Sei stolz darauf, statt abgedroschene Klischees über „die Macht der Wahl“ zu wiederholen. Glaubst du nicht, dass Allah den Hijab zu einem Zweck, einer Weisheit und zum Nutzen der Menschheit geboten hat? Wenn doch, dann solltest du die modernistische Behauptung zurückweisen, es sei etwas Gutes, wenn Menschen ihren Körper entblößen. Du solltest die Vorstellung zurückweisen, jeder habe das Recht, sich nach eigenem Belieben zu entblößen. Du solltest glauben, dass der Hijab einen praktischen Nutzen hat, so wie wir den praktischen Nutzen darin ohne Weiteres anerkennen, Alkohol, Glücksspiel, Schweinefleisch usw. zu meiden. Wenn du in einer nichtmuslimischen Gesellschaft lebst, besteht natürlich kaum die Möglichkeit, diese Überzeugungen anderen aufzuzwingen. Das bedeutet aber nicht, dass du nicht glauben kannst, diese Gebote seien das Richtigste, Gerechteste und Nützlichste für die ganze Menschheit, und dass die Art, wie es um uns herum zugeht, schädlich ist und Ursache von Verderbnis und Leid. Diese Überzeugung zu pflegen und zu nähren ist wichtig, wenn wir unter anderem wollen, dass unsere Kinder künftig den rechten Hijab einhalten. Wenn wir nicht glauben, dass das Kopftuch diesen praktischen Nutzen hat, besteht wenig Aussicht, dass sich viele in der nächsten Generation dazu verpflichtet fühlen werden, es anzunehmen, da sie es als leere symbolische Geste oder als kulturelles Relikt einer früheren, unaufgeklärten Generation betrachten werden. Tatsächlich sehen wir genau das heute, nicht nur bei der Jugend, sondern auch bei den vorangegangenen Generationen. Wenn man sich unsere Lage ansieht, legen muslimische Frauen heute das Kopftuch massenhaft ab. Warum ist das so? Und damit ist nicht gemeint, muslimische Frauen seien schuld oder jemandem vorzuwerfen, der kein Kopftuch trägt. Nein, wir alle tragen Verantwortung und wir alle ringen mit dieser Frage. Aber lasst uns mit klarem Verstand ringen.

One of the central purposes of covering is spelled out very clearly in this verse: To avoid molestation and harassment. Here we see the wisdom of hijab, how it is objectively beneficial, how it is rational and most conducive to justice on the personal and societal level. Contrary to what modernist Muslims seem to believe, hijab is not an empty ritual with only symbolic significance. It is secular thought that wants to portray the hijab as a mere cultural fossil with no moral relevance at best, and as an impractical tool of oppression by men and nothing else at worst. It is a secular mindset to equate the hijab and the bikini and say that they are both equally expressions of women’s freedom because they both represent a woman’s choice and therefore her empowerment. No, hijab is practically, rationally, and morally superior. Be proud of that instead of repeating stale cliches about “the power of choice.” Do you not believe that Allah has commanded the hijab for a purpose, a wisdom, and the benefit of humanity? If so, then you should reject the modernist claim that it is a good thing for people to expose their bodies. You should reject the idea that everyone has a right to expose themselves to their own liking. You should believe that there is a practical benefit for hijab in the same way that there is a practical benefit that we readily recognize in avoiding alcohol, gambling, pork, etc. Obviously, if you live in a non-Muslim society, there’s hardly ever a possibility of “imposing” these beliefs on others. But that doesn’t mean you cannot believe that these injunctions are the most correct, just, and beneficial for all of humanity and that the way things are done all around us is detrimental and the cause of corruption and suffering. Cherishing and nurturing this belief is important if, among other things, we want our children to observe proper hijab in the future. If we don’t believe that hijab has this practical benefit, there is little chance many in the next generation will feel the need to adopt what they will see as empty symbolic gestures or cultural relics of a prior, unenlightened generation. Indeed, this is what we see today, not only among the youth but also the previous few generations. If you look at our condition, Muslim women today are leaving the hijab en masse. Why is that? And this is not just to say that it is Muslim women who are at fault or to blame anyone who does not wear hijab. No, we are all responsible and we are all struggling. But let’s struggle with clear-mindedness.