18वीं और 19वीं शताब्दी में फ़िलिस्तीन के बंदरगाह एकर से इटली, दक्षिणी फ़्रांस (Beheiry 1981: 67) और इंग्लैंड को गेहूँ और कपास की खेपें भेजी जाती थीं, जिन्होंने बढ़ती हुई फ़्रांसीसी आबादी को अकाल से बचाने में मदद की और अंग्रेज़ी औद्योगिक क्रांति तथा यूरोप में वस्तु-पूंजीवाद के उदय को बढ़ावा दिया। इसके परिणामस्वरूप फ़िलिस्तीन के शहरों (एकर, नाज़रेथ, तिबेरियास, नाब्लस, यरूशलम और जाफ़ा) में एक स्थानीय बुर्जुआ वर्ग का उदय हुआ।

In the 18th and 19th centuries, wheat and cotton shipments from the Palestinian port of Acre to Italy, southern France (Beheiry 1981: 67) and England helped save the growing population of France from famine and fuelled the English Industrial Revolution and the rise of commodity capitalism in Europe. This brought about the rise of a local bourgeoisie in urban Palestine (in Acre, Nazareth, Tiberias, Nablus, Jerusalem and Jaffa)

और एक किसान-आधारित अर्थव्यवस्था जो यूरोप को निर्यात की ओर उन्मुख थी, क्योंकि यह अधिक लाभदायक बाज़ार बन गया था। अठारहवीं शताब्दी में हुए इस बदलाव ने फ़िलिस्तीनी कृषि और उद्योग को निर्वाह-आधारित उत्पादन से अंतरराष्ट्रीय बाज़ार के लिए उत्पादन की ओर मोड़ दिया, और (बड़े) शहरों और कस्बों तथा उन सैकड़ों गाँवों के बीच एक नया संबंध बनाया, जहाँ अधिकांश लोग रहते और काम करते थे। बढ़ता अंतरराष्ट्रीय व्यापार, यूरोप के विकसित होते पूँजीवाद के साथ, और अपनी मिलों के लिए ब्रिटेन की अतृप्त कपास की माँग ने फ़िलिस्तीन में प्रारंभिक आधुनिकताओं को भी जन्म दिया। अरब दुनिया में आधुनिकता के बारे में प्रचलित धारणाएँ अभिजात वर्ग के प्रमुख लोगों (आ'यान) की राजनीति, नेपोलियन के आक्रमण या ओटोमन राज्य की कमज़ोरियों को उस क्षेत्र में आधुनिकीकरण की शुरुआत के पीछे के कारकों के मिश्रण के रूप में देखती हैं (Baram 2007a: 16)। इसके अलावा, इतिहासकारों द्वारा आगे रखी गई प्रचलित धारणा यह है कि फ़िलिस्तीन में प्रारंभिक आधुनिकताएँ पहले 19वीं शताब्दी में यूरोपीय मिशनरियों और बाइबिल-संबंधी खोजकर्ताओं द्वारा लाई गईं, या यूरोपीय शैली के स्कूलों में शिक्षित शहरी अभिजात वर्ग द्वारा फैलाई गईं, या ऐसे स्कूलों द्वारा जो ओटोमन संरक्षण में संचालित होते थे। ओटोमन तंज़ीमात (शाब्दिक अर्थ 'पुनर्गठन') – 1839 में शुरू हुए और 1876 के ओटोमन प्रथम संवैधानिक दौर के साथ समाप्त हुए, "ऊपर से" किए गए बड़े सुधारों का एक काल – और फ़िलिस्तीन तथा व्यापक अरब पूर्व पर उनके प्रभाव को सबसे अधिक विद्वत्तापूर्ण ध्यान मिला है। फिर भी नए साक्ष्य आधुनिक फ़िलिस्तीनी इतिहास के अभिजातवादी, रूमानी प्राच्यवादी और बाइबिलवादी दृष्टिकोणों का खंडन करते हैं। यह साक्ष्य दिखाता है, पहला, कि आधुनिकताओं की शुरुआत 18वीं सदी के फ़िलिस्तीन में हुई; दूसरा, कि 1799 में फ़िलिस्तीन पर नेपोलियन का आक्रमण और एकर की घेराबंदी यूरोपीय भौतिक संस्कृति और वस्तुओं (यूरोपीय वस्त्रों सहित) के पीछे आई, न कि उनका नेतृत्व किया, और ये वस्तुएँ अल-उमर और अल-जज़्ज़ार के शासनकाल में फ़िलिस्तीन के अधिकांश शहरी और ग्रामीण इलाक़ों में व्यापक रूप से उपलब्ध हो गईं (Baram 2007a, 2007b); तीसरा, कि 18वीं सदी के मध्य में फ़िलिस्तीन की ‘नई’ अर्थव्यवस्था और नए कृषि उपकरण पहले से ही आधुनिक अंतरराष्ट्रीय व्यापार और यूरोपीय पूंजीवादी अर्थव्यवस्था में काफ़ी हद तक समाहित हो चुके थे, जिसका सूत्रपात ब्रिटिश तकनीकी और औद्योगिक क्रांतियों ने किया था।

