1948 में दक्षिणी फ़िलिस्तीन के कस्बे और गाँव, जिनमें बिर अस-साबी (बीरशेबा) और अल-मजदल के कस्बे भी शामिल थे, पूरी तरह से निर्जन कर दिए गए।

In 1948 the towns and villages of southern Palestine, including the towns of Bir al-Sabi (Beersheba) and al-Majdal, were completely depopulated.

अल-मज्दल की स्थापना 16वीं शताब्दी में मध्यकालीन मुस्लिम शहर 'असक़लान के निकट हुई। 'असक़लान एक ऐसा शहर था जिसका इतिहास लंबा था और जिसकी बहु-स्तरीय पहचान प्राचीन फ़िलिस्तीनियों तक जाती है। इसका मध्यकालीन अरबी नाम, 'असक़लान, इसके प्राचीन फ़िलिस्तीनी नाम, एस्केलॉन (Ascalon) को सुरक्षित रखता था। प्राचीन फ़िलिस्तीन के सबसे पुराने और सबसे बड़े समुद्री बंदरगाहों में से एक होने के कारण, यह फ़िलिस्तीनियों के पाँच प्रसिद्ध शहरों में से एक था: ग़ज़ा, गैथ, एस्केलॉन, एशदोद (आधुनिक अरबी स्थाननाम: इस्दूद), एक्रॉन ('Aqir)। अल-मज्दल/'असक़लान, 1948 के युद्ध की पूर्वसंध्या पर, 10000

Al-Majdal was established in the 16th century near the medieval Muslim city of ‘Asqalan, a city that had a long history and a multi-layered identity dating back to the ancient Philistines.Its medieval Arab name, ‘Asqalan, preserved its ancient Palestinian name, Ascalon. With one of the oldest and largest seaport in ancient Palestine, it was one of the five famous cities of the Philistines: Gaza, Gath, Ascalon, Ashdod (modern Arabic toponym: Isdud), Ekron (‘Aqir). Al-Majdal/‘Asqalan, on the eve of the 1948 war, had 10,000

(मुस्लिम और ईसाई) निवासी, और अक्टूबर 1948 में आसपास के गाँवों से हज़ारों और शरणार्थी उनके साथ आ मिले। अल-माजदल पर 4 नवंबर 1948 को इज़रायली सेना ने क़ब्ज़ा कर लिया, और इसके कई निवासी और शरणार्थी भाग गए, जिससे लगभग 2700 निवासी पीछे रह गए, जिनमें अधिकतर महिलाएँ और बुज़ुर्ग थे।

(Muslim and Christian) inhabitants, and in October 1948 thousands more refugees from nearby villages joined them. Al-Majdal was conquered by the Israeli army on 4 November 1948 and many of its residents and refugees fled, leaving some 2700 inhabitants, mostly women and the elderly, behind.

इस शहर की गलियों में इज़रायली सैनिकों को चेतावनी देते हुए हिब्रू और यिद्दिश भाषाओं में आदेश लगाए गए कि शहर के निवासियों के "अवांछित" व्यवहार के प्रति सतर्क रहें। इज़रायली गुप्तचर अधिकारी ने लिखा, "ऐसे अवसरों पर प्रथा के अनुसार" जनसंख्या का व्यवहार "चापलूसी भरा और खुशामदी" था (Levy 2000)। दिसंबर 1948 में इज़रायली सैनिकों ने शहर में "झाड़ू लगाकर छानबीन" की और वहाँ बचे लगभग 500 निवासियों को निर्वासित कर दिया। 1949 में दक्षिणी कमान के कमांडिंग अधिकारी यिगाल अलॉन ने "मांग की ...

Orders in Hebrew and Yiddish were posted in the streets of the town, warning the soldiers to be aware of ‘undesirable’ behaviour on the part of the town’s residents. ‘As was customary in such instances’, the Israeli intelligence officer wrote, ‘the behaviour of the population was obsequious and adulatory’ (Levy 2000). In December 1948, Israeli soldiers ‘swept through’ the town and deported some 500 of its remaining inhabitants. In 1949 the commanding officer of the Southern Command, Yigal Allon, ‘demanded ...

