इस्लाम के अधीन राजनीतिक/धार्मिक शासन में आए बदलावों और फ़िलिस्तीन (Palaestina/Filastin) के एक क्षेत्र/देश के रूप में निरंतरता, तथा उसकी आर्थिक समृद्धि और मुख्यतः कृषि-प्रधान जनसंख्या की स्थिरता के बीच का विरोधाभास उल्लेखनीय है। तीन शताब्दियों से अधिक समय तक इस्लामी शासन के अंतर्गत जुंद फ़िलस्तीन प्रांत, बीज़ेंटाइनों के अधीन Palaestina Prima और Palaestina Salutaris के संयुक्त क्षेत्र से भी बड़ा और अधिक समृद्ध देश था, जबकि अनेक वैचारिक इतिहास इस काल को पतन के दौर के रूप में प्रस्तुत करते हैं।

The changes in the political/religious regime under Islam contrasted with the continuity of Palaestina/Filastin as territory/country and the stability of its economic prosperity and its mainly farming people is striking. For over three centuries the province of Jund Filastin under Islam was a larger and even more prosperous country than the combination of Palaestina Prima and Palaestina Salutaris under the Byzantines, in contradistinction to various ideological histories presenting this period as one of decline.

प्रारंभिक इस्लाम के दौर में, प्रशासनिक प्रांत फ़िलिस्तीन ने अपनी आर्थिक समृद्धि बनाए रखी। इसका एक कारण यह था कि वह क्षेत्रीय और दूरस्थ व्यापार के केंद्र में रणनीतिक रूप से स्थित था, और दूसरा कारण यह था कि उसने इस्लाम के व्यापक मौद्रिक क्षेत्र के भीतर अपनी एक विशिष्ट मौद्रिक प्रणाली विकसित की थी। इस्लाम के अंतर्गत सोने के दीनार सिक्के, चांदी के दिरहम सिक्के ढाले जाते थे, जबकि फ़ल्स (बहुवचन फ़ुलूस)

Throughout early Islam the administrative province of Filastin maintained its economic prosperity partly by being strategically located at the centre of regional and distant trade and partly by developing its own distinct monetary system, within the wider monetary zone of Islam. Under Islam, dinar coins were minted in gold, dirham coins in silver, while fals (plural fulus)

उमय्यदों द्वारा सातवीं सदी के अंत में पहली बार बनाया गया एक तांबे का सिक्का।

was a copper coin first produced by the Umayyads in the late 7th century.

नाम फ़ल्स (fals) रोमन/बाइज़ेंटाइन तांबे के सिक्के follis से निकला है। विभिन्न इस्लामी तांबे के फ़ल्स 19वीं शताब्दी तक ढाले जाते रहे। आज भी फ़ुलूस (या फ़्लूस) शब्द फ़िलिस्तीनी अरबी बोलचाल में पैसे के सामान्य शब्द के रूप में प्रयोग होता है, और इसी शब्द से आधुनिक अरबी शब्द इफ़्लास (दिवालियापन) और मुफ़्लिस (दिवालिया) बने हैं। मध्यकाल में फ़िलिस्तीन प्रांत की मौद्रिक व्यवस्था में दीनार, दिरहम और फ़ल्स शामिल थे, जो फ़िलिस्तीन के कई शहरों में ढाले जाते थे।

The name fals derives from follis, a Roman/Byzantine copper coin. Various Islamic copper fals were in production until the 19th century. Today the word fulus (or flus) is still used in Palestinian Arabic vernacular as a generic term for money and the term has also given rise to the modern Arabic terms iflas (bankruptcy) and muflis (bankrupt). In the Middle Ages, the monetary system of the province of Palestine included dinars, dirhams and fals, which were minted in several Palestinian cities.

इसके अलावा, 9वीं सदी में अब्बासी शासन के दौरान, जुंद फ़िलस्तीन प्रांत को अल-शाम क्षेत्र का सबसे उपजाऊ प्रांत बताया गया था। प्रांत से सालाना वसूले जाने वाले कर राजस्व पर टिप्पणी करते हुए, 9वीं सदी के अब्बासी डाकमास्टर और भूगोलवेत्ता इब्न खुर्दादबेह, जो प्रशासनिक और वर्णनात्मक भूगोल की सबसे पुरानी उपलब्ध अरबी पुस्तक "किताब अल-मसालिक वा अल-ममालिक" (लगभग 870) के लेखक हैं, ने लगभग 864 में दर्ज किया: फ़िलस्तीन प्रांत से 500,000 सोने के दीनार कर। अल-शाम के अन्य प्रांतों की तुलना में, दमिश्क प्रांत ने 400,000 दीनार, हिम्स प्रांत ने 340,000, जॉर्डन प्रांत ने 350,000 और क़िन्नसरीन तथा 'अवासिम के दोनों प्रांतों ने 400,000 दीनार वसूले (Le Strange 1890: 46; Röhricht 1890: 17; Ibn Khordadbeh 1865)। एक और तुलना के लिए, 864 में पूरे फ़िलिस्तीन (फ़िलस्तीन और अल-उर्दुन के दोनों प्रांतों) में वसूले गए कर राजस्व

