6.6 फ़िलिस्तीन में ढाले गए सिक्के ('in-filastin' – 'بفلسطين'): फ़िलिस्तीनी मुद्रा, मौद्रिक स्वायत्तता और अरब-इस्लामी फ़िलिस्तीन से प्राप्त मुद्राशास्त्रीय साक्ष्य - फ़िलिस्तीन: चार हज़ार वर्षों का इतिहास

6.6 फ़िलिस्तीन में ढाले गए सिक्के ('in-filastin' – 'بفلسطين'): फ़िलिस्तीनी मुद्रा, मौद्रिक स्वायत्तता और अरब-इस्लामी फ़िलिस्तीन से प्राप्त मुद्राशास्त्रीय साक्ष्य - फ़िलिस्तीन: चार हज़ार वर्षों का इतिहास | Quran Course

सामाज्य के अधीन किसी क्षेत्र या नगर की आर्थिक समृद्धि और अधिक क्षेत्रीय तथा आर्थिक स्वायत्तता का एक प्रमुख संकेतक यह था कि वह अपनी स्वयं की मुद्रा जारी कर सके। जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, फ़िलिस्तीन में इस मौद्रिक घटना का सबसे प्रारंभिक चरण छठी सदी के अंत और पाँचवीं सदी ईसा पूर्व के आरंभ में शुरू हुआ और फ़िलिस्तिया में घटित हुआ। यह चरण चौथी सदी तक जारी रहा, यानी फ़िलिस्तीन पर अखेमेनी (फ़ारसी) शासन के अंत तक। इस काल के अधिकांश भाग में आर्थिक रूप से स्वायत्त फ़िलिस्तीनी नगर गाज़ा, अस्कलोन और अशदोद अपने स्वयं के चाँदी के सिक्के जारी करने में सक्षम थे। चाँदी के सिक्कों की इस मौद्रिक घटना को व्यापक रूप से फ़िलिस्तिया के सिक्कों या फ़िलिस्तो-अरबी सिक्कों के रूप में जाना गया।

One of the key indicators of economic prosperity and greater regional and economic autonomy under empire was the ability of a particular region or city to issue its own currency. As we have already seen, the earliest phase of the momentary phenomenon in Palestine began in the late 6th and early 5th century BC and took place in Philistia. This phase continued into the 4th century up to the end of the Achaemenid (Persian) rule over Palestine. Throughout much of this period the economically autonomous Palestinian cities of Gaza, Ascalon and Ashdod were able to issue their own silver coins. The monetary phenomenon of silver coinage became widely known as the coinage of Philistia or Philisto-Arabian coins.

इस्लामी सिक्कों के प्रमुख तत्व, जो फ़िलिस्तीन में ढाले गए—सामग्री, शब्द, डिज़ाइन, चिन्ह और प्रतीक—आरंभिक इस्लाम में इस्तेमाल होने वाले बीज़ेंटाइन-शैली के सिक्कों से लेकर ख़लीफ़ा 'अब्दुल मलिक इब्न मरवान द्वारा लगभग 696 ईस्वी में शुरू किए गए सुधार के बाद के मुद्रा-रूप तक, काफ़ी हद तक बदलते गए। ये परिवर्तन 8वीं से 11वीं शताब्दी तक अब्बासी, तूलूनी, इख़्शीदी और फ़ातिमी कालों में प्रयुक्त सिक्कों तक चलते रहे (शम्मा 1969, 1980)। उमय्यदों ने 661 ईस्वी में मुस्लिम ख़िलाफ़त पर कब्ज़ा करके दमिश्क को अपनी राजधानी बनाया, तो उनके विशाल इस्लामी साम्राज्य की आर्थिक और वित्तीय स्थिरता उनकी सर्वोच्च प्राथमिकताओं में से एक थी। परिणामस्वरूप, बीज़ेंटाइन-शैली का सॉलिडस—जो मूलतः रोमन भार-इकाई थी और अपेक्षाकृत शुद्ध सोने की मानी जाती थी—उमय्यद स्वर्ण दीनार पर प्रभावी हुआ; अरबी में सोने के सिक्के का नाम रोमन सिक्के denarius से निकला है। अरब स्वर्ण दीनार सबसे पहले सुधारक ख़लीफ़ा 'अब्दुल मलिक इब्न मरवान ने लगभग 696 ईस्वी में जारी किया, जिसमें बीज़ेंटाइन सम्राट की छवि की जगह उनकी अपनी छवि थी। परंतु बाद में इस्लामी मुद्रा से ख़लीफ़ा की छवि हटा दी गई। बीज़ेंटाइन साम्राज्य की आधिकारिक भाषा यूनानी थी, और बीज़ेंटाइन-शैली के सिक्कों के प्रभाव में अरब दीनार की शुद्धता को क़ीरात (carat) में मापा जाने लगा, जो यूनानी κεράτιον से निकला है। सोने की इकाई के रूप में क़ीरात (carat) आज भी प्रयोग में है।