as well as a peasant economy directed towards export to Europe, as this became the more lucrative market. This move during the 18th century transformed Palestinian agriculture and industry from subsistence towards production for the international market, and brought about a new relationship between (larger) cities and towns, and the hundreds of villages where most people lived and worked. This increasing international trade with the growing capitalism of Europe, and the insatiable British demand for cotton for its mills, also ushered in early modernities in Palestine. The conventional wisdom about modernity in the Arab world focus on the elite notable (a’ayan) politics, the Napoleonic invasion or the Ottoman state’s weaknesses as a mix of factors behind the start of modernisation in the region (Baram 2007a: 16). Furthermore, the conventional wisdom advanced by historians is that early modernities in Palestine were first imported by European missionaries and biblical explorers in the 19th century or disseminated by urban elites educated in European-style schools or schools which operated under Ottoman patronage. The Ottoman Tanzimat (literally ‘reorganisations’) – a period of major reforms ‘from above’ that began in 1839 and ended with the Ottoman First Constitutional era of 1876 – and their impact on Palestine and the wider Arab East have been given most scholarly attention. Yet the new evidence contradicts elitist, romantic Orientalist and biblicist approaches to modern Palestinian history. This evidence shows, first, that the start of modernities was in 18th century Palestine; second, that the Napoleonic invasion of Palestine and siege of Acre in 1799 followed rather than led the European material culture and commodities (including European textiles) which became widely available in much of urban and rural Palestine throughout the rules of al-ʿUmar and al-Jazzar (Baram 2007a, 2007b); third, that the ‘new’ economy and new agricultural tools of Palestine in the mid-18th century had already been significantly integrated within the modern international trade and European capitalist economy which had been ushered in by the British technological and industrial revolutions.

यद्यपि यूरोपीय मुद्रण और शैक्षिक क्रांतियाँ फ़िलिस्तीन तक 19वीं सदी के अंत तक ही पहुँच पाईं, फिर भी 18वीं सदी की अंग्रेज़ी औद्योगिक क्रांति और यूरोपीय पूँजीवाद के उदय ने फ़िलिस्तीन की अर्थव्यवस्था को सीधे और गहराई से प्रभावित किया। इन नई शक्तियों ने फ़िलिस्तीन के यूरोप की ओर पुनः उन्मुख होने और 18वीं सदी के मध्य के फ़िलिस्तीन में एक नई राजनीतिक अर्थव्यवस्था और राज्य-व्यवस्था के निर्माण में भी योगदान दिया। यह राज्य-व्यवस्था कमज़ोर होते उस्मानी साम्राज्य से व्यावहारिक रूप से स्वतंत्र थी, और इसका नेतृत्व फ़िलिस्तीनी नेता ज़ाहिर अल-उमर अल-ज़ैदानी (1689–1775) कर रहे थे। सफ़द के मूल निवासी ज़ैदानी परिवार मामलूकों के अधीन सफ़द प्रांत की स्थानीय परंपराओं और सामाजिक स्मृतियों से भली-भाँति परिचित था: ‘मملكة صفد’ (सफ़द की सल्तनत)। एक पेशेवर आधुनिक सेना और फ़िलिस्तीन के अधिकांश किसानों के समर्थन से इसने उस्मानी सेना का सामना करके उसे पराजित किया और ऐसा राज्य बनाया जो आधुनिक फ़िलिस्तीन के बड़े हिस्से पर अपनी सत्ता और व्यावहारिक संप्रभुता स्थापित करने में सफल रहा, यद्यपि नाबुलुस और यरूशलम के कई फ़िलिस्तीनी शहरी अभिजात वर्ग इससे नाराज़ थे।

