Tak van Palestina

Branch from Palestine Tell me the Palestine branch:

Waar je opgegroeid bent, waar bloei je?

Where you grew up, where are you blooming?

Wat voor heuvels, enkele dalen waren jouw versiering?

What kind of hills, some valleys Your decoration was?

Jij was het zuivere water van de Jordaan, de oostenwind streelde je, De nacht is de wind in de bergen van Libanon … Je staat, de tak van Jeruzalem, Heiligdom van de juiste tijd! Doorzichtige schemering laat lampen branden, En de ark van het kruis, het symbool van het heilige ...

You were the pure waters of the Jordan East beam caressed you, Night is the wind in the mountains of Lebanon … You stand, the branch of Jerusalem, Shrine of the correct time! Transparent dusk beam lamps, And the ark of the cross, the symbol of the holy ...

(Mikhail Yuryevich Lermontov 1837)2

(Mikhail Yuryevich Lermontov 1837)2

Palmzondag is een christelijk feest vóór Pasen dat de triomfantelijke intocht van Jezus in Jeruzalem herdenkt. Het gedicht Vetka Palestiny (De palmtak van Palestina) uit 1837 van Michail Joerjevitsj Lermontov (1814–1841), een zeer invloedrijke Russische romantische dichter, ook wel ‘de dichter van de Kaukasus’ genoemd en na de dood van Aleksandr Poesjkin in 1837 de belangrijkste figuur van de Russische poëzie, bracht het Russische oriëntalisme en het laat-Ottomaanse Palestina onder woorden. Met sterke echo’s van het Europese romantisme (1800‒1850) roept het romantisch-evangelische gedicht van Lermontov, dat sterk doet denken aan het romantische gedicht van Reginald Heber uit 1803, zowel de verhalen uit de Evangeliën op als die van de Russische bedevaarten naar Palestina in de negentiende eeuw, waarvan driekwart rond Pasen plaatsvond (Hummel en Hummel 1995). Deze evangeliserende poëzie werd geïnspireerd door de religieuze verbeelding van het land dat de dichter ‘Palestina’ noemde, hoewel Lermontov het nooit had bezocht (Merlo 2013). In de negentiende eeuw gingen Russische oriëntalistische orthodoxe voorstellingen van Palestina hand in hand. Cruciaal is dat de Russische geschriften over het land, en de politieke activiteiten daar, een grote invloed hadden op de perceptie, de opvatting en de feitelijke gebeurtenissen in het laat-Ottomaanse Palestina.

Palm Sunday is a Christian feast before Easter which commemorates Jesus’ triumphant entry into Jerusalem. The 1837 poem Vetka Palestiny (The Palm Branch of Palestine) by Mikhail Yuryevich Lermontov (1814–1841), a highly influential Russian Romantic poet also called ‘the poet of the Caucasus’ and the most important figure of Russian poetry after Alexander Pushkin’s death in 1837, encapsulated Russian Orientalism and late Ottoman Palestine. With strong echoes of European Romanticism (1800‒1850), the 1803 romantic poem by Reginald Heber, Lermontov’s romantic-evangelical poem evokes the stories both of the Gospels and of Russian pilgrimage to Palestine in the 19th century, three-quarters of which pilgrimage took place at Easter (Hummel and Hummel 1995). This evangelising poetry was inspired by the religious imagination of the country the poet called ‘Palestine’, although Lermontov had never visited it (Merlo 2013). In the 19th century Russian Orientalist Orthodox representations of Palestine went hand in hand. Crucially, Russian writings on, and political activities in the country had a major impact on the perception, conception and actual events of late Ottoman Palestine.