The key elements of the Islamic coins struck in Palestine – materials, words, designs, signs and symbols – evolved significantly from the initial Byzantine-style coinage used in early Islam to the post-reform currency introduced by Caliph ‘Abdel Malik ibn Marwan around 696 AD into the coins used during the Abbasid, Tulunid, Ikhshidid and Fatimid periods from the 8th to the 11th centuries (Shamma 1969, 1980). After the Umayyads took over the Muslim Caliphate and made Damascus their capital in 661 AD, the economic and financial stability of their vast Islamic empire was one of their top priorities. Consequently, the Byzantine-style solidus – originally a Roman weight unit of a relatively pure gold – influenced the Umayyad gold dinar; the Arabic name of the gold coin derives from denarius, a Roman coin. The Arab gold dinar was first issued by the reforming Caliph ‘Abdel Malik ibn Marwan around 696 AD, with his own image replacing that of the Byzantine Emperor. However, subsequently the image of the Caliph was removed from the Islamic currency. Greek was the official language of the Byzantine Empire and under the influence of Byzantine-style coinage, the fineness of the gold Arab dinar was measured in qirat (carat) which derives from the Greek κεράτιον. The carat as a gold unit of weight still stands today.

फ़िलिस्तीन की आर्थिक और मौद्रिक समृद्धि प्रारंभिक इस्लाम में, और जुंद फ़िलस्तीन प्रांत में, विशेष रूप से प्रशासनिक राजधानी अल-रमला में स्थानीय रूप से ढाले गए सिक्कों की केंद्रीयता, आठवीं सदी के पूर्वार्ध में, जेरिको में खोजे गए सुधार-पश्चात इस्लामी सिक्कों के दो भंडारों की उत्पत्ति से स्पष्ट है। मुद्रा मौद्रिक शक्ति से जुड़ी होती है, और फ़िलिस्तीन में स्थानीय रूप से ढाले गए सिक्के हमें इस बात का अनुमान देते हैं कि इस्लाम के अधीन फ़िलिस्तीन प्रांत में कितनी स्थानीय स्वायत्तता का प्रयोग किया जाता था। जेरिको की स्थिति और उमय्यद काल में फ़िलिस्तीन प्रांत की केंद्रीयता को देखते हुए यह आश्चर्यजनक नहीं है कि जुंद फ़िलस्तीन और जुंद दिमिश्क प्रांतों ने जेरिको स्थल से खोजे गए सिक्कों की लगभग बराबर संख्या ‘प्रदान की’ (Walmsley 2000: 338)। बिलाद अल-शाम की विभिन्न टकसालों से उत्पन्न होने वाले इन सिक्कों का प्रतिशत इस प्रकार था:

The economic and monetary prosperity of Palestine in early Islam and the centrality of the coins minted locally in the province of Jund Filastin, especially in the administrative capital al-Ramla, in the first half of the 8th century is evident from the origins of the two hoards of post-reform Islamic coins excavated at Jericho. Currency is about monetary power and the currency minted locally in Palestine gives us a sense of the extent of the local autonomy exercised in the province of Palestine under Islam. Not surprisingly, in view of the location of Jericho and the centrality of the province of Palestine in the Umayyad period, the provinces of Jund Filastin and Jund Dimashq ‘provided an almost equal number of coins’ excavated from the Jericho site (Walmsley 2000: 338). Originating from a range of mints in Bilad al-Sham, the percentage of these coins were as follows:

इस्लाम के अंतर्गत, विशेषकर 8वीं सदी के आरंभ से, फ़िलिस्तीन ने वज़न, माप और सिक्का-ढलाई की अपनी विशिष्ट अरब-इस्लामी परंपराएँ विकसित करनी शुरू कीं; निर्णायक रूप से, कई फ़िलिस्तीनी नगरों में सिक्के "Filastin में ढाले गए" सूत्र के साथ बनाए गए (Gil, M. 1997: 257)9 और वे स्थानीय, क्षेत्रीय और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रचलित रहे। इस देश को रोमन सिक्कों पर Palaestina के रूप में आधिकारिक पदनाम देने का सबसे पुराना मुद्राशास्त्रीय प्रमाण वेस्पासियन (69 से 79 ई.) के काल से मिलता है, और इसके बाद "Syria Palaestina" नाम का प्रमाण मार्कस ऑरेलियस के काल से मिलता है, जो 161 से 180 ई. तक रोमन सम्राट था। पहली सदी ईस्वी में रोमन साम्राज्य ने भी कई फ़िलिस्तीनी नगरों को काँसे के सिक्के ढालने का अधिकार दिया।

Under Islam, especially from the early 8th century onwards, Palestine also began to develop its own distinct Arab Islamic traditions of weights, measures and coinage; crucially coins were produced in several Palestinian cities with the mint formula ‘struck in Filastin’ (Gil, M. 1997: 257)9 and circulated locally, regionally and internationally. The earliest numismatic evidence for the official designation of the country as Palaestina on Roman coins comes from the period of Vespasian (69 to 79 AD) and subsequently for the name ‘Syria Palaestina’ from the period of Marcus Aurelius, who was Roman Emperor from 161 to 180 AD. In the 1st century AD the Roman Empire also granted many Palestinian cities the right to mint bronze coins.