Although the European printing and educational revolutions did not catch up with Palestine until the late 19th century, the English Industrial Revolution of the 18th century and rise of European capitalism impacted on the economy of Palestine directly and profoundly. These new forces also contributed to the reorientation of Palestine towards Europe and creation of a new political economy and statehood in mid-18th century Palestine, a statehood that was effectively independent of the weakened Ottoman Empire, and which was headed by Palestinian leader Dhaher al-ʿUmar al-Zaydani (1689–1775). Natives of Safad, the Zaydanis would have been familiar with the local traditions and social memories of the province of Safad under the Mamluks: ‘Kingdom of Safad’ ( مملكة صفد ). Backed by a professional modern army and most of the Palestinian peasantry, the latter stood up to and defeated the Ottoman army and created a statehood which managed to impose its power and practical sovereignty on much of modern Palestine, despite being resented by many of the Palestinian urban elites of Nablus and Jerusalem.

संप्रभुता की औपचारिक अवधारणा आधुनिक युग में मौलिक रूप से बदल गई है। ऐतिहासिक रूप से यह संप्रभु (व्यक्ति या शासक) से व्युत्पन्न होती थी, जबकि आज यह आधुनिक राष्ट्र-राज्य की क्षेत्रीय अवधारणा से जुड़ी है। फिर भी, संप्रभुता की धारणा के केंद्र में राज्य, शक्ति और वैधता अब भी बने हुए हैं। 18वीं शताब्दी में अल-ʿउमर के शासन की व्यावहारिक संप्रभुता किसी आधुनिक राष्ट्र-राज्य की धारणा से नहीं, बल्कि इस बात से व्युत्पन्न थी कि अल-ʿउमर का शासन फ़िलिस्तीन के बड़े हिस्से पर वैध सत्ता लागू करने में सक्षम था।

The concept of formal sovereignty has undergone radical transformation in the modern era, from being historically derived from the sovereign (person or ruler) to being linked to the territorial concept of the modern nation-state. However, state, power and legitimacy remain central to the notion of sovereignty. In the 18th century the practical sovereignty of al-ʿUmar’s regime was not derived from any modern notion of the nationstate, but from the ability of al-ʿUmar’s regime to impose legitimate power on much of Palestine.

इन नाटकीय घटनाक्रमों के मद्देनज़र, फ़िलिस्तीन में "नीचे से" और "भीतर से" देखने वाला इतिहास-दृष्टिकोण ज़ाहिर-ए-उमर अज़-ज़ैदानी के उभार और फ़िलिस्तीन में शुरुआती आधुनिकताओं को आंशिक रूप से समझा सकता है। ये दृष्टिकोण उन सिद्धांतों से अलग है जो 18वीं और 19वीं सदी के महानगरीय सांस्कृतिक अभिजात वर्ग पर, या उस्मानी दौर के अंतिम फ़िलिस्तीन में यूरोपीय मिशनरी गतिविधियों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। ये मिशनरी गतिविधियाँ शहरी फ़िलिस्तीन पर केंद्रित थीं, जहाँ अधिकांश फ़िलिस्तीनी ईसाई रहते थे। वास्तव में, अल-उमर को शुरुआती फ़िलिस्तीनी आधुनिकताओं और सामाजिक पुनर्जागरण का संस्थापक जनक माना जा सकता है, और फ़िलिस्तीन के भूमध्यसागरीय क्षेत्र की ओर आधुनिक पुनः-उन्मुखीकरण की शुरुआत में सबसे प्रभावशाली व्यक्ति। 18वीं सदी में फ़िलिस्तीन की अधिकांश आबादी (मुख्यतः मुस्लिम) किसान थी, जो गाँवों या छोटे कस्बों में रहती थी, और कुछ ही बड़े शहरी व्यापारिक केंद्र थे। 18वीं सदी के फ़िलिस्तीन में "आधुनिक" के लिए शब्द जदीद (नया) या तजदीद (नवीनीकरण, नवाचार) था, और इसकी शुरुआत गलील के इन्हीं छोटे कस्बों और गाँवों में हुई। 18वीं सदी के गलील में शक्तिशाली स्थानीय नेतृत्व और आधुनिकताएँ कई तरीक़ों से प्रकट हुईं:

In view of these dramatic developments in Palestine, a history ‘from below’ and ‘from within’ approach can partly explain the rise of Dhaher al-ʿUmar al-Zaydani and early modernities in Palestine rather than theories of modernities which focus on metropolitan cultural elites in the 18th and 19th centuries or European missionary activities in late Ottoman Palestine, activities which centred on urban Palestine where the majority of the Palestinian Christians resided. Indeed al-ʿUmar can easily qualify as the founding father of early Palestinian modernities and social renewal, and the single most influential figure in the beginning of the modern reorientation of Palestine towards the Mediterranean region. In the 18th century the majority of the Palestinian population (predominantly Muslim) were peasants who lived in villages or small towns, with a few large urban trading centres. The term for ‘modern’ in 18th century Palestine was jadid (new) or tajdid (renewal, innovation), and it began in these small towns and villages of the Galilee. Powerful local leadership in 18th century Galilee and modernities manifested themselves in a variety of ways:

• डाहिर अल-उमर और अहमद पाशा अल-जज़्ज़ार (1720–1804) दोनों के अधीन फ़िलिस्तीन-आधारित एक नए स्वायत्त शासन का उदय, एक ऐसा शासन जो ओटोमन सत्ता और शहरी अभिजात वर्ग, दोनों से स्वतंत्र था।

• The emergence of a new Palestine-based autonomous rule under both Dhaher al-ʿUmar and Ahmad Pasha al-Jazzar (1720–1804), a rule independent of both the Ottoman authorities and urban elites.

फ़िलिस्तीन में कृषि और तकनीकी नवाचार, जिनसे फ़िलिस्तीनी किसानों के अधिकांश हिस्से को लाभ हुआ, 18वीं सदी में शुरू हुए। ये नवाचार स्थानीय फ़िलिस्तीनी शहरी बुर्जुआ "राष्ट्रवाद" के उदय से कम से कम एक सदी पहले हुए और उसका पूर्वानुमान देते थे, और इनका फ़िलिस्तीन के कृषि उत्पादन पर गहरा प्रभाव पड़ा। फ़िलिस्तीनी कपास, जैतून का तेल, गेहूँ और साबुन के निर्यात में दिखा कि फ़िलिस्तीनी कृषि उत्पादों और शहरी वस्तुओं का अंतरराष्ट्रीय और क्षेत्रीय निर्यात काफ़ी बढ़ा।

• New agricultural and technological innovations in Palestine which benefited the majority of Palestinian peasantry began in the 18th century – preceding and anticipating the rise of local urban Palestinian bourgeois ‘nationalism’ by at least a century – and deeply affected the agricultural production of Palestine. The considerable growth of international and regional export of Palestinian agricultural produce and urban products was shown in the export of Palestinian cotton, olive oil, wheat and soap.

फ़िलिस्तीनी राज्य का कपास, गेहूँ और ज़ैतून के तेल के फलते-फूलते यूरोप के निर्यात पर एकाधिकार, तथा फ़िलिस्तीनी उत्पादों और सामानों के अंतरराष्ट्रीय और क्षेत्रीय निर्यात ने देश में निवेश के लिए बहुत आवश्यक नई पूंजी उत्पन्न की।

• Palestinian state monopoly on the flourishing cotton, wheat and olive oil export to Europe and the international and regional export of Palestinian produce and products generated much-needed new capital for investment in the country.

18वीं सदी के उत्तरार्ध में फ़िलिस्तीन में छोटे शहरों और गाँवों के विस्तार तथा "नए" शहरी स्थानों के निर्माण, और "पुराने स्थानों" तथा "नए स्थानों" (al-ʿImarah al-Jadidah) के बीच भेद की शुरुआत को कई लेखकों ने दर्ज किया है।

• The expansions of small towns and villages and construction of ‘new’ urban spaces in Palestine in the second half of the 18th century and the beginning of a distinction between the ‘old spaces’ and ‘new spaces’ (al-ʿImarah al-Jadidah) was noted by several authors.