Furthermore, in the 9th century, during Abbasid rule, the province of Jund Filastin was described as the most fertile province in the region of al-Sham. Commenting on the annual tax revenues raised in the province, 9th century Abbasid postmaster and geographer ibn Khordadbeh, the author of the earliest surviving Arabic book of administrative and descriptive geography, The Book of Roads and Kingdoms (Kitab al-Masalik was Mamalik, c. 870) recorded in about 864: 500,000 gold dinars of taxes from Filastin province. By comparison with other provinces of al-Sham, the Damascus province raised 400,000 dinars, the Hims province 340,000, the Jordan province 350,000 and the two provinces of Qinnasrin and ‘Awasim 400,000 dinars (Le Strange 1890: 46; Röhricht 1890: 17; Ibn Khordadbeh 1865). For another comparison, the tax revenues raised in the whole of Palestine (the two provinces of Filastin and al-Urdun) in 864

(850,000 दीनार) अब्बासी मेसोपोटामिया में 818/819 में पूरे क्षेत्र से वसूले गए (मुख्य रूप से भूमि) करों के आधे से अधिक थे (Christensen 1993: 42)।

(850,000 dinars) amounted to more than half of (mainly land) taxes raised in the whole of Abbasid Mesopotamia in 818/819 (Christensen 1993: 42).

इस प्रांत फ़िलिस्तीन की ये वार्षिक आय उस दौर में फ़िलिस्तीन प्रांत से एकत्र किए गए करों और राजस्व के आंकड़ों से भी स्पष्ट होती है, जो पूर्ण रूप से और अन्य अजनाद से एकत्र किए गए करों की तुलना में दोनों तरह से दिखते हैं, जिनमें बहुत छोटा जुंद अल-उर्दुन और बहुत बड़ा जुंद दिमश्क (दमिश्क प्रांत) शामिल हैं, जिसमें आज के लेबनान का बड़ा हिस्सा और जॉर्डन नदी के पूर्व में स्थित अल-बलक़ा क्षेत्र के रूप में जाने जाने वाले इलाक़े शामिल थे (Le Strange 2010: 43‒48; Blankinship 1994:

These annual revenues of the province of Palestine is also evident from the tax figures and revenues collected during this era from the Filastin province both in absolute terms and in comparison with those taxes collected from the other ajnad, including the much smaller Jund al-Urdun and the much larger Jund Dimashq (the Damascus province), which included much of present-day Lebanon and territories east of the River Jordan known as al-Balqa region (Le Strange 2010: 43‒48; Blankinship 1994:

47–48, 292, नोट 7)। वास्तव में, कुछ स्रोतों में दिए गए कर-आंकड़ों के अनुसार, उमय्यद काल के अंतिम दौर में फ़िलस्तीन अल-शाम का सबसे धनी प्रांत माना जाता है (Blankinship 1994: 48)।

47‒48, 292, note 7). Indeed, Filastin is accounted, by tax figures given in certain sources, to have been the richest province of al-Sham throughout the late Umayyad period (Blankinship 1994: 48).

मध्ययुग के अरब इतिहासकारों और भूगोलवेत्ताओं की रचनाएँ फ़िलिस्तीन और उसके आसपास के क्षेत्रों के बदलते पुनर्गठन को समझने के लिए, तथा उमय्यद और अब्बासी कालों के बड़े हिस्से में फ़िलिस्तीन प्रांत की अपेक्षाकृत विशाल समृद्धि और सम्पन्नता को समझने के लिए केंद्रीय महत्व रखती हैं। अल-मक़दिसी जैसे स्थानीय फ़िलिस्तीनी इतिहासकार और भूगोलवेत्ता — जो न केवल बार-बार शब्द फ़िलिस्तीन (فلسطين) का प्रयोग करते हैं बल्कि 'फ़िलिस्तीनी' (فلسطيني) शब्द का भी — क्षेत्रीय फ़िलिस्तीनी पहचान की एक प्रारंभिक समझ विकसित करने लगे थे। सन् 985 ईस्वी में अल-मक़दिसी ने अपनी रचना अहसन अल-तक़ासीम फ़ी मा'रिफ़त अल-अक़ालीम (The Best Divisions for Knowledge of the Regions) में फ़िलिस्तीन में देखे गए सभी स्थानों, नगरों और कस्बों के नामों का विस्तृत विवरण हमें दिया है (al-Maqdisi 1994, 2002)। अपने जन्मदेश और उसकी भूमि की उर्वरता का विस्तार से वर्णन करते हुए, अल-मक़दिसी दसवीं शताब्दी में फ़िलिस्तीन की कृषि उपज और निर्मित वस्तुओं पर टिप्पणी करते हैं:

The works of Arab historians and geographers of the Middle Ages are central to our understanding of the evolving reconfiguration of Palestine and its environs and of the relatively immense wealth and prosperity of the province of Filastin throughout much of the Umayyad and Abbasid periods. Local Palestinian historians and geographers such al-Maqdisi — who uses not just the term Palestine ( فلسطين ) repeatedly but also ‘Palestinian’ فلسطيني ) — also began to develop an embryonic sense of regional Palestinian identity. In 985 AD al-Maqdisi, in his work The Best Divisions for Knowledge of the Regions (Ahsan al-Taqasim Fi Ma’rifat al-Aqalim), gives us a detailed account of all the place names, cities and towns he had visited in Palestine (al-Maqdisi 1994, 2002). Describing in detail his native country and the fertility of its land, al-Maqdisi comments in the 10th century on the agricultural produce and manufactured goods of Palestine:

फ़िलिस्तीन के प्रांत में 36 (लोग) एकत्रित पाए जाते हैं।

within the province of Palestine may be found gathered together 36

ऐसे उत्पाद जो किसी अन्य भूमि पर इस तरह एक साथ नहीं मिलते ... फ़िलिस्तीन से जैतून, सूखे अंजीर, किशमिश, खरनूब का फल, रेशम और सूती मिश्रित कपड़े, साबुन और रूमाल आते हैं। यरूशलम से पनीर, कपास, 'ऐनूनी और दूरी किस्म की प्रसिद्ध किशमिश, उत्कृष्ट सेब, केले आते हैं – जो एक ऐसा फल है जिसका आकार खीरे जैसा होता है, लेकिन जब उसका छिलका उतारा जाता है तो अंदर का भाग तरबूज़ से मिलता-जुलता है – बस स्वाद में अधिक बारीक और अधिक रसीला होता है – साथ ही 'कुरैश-बाइट' के नाम से जाने जाने वाले चीड़ के मेवे, जिनके समान कहीं और नहीं मिलते; इसके अलावा शीशे, लैंप-जार और सुइयाँ। यरीहो से उत्कृष्ट नील लाया जाता है। सुग़र और बैसान से नील और खजूर [और चावल] आए, साथ ही दिब्स नाम का शीरा। 'अम्मान से – अनाज, मेमने और शहद। तिबरियास से – कालीन का कपड़ा, काग़ज़ और वस्त्र। कदस से – मुनय्यिर और बल'िसिय्यह नाम के कपड़े से बने वस्त्र, साथ ही रस्सियाँ। (Le Strange 2014: 18‒19 के हवाले से; यह भी देखें Le Strange 1890: 16‒19; al-Maqdisi 1994)7

products that are not found thus united in any other land ... From Palestine come olives, dried figs, raisins, the carob-fruit, stuffs of mixed silk and cotton, soap and kerchiefs. From Jerusalem come cheeses, cotton, the celebrated raison of the species known as ‘Ainuni and Duri, excellent apples, bananas – which same is a fruit in the form of a cucumber, but when the skin is peeled off, the interior is not unlike the water-melon – only finer flavoured and more luscious – also pine-nuts known as ‘Kuraish-bite,’ and their equal is not found elsewhere; further mirrors, lamp-jars and needles. From Jericho is brought excellent indigo. From Sughar and Baisan came indigo and dates [and rice], also the treacle called Dibs. From ‘Amman –grain, lambs and honey. From Tiberias – carpet stuffs, paper, and cloth. From Kadas – clothes of the stuff called Munayyir and Bal’isiyyah, also ropes. (Cited in Le Strange 2014: 18‒19; also Le Strange 1890: 16‒19; al-Maqdisi 1994)7

फ़िलिस्तीन की अर्थव्यवस्था को इस देश की रणनीतिक स्थिति और उसके अंतरराष्ट्रीय व्यापार से बल मिला, जिसमें भारत, चीन और यूरोप के साथ उसका दूर-दराज़ तक फैला व्यापार भी शामिल था। प्राचीन काल से ही चीन से निकट पूर्व तक रेशम का एक विस्तृत दूर-दराज़ व्यापार मौजूद था। रेशम का कपड़ा, जो रेशमकीट द्वारा बनाया गया एक प्राकृतिक रेशा है, सबसे पहले प्राचीन चीन में विकसित हुआ, और अपनी बनावट और चमक के कारण रेशम निकट पूर्व में तेज़ी से एक लोकप्रिय विलासिता का कपड़ा बन गया। प्राचीन काल में इसे चीनी और अरब दोनों व्यापारियों ने सुलभ बनाया।

The economy of Palestine was boosted by the country’s strategic location and its international trade, including its long-distance trade with India, China and Europe. An extensive long-distance silk trade from China to the Near East existed from Antiquity. Silk fabric, a natural fibre produced by silkworms, was first developed in ancient China and, because of its texture and lustre, silk rapidly became a popular luxury fabric in the Near East. It was made accessible by both Chinese and Arab traders in Antiquity.