आर्थिक स्वायत्तता और फ़िलस्तीनी नगर-सिक्कों की यह परंपरा तीसरी शताब्दी ईस्वी में समाप्त हो गई, जब (पश्चिमी) रोमन साम्राज्य विघटित हो गया, लेकिन मध्यकाल में मुस्लिम शासन वाले फ़िलस्तीन में इसे पुनर्जीवित और विस्तारित किया गया, जिसमें फ़िलस्तीन के नगरों इल्या10 (बैत अल-मक़दिस, अल-क़ुद्स, यरूशलम), अल-रमला, तबरियाह (तिबेरियास), अस्क़लान और अन्य में चाँदी और सोने के सिक्कों की ढलाई शामिल थी। रोमनों और बाइज़ेंटाइनों के अधीन फ़िलस्तीनी नगरों के स्वायत्त कांस्य सिक्के, और इस्लाम के अधीन चाँदी और सोने के सिक्के इस बात का संकेत देते हैं कि कठोर शाही नियंत्रण से दूर, फ़िलस्तीन में क्षेत्रीय स्वायत्तता की काफ़ी हद तक विकास और विशिष्ट स्थानीय परंपराएँ उभरीं।

This tradition of economic autonomy and Palestine city-coins came to an end in the 3rd century AD when the (western) Roman Empire disintegrated, but it was renewed and expanded in Muslim-ruled Palestine in the Middle Ages to include the minting of coins in silver and gold in the Palestine cities of Ilya10 (Bayt al-Maqdis, al-Quds, Jerusalem), al-Ramla, Tabariyyah (Tiberias), ‘Asqalan and others. This autonomous bronze coinage of Palestine cities under the Romans and Byzantines and silver and gold under Islam suggests the development of a considerable degree of regional Palestinian autonomy and of distinct local traditions, away from rigid imperial control:

फ़िलिस्तीन में सिक्कों की खोजों से संकेत मिलता है कि निम्नलिखित स्थानों पर सिक्कों का गहन उत्पादन होता था: यरूशलेम, बेत गुवरिन [बैत जिब्रीन], रम्ला, अस्कलोन, 'अम्मान, ग़ज़ा, लोद [लिड्डा], यवने [यूबना], तबरिया, बेत शान [बैसान], सिप्फ़ोरिस [सफ़ूरिया] और सूर। इनमें से कुछ टकसालें बीज़ान्टिन काल में पहले से मौजूद थीं, और ऐसा प्रतीत होता है कि 'अब्दुल मलिक के बाद दमिश्क के ख़लीफ़ाओं के दौर में ये फिर से उपयोग में आ गईं। सिक्कों पर लिखावट इलिया फ़िलस्तीन [अल-क़ुद्स फ़िलस्तीन], 'अस्क़लान फ़िलस्तीन, और इसी तरह की थी। बेत शान (बैसान) की टकसाल के ऐसे सिक्के मिले हैं जिन पर यूनानी लिखावट थी, परन्तु वे धीरे-धीरे अरबी से बदल दिए गए प्रतीत होते हैं। बेत शान के उन सिक्कों में कुछ ऐसे भी थे जिन पर यूनानी लिखावट 'स्काइथोपोलिस' के साथ अरबी 'बैसान' या 'बैसान' अंकित था (गिल, एम. 1997: 110)।

The finds of coins indicate that there was an intensive production of coins in Palestine in the following places: Jerusalem, Bet Guvrin [Beit Jibrin], Ramla, Ascalon, ‘Amman, Gaza, Lod [Lydda], Yavne [Yubna], Tiberias, Bet Shean [Beisan], Sipphoris [Saffuriyah] and Tyre. Some of these mints were already in existence during the Byzantine era, and it appears that they were again in use during the days of the Damascene Caliphs after ‘Abdel Malik. The inscriptions on the coins were Ilyā Filastin [al‑Quds Filastin], ‘Asqalān Filastin, and the like. From the mint of Bet Shean (Beisan), coins were found with Greek inscriptions, but appear to have been gradually replaced by Arabic. Among those coins from Bet Shean there were some with the Greek inscription ‘Skythopolis’ together with the Arabic, ‘Baysān’ or ‘Baysan’ (Gil, M. 1997: 110).