अमीरात माउंट लेबनान (1516–1841), जो पड़ोसी और स्वायत्त था, के मॉडल से प्रेरित होकर, अल-उमर के प्रभावी नेतृत्व, फ़िलिस्तीनी किसानों के बड़े हिस्से के लोकप्रिय समर्थन, और फ़्रांसीसियों तथा ब्रिटिशों के साथ अंतरराष्ट्रीय व्यापारिक संबंधों ने फ़िलिस्तीन में एक दौला क़ुत्रिय्या (dawlah qutriyyah) के निर्माण का मार्ग प्रशस्त किया। यह एक नया राज्य था जो स्थानीय एजेंसी द्वारा संचालित और उस पर आधारित था, जिसका अधिकार लेबनान से ग़ज़ा तक फैला हुआ था, और जिसकी आधुनिक राजधानी एकर थी। इस फ़िलिस्तीनी दौला क़ुत्रिय्या ने एकर को एक छोटे गाँव से एक किलेबंद और समृद्ध शहरी महानगरीय केंद्र में बदल दिया। 18वीं और 19वीं सदी के शुरुआती दौर के बड़े हिस्से में एकर व्यावहारिक रूप से और हर लिहाज़ से आधुनिक फ़िलिस्तीन की दूसरी राजधानी के रूप में काम करता रहा। फ़्रांसीसी कपास आयात और औद्योगिक क्रांति के बाद ब्रिटेन के समान आयात, तथा 'नई' ब्रिटिश तकनीकों के उदय के साथ उनकी कपास की अतृप्त माँग, और कपास, जैतून के तेल, रेशम और वस्त्रों के नए क्षेत्रीय तथा अंतरराष्ट्रीय व्यापार ने मिलकर देश के बड़े हिस्से में फ़िलिस्तीनी कृषि और शहरी स्थानों को बदलने में मदद की। एकर और नाबुलस जैसे प्रमुख शहरों में नए शहरी स्थान और मोहल्ले बनाए गए, जिससे ये शहर न केवल फ़िलिस्तीन के सबसे बड़े और सबसे समृद्ध केंद्र बने, बल्कि अल-शाम के सबसे बड़े शहरों में भी शामिल हो गए (Doumani 1995; Philipp 2001)। विस्तारित एकर बंदरगाह (छोटे जाफ़ा बंदरगाह के साथ) 18वीं और 19वीं सदी के बड़े हिस्से में फ़िलिस्तीन आने-जाने का मुख्य अंतरराष्ट्रीय द्वार बना रहा। पिलिस्तीनी कपास उद्योग के पतन के बाद भी तटीय एकर और नाबुलस, अल-कुद्स/यरूशलेम के साथ, फ़िलिस्तीन के तीन सबसे महत्वपूर्ण "नए" शहरी केंद्र बने रहे। ये 1870 के दशक में देश के ओटोमन प्रशासनिक पुनर्गठन के केंद्र में थे, जैसा कि हम नीचे देखेंगे। नोबल यरूशलेम का मुतसर्रिफ़ेट और एकर तथा नाबुलस के सनजाक, ऑटोमन फ़िलिस्तीन के पुनर्संकल्पन में नए (विकासवादी) प्रतिमान परिवर्तन के केंद्र में थे। ब्रिटिश औद्योगिक क्रांति ने 18वीं सदी के उत्तरार्ध में फ़िलिस्तीन में पहले आधुनिक गैलिली-आधारित "राज्य" के उभरने में भी अप्रत्यक्ष रूप से योगदान दिया।

Inspired by the model of the neighbouring and autonomous Emirate of Mount Lebanon (1516‒1841), al-ʿUmar’s effective leadership, popular backing by much of the Palestinian peasantry and international trading relations with the French and British all brought about the creation of a dawlah qutriyyah in Palestine, a new state driven by and based on an indigenous agency, whose authority extended from Lebanon to Gaza, and whose modern capital was Acre. This Palestinian dawlah qutriyyah transformed Acre from a small village into a fortified and rich urban metropolitan centre. Throughout much of the 18th and early 19th centuries Acre, effectively and to all practical purposes, functioned as the second capital of modern Palestine. French cotton imports from Palestine and similar British imports following the Industrial Revolution and the rise of ‘new’ British technologies, with their insatiable demand for cotton, together with the new regional and international trade in cotton, olive oil, silk and textiles, all helped transform Palestinian agriculture and urban spaces in much of the country. New urban spaces and neighbourhoods were created in key cities such as Acre and Nablus, making these cities not only into the biggest and wealthiest centres in Palestine but also among the largest cities of al-Sham (Doumani 1995; Philipp 2001). The newly expanded port of Acre (together with the smaller port of Jaffa) remained the main international gateway to and from Palestine throughout much of the 18th and 19th centuries. After the decline of the Palestine cotton industry, coastal Acre and Nablus, together with al-Quds/Jerusalem, were still the three most important ‘new’ urban centres in Palestine and were central to the Ottoman administrative reorganisation of the country in the 1870s, as we shall see below, the Mutasarrifate of Noble Jerusalem and the Sanjaks of Acre and Nablus were central to the new (evolutionary) paradigm shift in the reconceptualisation of late Ottoman Palestine. The British industrial revolution also contributed indirectly to the emergence of the first modern Galilee-based ‘state’ in Palestine in the second half of the 18th century.