इस्लाम के अंतर्गत, फ़िलिस्तीन और समग्र रूप से अल-शाम (सीरिया क्षेत्र) लाल सागर पर स्थित ऐला (‘अक़बा) के माध्यम से भारत और चीन के साथ व्यापार करते थे, ‘चीन सागर पर फ़िलिस्तीन का एक बंदरगाह’ (रमज़ान 2010a, 2010b)। मध्यकाल में अरब व्यापारियों ने एशियाई रेशम-कीट (अरबी: दूदत अल-क़ज़्ज़) आयात करना शुरू किया, और फ़िलिस्तीन में रेशम (हरीर) के कपड़े को बुनकर वस्त्र बनाए गए, जिससे देश के अपने रेशम उद्योग का विकास हुआ। फ़िलिस्तीन में रेशम के अनेक प्रकार के कपड़े बनाए जाते थे, जिनमें एक मोटे प्रकार का रेशमी कपड़ा भी शामिल था, जिसे विभिन्न प्रकार के ऊन के साथ मिलाकर कोट बनाए जाते थे; यह ‘क़ज़्ज़ रेशम’ के नाम से प्रसिद्ध हुआ, और ‘बि-हरीर’ भी, जिन्हें अरब और भूमध्यसागरीय तथा यूरोपीय देशों में निर्यात किया जाता था (गिल, एम. 1997: 238; गोइटिन 1983: 403, टिप्पणी 141; लेवांडोव्स्की 2011: 243; वेयर 1994: 288)। आरंभिक आधुनिक इंग्लैंड में, फ़िलिस्तीन में बने और क़ज़्ज़ कहलाने वाले कच्चे रेशम को ‘गॉज़’ या ‘गाज़ा’ कहा जाने लगा, जो फ़िलिस्तीनी शहर का नाम है; यह एक पतला, अक्सर पारदर्शी बुना हुआ कपड़ा था, जिसका उपयोग वस्त्रों, परदों और शल्य-चिकित्सा की पट्टियों में होता था (कैनन और के 1994: 196)।

Under Islam, Palestine and al-Sham as a whole traded with India and China via Aylah (‘Aqabah) on the Red Sea, ‘a port of Palestine on China Sea’ (Ramadan 2010a, 2010b). In the Middle Ages, Arab merchants began importing Asian silkworms (Arabic: dudat al-qazz) and in Palestine the silk (harir) fabric was woven into textiles and helped develop the country’s own silk industry. Palestine produced a variety of silk fabrics – including one coarse type of silk fabric mixed with various types of wool and woven into coats, which became known as qazz silk, and ‘bi-harir’ – which were exported to Arabia and various Mediterranean and European countries (Gil, M. 1997: 238; Goitein 1983: 403, note 141; Lewandowski 2011: 243; Weir 1994: 288). In early modern England, the raw type of silk made in Palestine and known as qazz, became known as gauze or Gaza, the name of the Palestinian city; it was a thin, often transparent woven fabric used in clothing, drapery and surgical dressings (Cannon and Kaye 1994: 196).

फ़िलिस्तीन का विदेशी निर्यात और अंतरराष्ट्रीय व्यापार इस्लाम के शासन में देश की आर्थिक समृद्धि और धन के प्रमुख योगदानकर्ता थे। फ़िलिस्तीन ने ताम्र-पाषाण युग में ही मिस्र को जैतून का तेल और शराब निर्यात करना शुरू कर दिया था, और फ़िलिस्तीनी जैतून के तेल और liquores Palaestini ('फ़िलिस्तीनी शराब') का निर्यात भी होता रहा।

Palestine’s foreign export and international trade were key contributors to the country’s economic prosperity and wealth under Islam. Palestine had begun exporting olive oil and wine to Egypt in the Chalcolithic Age and the export of Palestinian olive oil and liquores Palaestini (‘Palestinian wine’)

ऐतिहासिक काल में ये महत्वपूर्ण वस्तुएँ बनी रहीं। यद्यपि इस्लाम के अधीन liquores Palaestini का निर्यात घट गया, फिर भी मध्यकाल के दौरान निर्यात जारी रहा, और ऊँटों के काफ़िले फ़िलिस्तीन से अरब के मदीना शहर तक जैतून का तेल ले जाते थे (Gil, M. 1997: 236)। इसके अलावा, फ़िलिस्तीन में बने विभिन्न बुने हुए सामान और वस्त्र, तथा खरगोश के ऊन के साथ मिश्रित qazz रेशम के प्रकार, जहाज़ों में लादकर भूमध्यसागरीय बाज़ारों में, जिनमें मिस्र भी शामिल था, निर्यात किए जाते थे (Gil, M. 1997: 238)। दिलचस्प बात यह है कि इनमें से कई प्रमुख निर्मित और निर्यात की जाने वाली वस्तुएँ, जैसे कपास, तेल, साबुन, काँच के सामान, बुने हुए, कढ़ाई वाले और रेशमी सामान, आधुनिक काल की फ़िलिस्तीनी अर्थव्यवस्था में भी भूमिका निभाती रहीं।

remained important commodities in Antiquity. Although the export of liquores Palaestini declined under Islam, exports continued throughout the Middle Ages and camel caravans transported olive oil from Palestine to the city of Medina in Arabia (Gil, M. 1997: 236). Also, various woven items and textiles and types of qazz silk mixed with rabbit wool made in Palestine were loaded onto ships and exported to Mediterranean markets, including Egypt (Gil, M. 1997: 238). Interestingly, many of these key manufactured and exported products, such as cotton, oil, soap, glassware, woven, embroidered and silk items, would still play a role in the Palestinian economy of the modern era.

