अफ़ुला इस्राइल का एक शहर है, जो उत्तरी ज़िले में स्थित है और जिसे उसकी रणनीतिक स्थिति के कारण, जेज़्रील घाटी (मर्ज इब्न आमिर) में होने की वजह से, अक्सर 'घाटी की राजधानी' कहा जाता है।
Afula is an Israeli city in the northern district often known as the ‘Capital of the Valley’ due to its strategic location in the Jezreel Valley (Marj ibn ‘Amer).
इसकी स्थापना 1925 में ज़ायोनी बसने वालों ने की थी। यह उस समय हुआ जब बेरूत के सुरसुक परिवार के अनुपस्थित अरब ज़मींदारों से बड़ी मात्रा में (60,000 दुनम) अरब भूमि ख़रीदी गई। यह ज़मीन-ख़रीद येहोशुआ हांकिन (1864–1945) ने की, जो रूस में जन्मे एक कार्यकर्ता थे और ऑटोमन फ़िलिस्तीन के अंतिम दौर तथा मैंडेटरी फ़िलिस्तीन के आरंभिक दौर में यहूदी उपनिवेश संघ (Jewish Colonial Association) के लिए अधिकांश बड़ी भूमि-ख़रीदों के लिए ज़िम्मेदार थे। ये ज़मीनें अनेक नई ज़ायोनी बस्तियों का स्थल बनीं, जिनमें दयान की नहलाल, गिवा, ऐन हारोड, कफ़र येहेज़्केल, बेत अल्फ़ा और तेल योसेफ़ शामिल हैं। इन बस्तियों ने कई फ़िलिस्तीनी गाँवों की जगह ली, जो नक़्शे से मिट गए, और उनमें से कुछ का उल्लेख दयान ने ऊपर किया है।
It was founded in 1925 by Zionist settlers after the purchase of large tracts (60,000 dunums) of Arab land from the Arab absentee landlords of the Sursuk family in Beirut by Yehoshua Hankin (1864–1945), the Russian-born activist who was responsible for most of the major land purchases for the Jewish Colonial Association in late Ottoman Palestine and early Mandatory Palestine. These tracts became the site of numerous new Zionist colonies, including Dayan’s Nahlal, Giva, Ein Harod, Kfar Yehezkel, Beit Alfa and Tel Yosef, settlements which replaced several Palestinian villages that disappeared from the map, some of which are mentioned by Dayan above.
Zionist settler toponym Afula की व्युत्पत्ति फ़िलिस्तीनी अरब गाँव al-Fuleh के नाम से ली गई है, जिसका उल्लेख अरब भूगोलवेत्ता याक़ूत अल-हमावी ने 1226 में जुंद फ़िलस्तीन प्रांत के एक नगर के रूप में किया था। अरबी स्थान-नाम al-Fuleh शब्द ful से निकला है, जिसका अर्थ है फ़ava बीन्स, जो मध्य पूर्व के सबसे पुराने खाद्य पौधों में से हैं और मर्ज इब्न आमिर में स्थानीय फ़िलिस्तीनियों द्वारा बड़े पैमाने पर उगाए जाते थे। फ़िलिस्तीनी गाँव al-Fuleh स्वयं अनिवार्य काल (Mandatory period) के दौरान उजाड़ दिया गया था। al-Fuleh की 9500 दुनम भूमि, जो यहूदी बस्ती Merhavya का स्थल भी बनी, मूल फ़िलिस्तीनियों और ज़ायोनी उपनिवेशकों के बीच एक कड़े संघर्ष की शुरुआत बनी, उन फ़िलिस्तीनी किसान काश्तकारों के अधिकारों को लेकर जिन्हें बेदखल कर दिया गया था, और अंततः 1936‒1939 के फ़िलिस्तीनी किसान-आधारित विद्रोह के भड़कने का कारण बनी। ज़ायोनी आंतरिक 'स्थानांतरण' (transfer) बहसों पर विचार करते हुए, प्रमुख Mapai पार्टी के सबसे लोकप्रिय और प्रभावशाली नेताओं में से एक, Berl Katznelson ने अगस्त 1937 में विश्व ज़ायोनी श्रमिक आंदोलन के सर्वोच्च मंच, Ihud Po'alei Tzion के विश्व अधिवेशन में एक बहस के दौरान यह कहा:
The etymology of the Zionist settler toponym Afula is derived from the name of the Palestinian Arab village al-Fuleh, which in 1226 Arab geographer Yaqut al-Hamawi mentioned as being a town in the province of Jund Filastin. The Arabic toponym al-Fuleh is derived from the word ful, for fava beans, which are among the oldest food plant in the Middle East and were widely cultivated by local Palestinians in Marj Ibn ‘Amer. The Palestinian village of al-Fuleh itself was depopulated during the Mandatory period. The 9500 dunums of land of al-Fuleh, which also became the site of the Jewish settlement of Merhavya, marked the beginning of a bitter struggle between the indigenous Palestinians and Zionist colonists over the rights of Palestine tenant farmers who had been evicted and eventually led to the eruption of the Palestrina peasant-based rebellion in 1936‒1939. Reflecting on the internal Zionist ‘transfer’ debates, Berl Katznelson, one of the most popular and influential leaders of the dominant Mapai party, had this to say in a debate at the World Convention of Ihud Po’alei Tzion (the highest forum of the dominant Zionist world labour movement), in August 1937:
जनसंख्या स्थानांतरण के मामले ने हमारे बीच एक बहस छेड़ दी है।
The matter of population transfer has provoked a debate among us:
क्या यह जायज़ है या हराम? मेरा ज़मीर इस बारे में बिल्कुल साफ़ है। दूर का पड़ोसी उस दुश्मन से बेहतर है जो क़रीब हो। इससे फ़िलिस्तीनियों का कोई नुक़सान नहीं होगा। आख़िरकार, यह दोनों पक्षों के फ़ायदे के लिए एक राजनीतिक और समझौते का सुधार है। मैं लंबे समय से इस राय का रहा हूँ कि यही सभी हलों में सबसे अच्छा है ...
Is it permitted or forbidden? My conscience is absolutely clear in this respect. A remote neighbour is better than a close enemy. They [the Palestinians] will not lose from it. In the final analysis, this is a political and settlement reform for the benefit of both parties. I have long been of the opinion that this is the best of all solutions ...
मैं हमेशा मानता रहा हूँ और आज भी मानता हूँ कि उन्हें सीरिया या इराक़ स्थानांतरित होना ही था। (Masalha 1992: 71 में उद्धृत)
I have always believed and still believe that they were destined to be transferred to Syria or Iraq. (Cited in Masalha 1992: 71)
एक साल बाद, जून 1938 में यहूदी एजेंसी की कार्यकारी समिति की बैठक में, कात्ज़नेल्सन ने फ़िलिस्तीनियों के सामूहिक और "अनिवार्य स्थानांतरण" के लिए अपने समर्थन को दोहराया और जोड़ा: "अरब व्यक्तियों के स्थानांतरण के संबंध में, हम यह हमेशा कर रहे हैं" (Masalha 1992: 114 में उद्धृत)। 1940 के दशक के आरंभ में कात्ज़ेल्सन ने मापाई के अपने सहयोगियों को याद दिलाया कि फ़िलिस्तीनियों का सामूहिक निष्कासन एक स्वाभाविक प्रक्रिया की निरंतरता थी, जो तब शुरू हुई थी जब ज़ायोनी बसनेवालों ने अल-फ़ुलेह की भूमि पर किबुत्ज़ मेरहाविया की स्थापना के साथ अरब किरायेदार किसानों और निवासियों को विस्थापित किया था, जिसके परिणामस्वरूप एक छोटे पैमाने पर अरब "स्थानांतरण" हुआ था (Masalha 1992: 130)।
A year later, at the Jewish Agency’s Executive Committee of June 1938, Katznelson reiterated his support for a wholesale and ‘compulsory transfer’ of the Palestinians and added: ‘Regarding the transfer of Arab individuals, we are always doing this’ (cited in Masalha 1992: 114). In the early 1940s Katzelson reminded his colleagues in Mapai that the wholesale evacuation of the Palestinians was the continuation of a natural process that had begun when Zionist settlers had displaced Arab tenant farmers and residents with the establishment of Kibbutz Merhavya on the land of al-Fuleh which had led to a small-scale Arab ‘transfer’ (Masalha 1992: 130).