18वीं सदी में पूरे यूरोप में फ़िलिस्तीन को सीरिया से अलग एक विशिष्ट 'देश' के रूप में देखने की धारणा व्यापक थी, और उस सदी में बनाए गए 'Palaestina/Palestina' के अनेक यूरोपीय मानचित्र इस बढ़ती धारणा को दर्शाते हैं। सन 1747 में लंदन मॉडर्न गज़ेटियर (पृ. 65) में, अंग्रेज़ भूगोल-लेखक और *Modern History, or the Present State of all Nations* (1744–1746) के लेखक थॉमस सैल्मन ने, जिसमें विश्व के विभिन्न राष्ट्रों का 'संक्षिप्त परिचय' दिया गया था, फ़िलिस्तीन का वर्णन इस प्रकार किया:

In Europe throughout the 18th century the perception of Palestine as a distinct ‘country’, separate from Syria, was widespread and the plethora of European maps of ‘Palaestina/Palestina’ produced in that century reflected this growing perception of Palestine. In 1747, in the London Modern Gazetteer (p. 65), Thomas Salmon, an English geography writer and author of Modern History, or the Present State of all Nations (1744–1746) – which provided ‘a short view of the several nations of the world’ – described Palestine as follows:

फ़िलिस्तीन, एशियाई तुर्की का एक हिस्सा, 36 और 38 (डिग्री) के बीच स्थित है।

PALESTINE, a part of Asiatic Turkey, is sit.[uated] between 36 and 38

देशांतर (E. Lon.) की 31 और 34 डिग्री के बीच, और अक्षांश (N. Lat.) की 31 और 34 डिग्री के बीच।

degrees of E. Lon.[gitude] and between 31 and 34 degrees of N. Lat.

[अक्षांश], जो उत्तर में लेबनान पर्वत से घिरा है, जो इसे सीरिया से अलग करता है; पूर्व में हर्मन पर्वत से, जो इसे अरब डेज़र्टा से अलग करता है; दक्षिण में सेईर के पहाड़ों और अरब पेट्रेआ के रेगिस्तानों से; और पश्चिम में भूमध्य सागर से। इस प्रकार यह देश विदेशी आक्रमणों से अत्यंत सुरक्षित प्रतीत होता है ... आम तौर पर यह एक उपजाऊ देश है, जहाँ खेती की जाती है वहाँ प्रचुर मात्रा में अनाज, शराब और तेल पैदा होता है।2

[itude], bounded by the mount Libanus, which divides it from Syria, on the N.[orth], by mount Hermon, which separates it from Arabia Deserta, on the E.[ast], by the mountains of Seir, and the deserts of Arabia Petraea, on the S.[outh], and by the Mediterranean Sea on the W.[est], so that it seems to have been extremely well secured against foreign invasions ... It is generally a fruitful country, producing plenty of corns, wine, and oil where it is cultivated.2

महत्वपूर्ण बात यह है कि 18वीं सदी में गलील में राजनीतिक सत्ता और वास्तविक संप्रभुता शहरी नेतृत्व की साम्राज्यिक संरक्षक-आश्रित व्यवस्था का परिणाम नहीं थी, न ही वह ओटोमन केंद्रीय प्राधिकरण से उत्पन्न हुई थी। इसके बजाय वह "भीतर से" और "नीचे से" विकसित हुई, और ओटोमन साम्राज्य की अवज्ञा तथा उसके विरुद्ध वास्तविक सैन्य प्रतिरोध के रूप में उभरी। इसे कई फ़िलिस्तीनी किसानों का समर्थन प्राप्त था, जबकि ओटोमन-समर्थित कुछ शहरी अभिजात वर्ग इससे नाराज़ थे। 18वीं सदी के मध्य तक ओटोमन सत्ता के तीव्र पतन, यूरोप में नए तकनीकी और व्यापारिक विकास, और फ़िलिस्तीनी स्वायत्तता के लिए स्वदेशी संघर्ष के साथ गलील के ग्रामीण क्षेत्र से यह मौलिक विकास सामने आया। इस क्रांतिकारी परिवर्तन में कई कारकों ने योगदान दिया।