इस्लाम के अधीन धार्मिक रूप से स्वायत्त, मुख्यतः शहरी अरब-यहूदी फ़िलिस्तीन की संस्कृति, वाणिज्य और निर्माण उद्योगों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते थे। यह विशेष रूप से फ़िलिस्तीन के एक महत्वपूर्ण अंतरराष्ट्रीय निर्यात में स्पष्ट था: काँच के बर्तन। इस क्षेत्र में काँच बनाने का काम फ़ीनिकियाई काल तक जाता है, और यूनानी-रोमन इमारतों की मोज़ेक कलाकृतियों तथा बीज़ेंटाइन मोज़ेक फ़र्शों में भी इसका प्रमाण मिलता है। मध्यकाल में एकर, सूर, अल-ख़लील (हेब्रॉन) और फ़िलिस्तीन की अन्य बस्तियाँ काँच बनाने के लिए प्रसिद्ध हो गईं, और देश तथा पूरे अल-शाम के अरब-यहूदी काँच बनाने में विशेषज्ञ के रूप में जाने जाने लगे, जिसे यूरोप के कुछ देशों सहित विभिन्न देशों में निर्यात किया जाता था (गिल, एम. 1997: 238)। जैसा कि हम सातवें अध्याय में देखेंगे, उत्कृष्ट काँच निर्माण के इस उद्योग को मामलूक काल में अल-ख़लील के मुस्लिम उद्योगपतियों ने और आगे विकसित किया।

Also under Islam the religiously autonomous, predominantly urban Arab-Jews of Palestine played an important part in the culture, commerce and manufacturing industries of the country. This was particularly evident in an important international export of Palestine: glassware. Glass-making in the region dates back to Phoenician times, and the mosaics of Hellenic and Roman buildings and Byzantine mosaic floors. In the Middle Ages, Acre, Tyre, al-Khalil (Hebron) and other localities in Palestine became famous for glass-making and the Arab Jews of the country and al-Sham as a whole became known as experts at making glass, which would be exported to various countries including some in Europe (Gil, M. 1997: 238). As we shall see in chapter seven, the industry of exquisite glass-making was further developed by Muslim industrialists in al-Khalil during the Mamluk period.

10वीं शताब्दी की सबसे प्रसिद्ध विश्वकोशीय भू-राजनीतिक और भू-नृजातीय कृतियों में से एक में, अल-मक़दिसी ने जुंद फ़िलस्तीन प्रांत के कुछ भूमध्यसागरीय बंदरगाहों का वर्णन किया है:

In one of the most famous encyclopaedic geo-political and geoethnographic works of the 10th century, al-Maqdisi describes some of the Mediterranean ports of the province of Jund Filastin:

फ़िलस्तीन के समुद्र-तट के साथ-साथ निगरानी-चौकियाँ हैं, जिन्हें रिबात कहा जाता है, जहाँ सैनिक इकट्ठा होते हैं। यूनानियों के युद्धपोत और गैलियाँ भी इन बंदरगाहों पर आती हैं, और अपने साथ उन मुसलमान बंदियों को लाती हैं जिन्हें उन्होंने पकड़ा होता है; इन्हें वे फ़िदये के बदले बेचते हैं – सौ दीनार के बदले तीन। इन बंदरगाहों में से हर एक पर ऐसे लोग हैं जो यूनानी भाषा जानते हैं, क्योंकि वे यूनानियों के पास दूतकार्य पर जाते हैं और उनके साथ तरह-तरह के सामान का व्यापार करते हैं। चौकियों पर, जब भी कोई यूनानी जहाज़ दिखाई देता है, वे सींग बजाते हैं; और यदि रात हो तो मीनार पर अलाव जलाते हैं, या यदि दिन हो तो बड़ा धुआँ उठाते हैं। तट की हर निगरानी-चौकी से लेकर राजधानी (अर-रमला) तक, अंतराल पर ऊँची मीनारें बनी हुई हैं, जिनमें से हर एक पर लोगों का एक दल तैनात रहता है। यूनानी जहाज़ों के आने पर लोग इसे देखकर तट की चौकी के सबसे निकट वाली मीनार पर अलाव जलाते हैं, फिर उसके ऊपर वाली मीनार पर, और इसी तरह आगे एक के बाद एक, इतना कि एक घंटा भी नहीं बीतता कि राजधानी में तुरहियाँ बजने लगती हैं और मीनारों में नगाड़े बजने लगते हैं, जो लोगों को समुद्र की चौकियों की ओर बुलाते हैं। वे हथियार लेकर बड़ी संख्या में दौड़ पड़ते हैं, और गाँव के नौजवान इकट्ठा हो जाते हैं। फिर फ़िदये का काम शुरू होता है। कोई एक बंदी छुड़ाने में समर्थ होता है, जबकि दूसरे (कम धनी) चाँदी के दिरहम, या अँगूठियाँ फेंकते हैं, या कोई अन्य मूल्यवान वस्तु देते हैं, यहाँ तक कि अंततः यूनानी जहाज़ों में जितने बंदी थे, वे सब छुड़ा लिए जाते हैं। फ़िलस्तीन के इस प्रांत की वे निगरानी-चौकियाँ, जहाँ बंदियों का यह फ़िदया होता है, ये हैं: ग़ज़्ज़ा, मीमास, अस्क़लान, माहुज़ – (बंदरगाह) अज़दूद, माहुज़ – (बंदरगाह) युब्ना, याफ़ा, और अर्सूफ़।

