बीसवीं सदी में साम्यवाद (कम्युनिज़्म) मुस्लिम विद्वानों के एक समूह में बहुत लोकप्रिय था। इन मुसलमानों के लिए साम्यवाद न्याय की चरम अवस्था का प्रतिनिधित्व करता था। वह दुनियावी सभ्यता के शिखर का प्रतिनिधित्व करता था, क्योंकि उस समय सोवियत संघ उन्नति पर था। इसलिए इन मुस्लिम विद्वानों ने जोश के साथ लिखा कि मुसलमानों को साम्यवाद अपनाने की ज़रूरत है और सच्चा इस्लाम अपनी मूल भावना में साम्यवादी है। उन्होंने कुरआन और हदीस की व्याख्या इसी दृष्टि से की, और ज़कात और सदक़ा से संबंधित आयतों को निजी संपत्ति के विरुद्ध ईश्वरीय आदेश बताया।

In the twentieth century, communism was very popular with a group of academic Muslims. For these Muslims, communism represented the peak of justice. It represented the peak of worldly civilization, as the USSR at that time was ascendant. So these Muslim academics wrote fervently about how Muslims needed to adopt communism and how true Islam was communist at its heart. They interpreted the Quran and hadith in that light, pointing to verses about zakat and sadaqa as divine directives against private property.

बेशक, इस्लामी क़ानून (फ़िक़्ह) के कई हिस्से कुछ संपत्ति-संबंधों को स्वीकार करके चलते थे, लेकिन चूँकि ये कम्युनिज़्म से टकराते थे, इसलिए मुस्लिम कम्युनिस्टों ने फ़िक़्ह पर हमला किया, उसे पिछड़ा और अन्यायपूर्ण कहा, और उसे परमेश्वर के सच्चे धर्म का केवल एक पूंजीवादी विकृत रूप बताया। उनके अनुसार, शास्त्रीय उलमा स्पष्ट रूप से संपत्ति के मालिक होने के नाते अपने ही हितों की सेवा कर रहे थे, इसलिए उन्होंने फ़िक़्ह को अपने बुर्जुआ एजेंडा को आगे बढ़ाने और मज़दूर वर्ग पर अत्याचार करने के लिए गढ़ा।

Of course, there were many parts of Islamic law that take certain property relations for granted, but since these conflicted with communism, the Muslim communists attacked the fiqh, called it backwards, unjust, and nothing but a capitalistic distortion of God’s true religion. According to them, the classical ulama were obviously just serving their own interests as property owners, so they created fiqh to advance their bourgeois agenda and oppress the working class.

दूसरे उस दौर के मुसलमानों ने इसका विरोध किया, उनके तर्कों में खामियाँ निकालीं और उलमा का उन आरोपों से बचाव किया जो उन पर लगाए जा रहे थे। बौद्धिक और सामुदायिक रूप से नकारे जाने पर ये मुसलमान धीरे-धीरे और कट्टर होते गए, यहाँ तक कि उन्होंने इस्लाम को पूरी तरह छोड़ देने का फैसला कर लिया। क्या मार्क्स ने नहीं कहा था कि धर्म लोगों के लिए अफ़ीम है? क्या ये परंपरावादी मुसलमान कम्युनिज़्म के स्पष्ट न्याय और ऐतिहासिक भौतिकवाद की अंतर्दृष्टि को अस्वीकार नहीं करते थे? तो समस्या इस्लाम में ही होगी।

Other Muslims of the day pushed back against this, poked holes in their arguments, and defended the ulama from their smears. Having been rebuffed intellectually and communally, these Muslims became more extreme little by little until they decided to leave Islam entirely. Didn’t Marx say that religion was the opiate of the people? Didn’t these traditional Muslims reject the clear justice of communism and the insights of historical materialism? It must be Islam itself that is the problem.

तो वे धर्मत्यागी बन गए और इस्लाम को उन मुसलमान भेड़ों समेत त्याग दिया जो उसके पीछे अंधाधुंध चलती थीं। इन सब के बावजूद उन्हें बड़ी उम्मीद थी कि निकट भविष्य में साम्यवाद का प्रकाश इस्लामी परंपरा के अंधकार पर विजय पा लेगा और पूरा मुस्लिम जगत उनके पीछे चलकर ज्ञान के प्रकाश में आ जाएगा।

So they became apostates and denounced Islam along with the Muslim sheep who followed it blindly. Despite it all, they had high hopes that in the near future the light of communism would overcome the darkness of the Islamic tradition and the entire Muslim world would follow them into enlightenment.

उसके बाद जल्द ही साम्यवाद का चलन समाप्त हो गया। सोवियत संघ का पतन हो गया। बीसवीं सदी के अंत तक, किसी को भी याद नहीं था कि इन लोगों ने क्या लिखा या किस बात की वकालत की थी। उनका आंदोलन इतिहास के कूड़ेदान में फेंक दिया गया।

Soon thereafter communism went out of vogue. The USSR fell. By the end of the twentieth century, no one remembered anything these people had written or advocated for. Their movement was flushed down the toilet of history.

आज के सामाजिक न्याय (social justice) वाले, उदारवादी (liberal) मुसलमान — खुले तौर पर, आक्रामक रूप से, लोगों को फ़ाहिशा (अश्लीलता) और अवज्ञा की ओर बुलाते हुए, उलमा पर बेझिझक बुहतान (झूठा आरोप) लगाते हुए और मुसलमानों के दिलों में शक और भ्रम के बीज बोते हुए — उसी बिल्कुल उसी रास्ते पर हैं। अल्लाह उनके अंजाम को जल्द ले आए!

Today’s social justice, liberal Muslims — openly, militantly calling people to fahisha and disobedience, brazenly slandering the ulama and sowing the seeds of confusion in Muslims’ hearts — are on the exact same path. May Allah expedite their fate!