Crucially, political power and practical sovereignty in the Galilee in the 18th century was not the outcome of the imperial patron‒client system of the urban leadership, nor did it derive from the central Ottoman authorities; in fact it evolved ‘from within’ and ‘from below’, and in defiance and actual military resistance to the Ottoman Empire. It was backed by many Palestinian peasants and resented by some of the Ottoman-backed urban elites. With the sharp decline of the Ottoman power, new technological and commercial developments in Europe and indigenous Palestinian struggle for autonomy emerged from within the Galilee countryside in the mid-18th century. Several factors contributed to this radical development.

इनमें से एक इसके कारण था:

One of these was due to:

एकर का विशेष दर्जा। राजनीतिक रूप से यह एक एन्क्लेव था – साम्राज्य के केंद्र से अर्ध-स्वायत्त, यदि पूरी तरह स्वतंत्र नहीं तो भी – और फ़िलिस्तीन: चार हज़ार वर्षों का इतिहास 224

[new A]cre’s exceptional status. Politically, it was an enclave – semiautonomous, if not completely independent of the center of empire and PALESTINE: A FOUR THOUSAND YEAR HISTORY 224

यह उनके प्रशासन से शुरू हुआ। इसकी शुरुआत तब हुई जब एक स्थानीय सरदार, ज़ाहिर अल-उमर, ने शहर में खुद को एक स्वतंत्र शासक के रूप में स्थापित कर लिया। उसके उत्तराधिकारी, जज़्ज़ार पाशा, ने उसकी स्वयं घोषित संप्रभुता का और भी व्यापक स्तर पर विस्तार किया और उसकी व्याख्या की। (Rosen-Ayalon 1998: 519‒520)

its administration. This began when a local chieftain, Daher al-ʿUmar, established himself as an independent ruler in the city. His self-declared sovereignty was expanded and interpreted on an even broader scale by his successor, Jazzar Pasha. (Rosen-Ayalon 1998: 519‒520)

एकर शहर और प्रांत का आधुनिक काल में हुआ अभूतपूर्व उदय सबसे बढ़कर 18वीं सदी में फ़िलिस्तीन के यूरोप की ओर हुए नाटकीय झुकाव का प्रतीक था – एक ऐसा झुकाव जो पहले के उन साम्राज्यिक राजवंशों द्वारा देश के रुख़ को मोड़ने के प्रयासों से अलग था, जिनमें रोमन, उमय्यद और अय्यूबी/मамलूक शामिल थे, क्योंकि यह एक शक्तिशाली स्वदेशी फ़िलिस्तीनी नेता द्वारा योजनाबद्ध रूप से किया गया था। दरअसल, 1746 से 1775 तक, लगभग तीस वर्षों तक, एकर ज़ाहिर अल-उमर अज़-ज़ैदानी की राजधानी रहा, और फ़िलिस्तीन के दो सबसे शक्तिशाली व्यापारिक शहरों में से एक बना; दूसरा नाब्लस था।

The astonishing modern rise of the city and province of Acre represented more than anything else the dramatic reorientation of Palestine towards Europe in the 18th century – a reorientation which, unlike previous reorientations of the country by imperial dynasties including the Roman, Umayyad and Ayyubid/Mamluk, was engineered by a powerful indigenous Palestinian leader. Indeed, Acre became the capital of Dhaher al-ʿUmar al-Zaydani for nearly thirty years, from 1746 to 1775, and one of two most powerful trading cities in Palestine; the other one was Nablus.