All along the sea-coast of Filastin are the Watch-stations, called Ribat, where the levies assemble. The war-ships and galleys of the Greeks also come into these ports, bringing aboard of them the captives taken from the Muslims; these they offer for ransom – three for the hundred Dinars. And in each of these ports there are men who know the Greek tongue, for they have missions to the Greeks, and trade with them in divers wares. At the Stations, whenever a Greek vessel appears, they sound the horns; also, if it be night, they light a beacon there on the tower; or, if it be day, they make a great smoke. From every Watchstation on the coast up to the capital (Ar Ramlah), there are built, at intervals, high towers, in each of which is stationed a company of men. On the occasion of the arrival of the Greek ships the men, perceiving this, kindle the beacon on the tower nearest to the coaststation, and then on that lying next above it, and onwards, one after another, so that hardly is an hour is elapsed before the trumpets are sounding in the capital, and drums are beating in the towers, calling the people down to the Watch-stations by the sea. And they hurry out in force, with their arms, and the young men of the village gather together. Then the ransoming begins. Some will be able to ransom a prisoner, while others (less rich) will throw down silver Dirhams, or signet-rings, or contribute some other valuable, until at length all the prisoners who are in the Greek ships have been ransomed. Now the Watch-stations of this province of Filastin, where this ransoming of captives takes place, are these: Ghazzah, Mimas, ‘Askalan, Mahuz – (the port of ) Azdud, Mahuz – (the port) of Yubna, Yafah, and Arsuf.

(Le Strange 2014: 23‒24 में उद्धृत)

(Cited in Le Strange 2014: 23‒24)

10वीं शताब्दी में अरब भूगोलवेत्ता और इतिहासकार इब्न हौक़ल, जिन्होंने 943‒969 ई. के बीच एशिया, यूरोप और अफ़्रीका की व्यापक यात्राएँ कीं और *The Face of the Earth* नामक ग्रंथ लिखा, अरब प्रांत फ़िलस्तीन का वर्णन करते हैं। इब्न हौक़ल, जो अपनी कुछ जानकारी संभवतः पूर्ववर्ती अरबी स्रोतों से लेते हैं, फ़िलस्तीन प्रांत के विस्तार का वर्णन करते हैं: दक्षिण में रफ़ाह से लेकर उत्तर में अल-लज्जून क्षेत्र तक, और पश्चिम में भूमध्य सागर से लेकर ट्रांसजॉर्डन में अम्मान तक (al-Maqdisi 2002: 138)।

Also in the 10th century, Arab geographer and chronicler Ibn Hawqal – who travelled extensively in Asia, Europe and Africa in 943‒969 AD and wrote The Face of the Earth – describes the Arab province of Filastin. Ibn Hawqal, who may well derive some of his information from earlier Arabic sources, describes the extent of the province of Filastin: from Rafah in the south to the region of al-Lajjun in the north and from the Mediterranean Sea in the west to ‘Amman in Transjordan (al-Maqdisi 2002: 138).

जेनिन से 16 किलोमीटर उत्तर-पश्चिम और तेल मेगिद्दो (जिसे तेल अल-मुतसल्लिम भी कहा जाता है) से 1 किलोमीटर दक्षिण में स्थित, अल-लज्जुन कई शताब्दियों तक फ़िलिस्तीन का एक महत्वपूर्ण रणनीतिक ज़िला-नगर रहा, जब तक 19वीं सदी के अंत में इसे ऑटोमन साम्राज्य ने जेनिन के नए ज़िले में मिला नहीं लिया।

Located 16 kilometres north-west of Jenin and 1 kilometre south of Tell Megiddo (also called Tell al-Mutasallim), for many centuries al-Lajjun was an important strategic Palestinian district town, until the turn of the 19th century when it was annexed by the Ottomans to the new district of Jenin.

