क्या इस्लाम में "गे होने" के लिए कोई अवधारणा है?

Does Islam have a concept for “being gay”?

इस्लामी परंपरा में "समलैंगिक" की अवधारणा के समान कोई शब्द नहीं है, अर्थात् ऐसा व्यक्ति जिसे लगातार और केवल समान लिंग के प्रति कामुक आकर्षण महसूस होता है और विपरीत लिंग के प्रति ऐसा आकर्षण महसूस नहीं होता। इसी प्रकार "विषमलैंगिक" के लिए भी कोई शब्द नहीं है। इस्लामी विद्वानों ने उस व्यक्ति का वर्णन करने के लिए शब्द प्रयोग किए हैं जिसने क़ौमे लूत का कार्य किया हो। परंतु इसका अर्थ वह नहीं है जो पश्चिमी लोग "homosexual" शब्द से समझते हैं। पश्चिमी संदर्भ में "gay" वह व्यक्ति है जिसकी पहचान समान लिंग के प्रति उसके आकर्षण से परिभाषित होती है। आधुनिक पश्चिमी धारणाओं के अनुसार, व्यक्ति की एक महत्वपूर्ण और अपरिवर्तनीय विशेषता उसका "यौन झुकाव" (sexual orientation) है। जैसे यह लोकप्रिय धारणा है कि कोई व्यक्ति एक निश्चित रंग की त्वचा लेकर पैदा होता है और इस तरह किसी विशेष नस्ल से संबंधित होता है, उसी प्रकार माना जाता है कि कोई व्यक्ति एक निश्चित यौन झुकाव लेकर पैदा हो सकता है और इस तरह किसी यौन पहचान समूह से संबंधित होता है, जैसे "gay", "straight", "bi" आदि।

In the Islamic tradition, there is no analogous term for the concept of “homosexual,” i.e., the notion of a person who experiences stable and exclusive erotic attraction to the same sex while not feeling such attractions towards the opposite sex. There is also no term for “heterosexual.” Islamic scholars have employed terms to describe a person who committed the action of Qawm Lut. However, this is not what Westerners mean when they use the word “homosexual.” In the Western context, a “gay” person is one whose identity is defined by his attraction to the same sex. According to modern Western conceptions, an important and immutable characteristic of a person is his “sexual orientation.” Similar to popular notions of how a person can be born with a certain color of skin and, thus, belong to a certain race, a person can be born with a certain sexual orientation and, thus, belong to a sexual identity group, e.g., “gay,” “straight,” “bi,” etc.

इस्लामी परंपरा में इसके विपरीत, यौन पहचान की ऐसी कोई धारणा नहीं है। यह संभव है कि कोई व्यक्ति अपने ही लिंग के प्रति अधिक लगाव और आकर्षण के साथ पैदा हुआ हो (या यहाँ तक कि गुदा-मैथुन की इच्छा रखता हो, जैसे "माबून" के मामले में, जिस पर शास्त्रीय विद्वानों ने विस्तार से चर्चा की है), फिर भी इस्लामी श्रेणियों की दृष्टि से यह उस व्यक्ति को उसकी मौलिक पहचान, "वह कौन है", के आधार पर "समलैंगिक" या "गे" नहीं बनाता। इसका कारण यह है कि कोई व्यक्ति वास्तव में कौन है, आंतरिक और बाहरी दोनों रूप से, इस बात पर आधारित नहीं है कि वह व्यक्ति क्या चाहता है या उसके मन में क्या विचार आ सकते हैं। पहचान से संबंधित इस्लामी यौन श्रेणियाँ, जैसे कि ज़ानी आदि, सब कर्म पर आधारित हैं, न कि केवल इच्छा पर। जब कोई कर्म किया जा चुका हो और कोई व्यक्ति उचित इस्लामी अदालत में उसके लिए दोषी ठहराया जा चुका हो, तभी विशेष व्यक्तियों के लिए ऐसे शब्दों का प्रयोग उचित है। लेकिन इसका "समलैंगिक" होने से कोई संबंध नहीं है, जो अपने आप में केवल एक आधुनिक पश्चिमी शब्द है, जिसे उन्नीसवीं सदी ईस्वी (तेरहवीं सदी हिजरी) में गढ़ा गया था।

The Islamic tradition, in contrast, has no such conception of a sexual identity. While it may be possible that a person be born with more of an affinity and attraction to the same sex (or even have the desire to be anally penetrated, as in the case of the “ma’bun,” which the classical scholars discussed at length), nonetheless, as far as Islamic categories are concerned, this does not make that person a “homosexual” or “gay” in terms of one’s essential identity, “who one is.” This is because who a person ultimately is – internally and externally – is not based on what that person desires or what thoughts might occur to him. Islamic sexual categories having to do with identity all revolve around action, not mere desire, e.g., zani, etc. Once an act has been committed and a person is convicted for that in a proper Islamic court, then that is the only time it is appropriate to use such terms in referring to specific persons. But this has nothing to do with being a “homosexual,” which itself is only a modern Western term coined in the 19th century CE (13th century AH).