यह आश्चर्य की बात नहीं कि अक्का (Acre) अल-उमर के उत्तराधिकारी, अहमद पाशा अल-जज़्ज़ार की भी राजधानी बना रहा, जो 1776 से लेकर 1804 में उनकी मृत्यु तक अक्का के ऑटोमन पशालिक – वास्तव में एक 'प्रांत' – के गवर्नर थे। अक्का का प्रभुत्व 19वीं सदी के आरंभिक दशकों तक बना रहा। अल-जज़्ज़ार की मृत्यु के बाद अक्का के ऑटोमन गवर्नर, सुलैमान पाशा अल-'आदिल (मृत्यु 1819)

Not surprising, Acre also remained the capital of al-ʿUmar’s successor, Ahmad Pasha al-Jazzar, Governor of the Ottoman Pashalik – in reality, a ‘province’ – of Acre from 1776 until his death in 1804. The dominance of Acre continued well into the early 19th century. After the death of al-Jazzar the Ottoman Governors of Acre, Suleiman Pasha al-‘Adil (d. 1819)

और 'अब्दुल्लाह पाशा (मृत्यु 1831) ने फ़िलिस्तीन, लेबनान और दमिश्क के बड़े हिस्से पर शासन किया, जिसकी राजधानी फ़िलिस्तीन में स्थित एकर थी।

and ‘Abdullah Pasha (d. 1831) ruled much of Palestine and Lebanon and Damascus from their Palestinian capital of Acre.

फ़िलिस्तीन का मध्य-भूमध्यसागरीय क्षेत्र / यूरोप की ओर नाटकीय रूप से उन्मुख होना और 18वीं सदी में आधुनिक एकर का तेज़ी से उभरना उस समय शुरू हुआ जब गलील में अल-उमर का उदय हुआ और उसे उसके सैन्य विजयों के साथ फ़िलिस्तीनी किसानों का समर्थन प्राप्त हुआ। फ़िलिस्तीन में स्वायत्त सत्ता की उपलब्धि को यूरोप में क्रांतिकारी तकनीकी और औद्योगिक विकास ने बढ़ावा दिया। तटीय बंदरगाह शहर एकर एक प्रसिद्ध क्रूसेड गढ़ रहा था। क्रूसेडों के बाद की सदियों में यह शहर गुमनामी में चला गया था, और उस्मानी विजय के समय तक पुराना एकर एक छोटा मछुआरा गाँव बन चुका था (Philipp 2001: 1)। ममलूक शासन में और उस्मानी काल के आरंभिक दौर में, सफ़द शहर ने पुराने एकर का स्थान गलील की प्रशासनिक राजधानी के रूप में ले लिया था। फिर भी 18वीं सदी के मध्य में आधुनिक एकर फ़िलिस्तीन के भूमध्यसागरीय तट के प्रमुख स्थलों में पहला था, जिसने अय्यूबी और ममलूक शासन के अंतर्गत क्रूसेडर-पश्चात काल में तटीय शहरों की तीव्र गिरावट के बाद तुरंत एक "नए", गतिशील, प्रमुख बंदरगाह शहर के रूप में अपनी भूमिका फिर से शुरू कर दी (Rosen-Ayalon 1998: 520; Philipp 2001: 1)। लेकिन 1785 तक आधुनिक एकर फ़िलिस्तीन के सबसे बड़े शहरों में से एक और अल-शाम में दमिश्क और अलेप्पो के बाद तीसरा सबसे बड़ा शहर बन चुका था (Philipp 2001: 1)।

The spectacular reorientation of modern Palestine towards the Mediterranean region/Europe and the dramatic rise of modern Acre in the 18th century began with the emergence and military successes of al-ʿUmar in Galilee, backed by the Palestinian peasantry. The latter’s achievement of autonomous power in Palestine was spurred by revolutionary technological and industrial developments in Europe. The coastal port city of Acre had been a famous Crusade stronghold. In the centuries following the Crusades the city had slipped into oblivion and by the time of the Ottoman conquest old Acre had become a small fishing village (Philipp 2001: 1). Under the Mamluks and throughout the early Ottoman period the town of Safad replaced old Acre as the administrative capital of the Galilee. Yet in the middle of the 18th century modern Acre was the first of the major sites along Palestine’s Mediterranean coast that quickly renewed its function as a ‘new’, dynamic, major port city following the sharp decline of the coastal cities in the post-Crusader period under both the Ayyubids and Mamluks (Rosen-Ayalon 1998: 520; Philipp 2001: 1). But by 1785 modern Acre had become one of the largest cities in Palestine and the third largest city in al-Sham, after Damascus and Aleppo (Philipp 2001: 1).