1948 में इज़राइल द्वारा उजाड़ और नष्ट किए गए अल-लज्जून की पहचान प्राचीन मगिद्दो से की गई थी, जो कांस्य युग के दौरान फ़िलिस्तीनी नगर-राज्यों में सबसे शक्तिशाली और महत्वपूर्ण शहरों में से एक था और उस समय के पूरे निकट पूर्व में अपने सबसे भव्य मंदिरों में से एक का घर था (Wiener, N.

Depopulated and destroyed by Israel in 1948, al-Lajjun was identified with ancient Megiddo, which was one of the strongest and most important Palestinian city-states throughout the Bronze Age and housed one of the most monumental temples of its time in the whole Near East (Wiener, N.

2016). रोमनों के शासन में यह क्षेत्र गैलिली का हिस्सा माना जाता था, और 18वीं सदी में अल-लज्जुन उस लगभग स्वतंत्र, गैलिली-आधारित फ़िलिस्तीनी राज्य का हिस्सा बन गया जिस पर ज़ाहिर अल-उमर का शासन था। अल-लज्जुन की प्राचीन और मध्यकालीन अरब विरासत के बीच की निरंतरता प्रतीकात्मक रूप से मध्यकालीन फ़िलिस्तीनी अरब कस्बे लज्जुन के नाम में मौजूद है, जो रोमन नाम Legio से निकला है, जिसका अर्थ है 'सीरिया पैलेस्टिना' प्रांत में एक प्रारंभिक रोमन सेना-शिविर। यह स्थल, फ़िलिस्तीन के Via Maris पर एक रणनीतिक बिंदु है और रोमनों में Caparcotna के नाम से जाना जाता था, 120 से 300 ईस्वी के बीच Legio Sexta Ferrata (छठी लौह-सुरक्षित सेना), यानी छठी रोमन सेना का आधार बना रहा। छठी लौह-सुरक्षित सेना को रोमन अरब सम्राट फ़िलिपस अरब्स (244-249) ने सम्मानित किया, जिनकी 'सीरिया पैलेस्टिना' और अरबिया प्रांतों के मामलों में गहरी रुचि थी और उन्होंने इस सेना की संख्या वाले सिक्के जारी किए।8

2016). Under the Romans this region was treated as part of the Galilee and in the 18th century al-Lajjun became part of the practically independent Galilee-based Palestinian state ruled by Dhaher al-ʿUmar. The continuities between the ancient and medieval Arab heritage of al-Lajjun is symbolically present in the name of the medieval Palestinian Arab town Lajjun, which is derived from the Roman name Legio, meaning an early Roman legion camp in the province of ‘Syria Palestinia’. The site, a strategic point on Palestine’s Via Maris and known to Romans as Caparcotna, remained the base of the Legio Sexta Ferrata (Sixth Ironclad Legion), the 6th Roman Legion, between 120 and 300 AD. The Sixth Ironclad Legion was honoured by the Roman Arab Emperor, Philippus Arabs (244‒249), who took a close interest in the affairs of the provinces of ‘Syria Palaestina’ and Arabia and minted coins with the number of this legion.8

अब्बासी शासनकाल में 8वीं‒9वीं शताब्दी के दौरान अल-लज्जून जुंद फ़िलस्तीन प्रांत के भीतर एक महत्वपूर्ण ज़िला-नगर था। मामलूक काल (1260‒1517) के पूरे लंबे दौर में यह व्यापारिक और डाक मार्ग पर एक महत्वपूर्ण पड़ाव रहा, और आरंभिक उस्मानी काल में यह फ़िलस्तीन में उसी नाम वाले ज़िले (संजक) की राजधानी था।

Under the Abbasids in the 8th‒9th centuries, al-Lajjun was an important district town, within the province of Jund Filastin. Throughout the long Mamluk period (1260‒1517) it served as an important station in the commercial and postal route and during the early Ottoman period it was the capital of the district (sanjak) in Palestine that bore its name.

कुछ अरबी स्रोतों के अनुसार, बैसान (पूर्व में स्किथोपोलिस) और अल-लज्जुन, ये दोनों प्रमुख नगर, आरंभिक इस्लाम के पूरे काल में जुंद फ़िलस्तीन प्रांत में शामिल थे (देखें: गिल, एम. 1997: 111), फिर भी अल-मक़दिसी (2002: 138)

According to some Arabic sources, the two major towns of Beisan (former Scythopolis) and al-Lajjun, were included in the province of Jund Filastin throughout early Islam (see Gil, M. 1997: 111), yet al-Maqdisi (2002: 138)

रिपोर्टों के अनुसार बीसान, अल-लजजून, और साथ ही एकर, जुंद अल-उर्दुन का हिस्सा थे, जो इस तर्क को और बल देता है कि भौगोलिक और रणनीतिक दृष्टि से जुंद अल-उर्दुन कई शताब्दियों तक पूर्व बीज़ेंटाइन प्रांत पैलेस्टिना सेकुंडा के बराबर बना रहा।

reports that Beisan, al-Lajjun, as well as Acre were part of Jund al-Urdun, something which lends further weight to the argument that, geographically and strategically, Jund al-Urdun remained for several centuries equivalent to the former Byzantine province of Palaestina Secunda.