कि शहर को उसके अरबों से खाली कर दिया जाए' (मसाल्हा 1997: 9)। इसके बाद एक अंतर-मंत्रालयी समिति ने फ़िलिस्तीनी आबादी को कम करने का निर्णय लिया; एक अन्य मंत्रिस्तरीय समिति ने, 'परित्यक्त संपत्ति' के संबंध में, अल-मजदल को यहूदियों द्वारा बसाने का निर्णय लिया; शहर का यहूदीकरण किया जा रहा था, और, 2500

that the town be emptied of its Arabs’ (Masalha 1997: 9). This was followed by an inter-ministerial committee decision to thin out the Palestinian population; another ministerial committee, ‘on abandoned property’, decided to settle al-Majdal with Jews; the town was being Judaised, and, with 2500

यहूदी निवासी, इसका नाम 'मिग्दाल-अद' रखा गया। दिसंबर 1949 में, यहूदी बसने वालों के लिए और अधिक घर खाली कराने के लिए और अधिक फ़िलिस्तीनियों को निर्वासित किया गया, इस बार उन इज़राइली सैनिकों के लिए जिन्हें सेवा से मुक्त किया गया था। इसी दौरान, इज़राइली सेना ने जो फ़िलिस्तीनी वहाँ रह गए थे, उनका जीवन दुखद बना दिया, इस उम्मीद में कि वे चले जाएँगे।

Jewish residents, it was named ‘Migdal-Ad’. In December 1949, more Palestinians were deported to vacate more houses for Jewish settlers, this time for discharged Israeli soldiers. In the meantime, the Israeli army made the life of those Palestinians who remained a misery, hoping they would leave.

नवनियुक्त दक्षिणी कमान के कमांडिंग ऑफ़िसर मोशे दयान ने यिगाल अलॉन के प्रस्ताव की ओर लौटते हुए कहा: 'मुझे आशा है कि शायद आने वाले वर्षों में इन अरबों [170, को स्थानांतरित करने का एक और अवसर मिलेगा000

The new commanding officer of the Southern Command, Moshe Dayan, returned to the proposal of Yigal Allon: ‘I hope that perhaps in the coming years, there will be another opportunity to transfer these Arabs [170,000

"इस्राइली अरबों] को इस्राइल की भूमि से बाहर निकाला जाए", दयान ने 18 जून 1950 को सत्तारूढ़ मापाई पार्टी की एक बैठक में कहा। दयान ने "माजदल शहर के अरब निवासियों को निकालने" का एक विस्तृत प्रस्ताव भी प्रस्तुत किया। दोनों सेनाध्यक्षों ने इस पर सहमति दी, और प्रधानमंत्री बेन-गुरियन ने 19 जून 1950 को इस योजना को स्वीकृति दे दी (मसलहा 1997: 9)।

Israeli Arabs] out of the Land of Israel’, Dayan said at a meeting of the ruling Mapai party on 18 June 1950. Dayan also submitted a detailed proposal for ‘the evacuation of the Arab inhabitants of the town of Majdal’. Both the army chiefs of staff agreed, and Prime Minister Ben-Gurion authorised the plan on 19 June 1950 (Masalha 1997: 9).

1950 की गर्मियों में, 1948 के युद्ध के लगभग दो साल बाद, माजदल के फ़िलिस्तीनी निवासियों को निष्कासन के आदेश मिले और कुछ हफ़्तों की अवधि में उन्हें ग़ज़ा की सीमा तक पहुँचा दिया गया। उन्हें ट्रकों में लादा गया और सीमा पर उतार दिया गया। अंतिम खेप में 229

In the summer of 1950, almost two years after the 1948 war, the Palestinian inhabitants of Majdal received expulsion orders and, over a period of a few weeks, were transported to the borders of Gaza. They were loaded onto trucks and dropped off at the border. The last delivery of 229

लोग 21 अक्टूबर 1950 को ग़ज़ा के लिए रवाना हुए। इसराइली अधिकारियों ने 'छोड़े हुए' घरों को नए यहूदी बसने वालों में बाँट दिया। आज तक अल-मजदल के फ़िलिस्तीनी निवासी ग़ज़ा के शरणार्थी शिविरों की झोपड़ियों और कच्चे घरों में रहते हैं। 1956 में, मिग्दाल-आद का नाम बदलकर बाइबिल जैसा सुनाई देने वाला अशकेलॉन रखा गया (Levy 2000)। तब से इसे पूरी तरह यहूदी शहर के रूप में रखा गया है। इसराइली शैक्षिक नीतियों पर टिप्पणी करते हुए, बेन-गुरियन विश्वविद्यालय के इस्माइल अबू-सा'अद लिखते हैं:

people left for Gaza on 21 October 1950. The Israeli officials distributed the ‘abandoned’ houses among new Jewish settlers. To this very day the Palestinian inhabitants of al-Majdal live in the shacks and shanties of the refugee camps in Gaza. In 1956, Migdal-Ad changed its name to the biblical- sounding Ashkelon (Levy 2000). Since then it has been kept as a purely Jewish city. Commenting on Israeli educational policies, Ismael Abu-Sa’ad, of Ben-Gurion University, writes:

शिक्षा-प्रणाली स्वदेशी इतिहास और उपस्थिति के विस्थापन को "आधिकारिक" बनाने में अहम भूमिका निभाती है। इसका एक उदाहरण इसराइली स्कूलों की छठी कक्षा के भूगोल पाठ्यक्रम का वह अंश है, जो फ़िलिस्तीनी बच्चों को सिखाता है कि तटीय मैदान का इतिहास केवल सौ साल पहले शुरू हुआ, यानी जब यूरोपीय यहूदी बसने लगे और उन्होंने इस पहले "परित्यक्त क्षेत्र" को बदल डाला।

The education system is essential to making the displacement of indigenous history and presence ‘official’, through texts such as that quoted from the 6th grade geography curriculum in Israeli schools, which teaches Palestinian children that the history of the coastal plain began only a hundred years ago, with the advent of European Jewish settlement and their transformation of this previously ‘abandoned area’.

आधुनिक (यहूदी) तेल अवीव, अरब जाफ़ा के किसी भी उल्लेख को ढक देता है; आधुनिक (यहूदी) अशदोद, (अरब) इसदूद की जगह ले लेता है; आधुनिक (यहूदी) अशकेलोन, (अरब) अल-मजदल[-अ'सकलान] की जगह ले लेता है। आधुनिक यहूदी शहर रिशोन लित्ज़ियोन ('सियोन में पहला') और हर्ज़लिया, तथा अनेक अन्य नए कस्बे, एक ऐसे परिदृश्य के ऊपर बसाए गए हैं जिसे कभी स्वीकार नहीं किया गया, यानी 1948 में खाली करके ढहा दिए गए फ़िलिस्तीनी गाँवों का परिदृश्य। स्वदेशी परिदृश्य को पाठ्यक्रम से मिटा दिया गया है, जबकि उसे पाठ्यक्रम द्वारा ही साथ-साथ मिटाया भी जा रहा है, क्योंकि इस क्षेत्र के बारे में पढ़ाई जा रही आधिकारिक ऐतिहासिक और भौगोलिक सामग्री में उसका कोई स्थान नहीं है। (अबू-सादआद 2008: 24–25)

In the text, modern (Jewish) Tel Aviv overrides any mention of Arab Jaffa; modern (Jewish) Ashdod of (Arab) Isdud; modern (Jewish) Ashkelon of (Arab) al-Majdal[-ʿAsqalan]. Modern Jewish Rishon Litzion (‘First in Zion’) and Herzliya and numerous other new towns are superimposed upon an unacknowledged landscape of Palestinian villages emptied and demolished in 1948. The indigenous landscape is erased from the curriculum, while it is simultaneously being erased by the curriculum, because of its absence from the official historical and geographical materials being taught about the region. (Abu-Sa’ad 2008: 24–25)

फ़िलिस्तीन और फ़िलिस्तीनियों की विरासत को भौतिक और सांस्कृतिक दोनों रूपों में मिटाने का सार इज़राइली राजनीतिक भूगोलवेत्ता ओरेन यिफ़्ताचेल ने 2008 में इस प्रकार प्रस्तुत किया:

The erasure of the heritage of Palestine and the Palestinians, physically and culturally, was summarised by Israeli political geographer Oren Yiftachel in 2008 as follows:

मिटाने की यह प्रक्रिया कई दशकों से यहूदी राज्य के उन तंत्रों द्वारा चलाई जाती रही है, जिनका लक्ष्य 1948 तक देश में रहने वाले अरब-फ़िलिस्तीनी समाज के अवशेषों को मिटाना और उस त्रासदी से इनकार करना है जो ज़ायोनीवाद ने इस राष्ट्र पर थोपी। हिंसा, पलायन, निष्कासन और गाँवों के ध्वस्तीकरण के बाद जो मिटाने का काम हुआ, वह हर तरह के विमर्श में दिखाई देता है: पाठ्यपुस्तकों में, उस इतिहास में जो ज़ायोनी समाज स्वयं को सुनाता है, राजनीतिक विमर्श में, मीडिया में, नक्शों में, और अब स्थानों, सड़कों और चौराहों के नामों में भी।

The act of erasure had been led, for many decades, by the Jewish state’s apparatuses, those that aim to erase the remnants of the Arab- Palestinian society that lived in the country until 1948, and to deny the catastrophe that Zionism inflicted on this nation. The erasure that came after the violence, the flight, the expulsion and the demolition of the villages is visible in all discourses – in textbooks, the history that Zionist society tells itself, in the political discourse, in the media, in maps and now also in the names of the sites, roads, and junctions.

फ़िलिस्तीन, जो इज़राइल के अधीन है, इज़राइली-यहूदी भौतिक वास्तविकता और विमर्श से लुप्त होता जा रहा है।31

Palestine, which lays under Israel, is disappearing from the Israeli- Jewish physical reality and discourse.31