10वीं शताब्दी में इब्न हौकल ने जुंद फ़िलस्तीन प्रांत की प्रशासनिक राजधानी अल-रमला का वर्णन देश के सबसे बड़े नगर के रूप में किया है, "लेकिन पवित्र नगर (यरूशलेम) आकार में इस अंतिम के बहुत निकट है" - यह बात उस दो (राजनीतिक/धार्मिक) राजधानियों की धारणा को भी कुछ बल देती है, जो फ़िलस्तीन में बीजान्टिनों के अधीन तीन शताब्दियों तक और 8वीं शताब्दी के आरंभ से 1099 तक इस्लाम के अधीन लगभग चार शताब्दियों तक अस्तित्व में रही।

In the 10th century Ibn Hawqal describes the administrative capital of the province of Jund Filastin, al-Ramla, as the largest town in the country, ‘but the Holy City (of Jerusalem) comes very near this last in size’ – something which also lends some weight to the two (political/religious) capitals notion existing in Palestine for three centuries under the Byzantines and for nearly four centuries under Islam from the early 8th century until 1099.

इब्न हौक़ल लिखते हैं:

Ibn Hawqal writes:

जुंद फ़िलस्तीन (फ़िलस्तीन) और उसके उपज़िले। इस ज़िले के अधीन तीह [उत्तरी सिनाई में] और अल-जिफ़ार थे, दोनों मिस्र की सीमा की ओर स्थित थे ... फ़िलस्तीन अल-शाम के प्रांतों में सबसे पश्चिमी है। इसकी अधिकतम लंबाई में राफ़ह [रफ़ा] से लेजो (Legio) की सीमा अल-लज्जून तक, एक घुड़सवार को उसे तय करने में दो दिन लगेंगे; और यही समय चौड़ाई पार करने में लगेगा, याफ़ा (जाफ़ा) से रिहा (जेरिको) तक।

Jund Filastin (Palestine) and its subdistricts. Subordinate to this district were those of the Tih [in north Sinai] and Al Jifar, both lying towards the Egyptian Frontier ... Filastin is the westernmost of the provinces of [al-Sham]. In its greatest length from Rafh [Rafah] to the boundary of Al Lajjun (Legio), it would take a rider two days to travel over; and the like time to cross the breadth from Yaffa (Jaffa) to Riha (Jericho)

फ़िलस्तीन में वर्षा और ओस से सिंचाई होती है। इसके पेड़ों और जुती हुई भूमि को कृत्रिम सिंचाई की आवश्यकता नहीं पड़ती; और केवल नाबुलुस में ही इस उद्देश्य के लिए बहते पानी का उपयोग मिलता है। फ़िलस्तीन सीरियाई प्रांतों में सबसे उपजाऊ है। इसकी राजधानी और सबसे बड़ा नगर अर-रमला है, परंतु पवित्र नगर (यरूशलम) आकार में इस नगर के बहुत निकट आता है। फ़िलस्तीन प्रांत में, अपने छोटे विस्तार के बावजूद, जुमे की नमाज़ के लिए मिम्बरों वाली लगभग बीस मस्जिदें हैं। (उद्धृत: le Strange 2014: 28; साथ ही Röhricht 1890: 18; Gil, M. 1997: 111)

... Filastin is watered by the rains and dew. Its trees and its ploughed lands do not need artificial irrigation; and it is only in Nabulus that you find the running waters applied to this purpose. Filastin is the most fertile of the Syrian provinces. Its capital and the largest town is Ar Ramlah, but the Holy City (of Jerusalem) comes very near this last in size. In the province of Filastin, despite its small extent, there are about twenty mosques, with pulpits for the Friday prayer. (Cited in le Strange 2014: 28; also Röhricht 1890: 18; Gil, M. 1997: 111)

यद्यपि फ़िलिस्तीन प्रांत की सीमाओं की धारणा वर्षों में बदलती रही, फिर भी 1226 में अरब भूगोलवेत्ता याक़ूत अल-हमावी, जो अय्यूबी काल में लिख रहे थे, ने उल्लेख किया कि अल-फ़ुलेह (आज का इज़राइली नगर ‘अफ़ुला'), जो मर्ज इब्न ‘आमिर के केंद्र में स्थित था और अल-लज्जून के उत्तर में लगभग 12 किलोमीटर दूर था, को 'जुंद फ़िलिस्तीन का एक नगर' बताया गया है (Le Strange 1890: 441)।

Although the perception of the boundaries of the province of Filastin did change over the years, in 1226 the Arab geographer Yaqut al-Hamawi, writing during the Ayyubid period, mentioned that the Arab town of al-Fuleh (present-day Israeli town of ‘Afula), which was at the heart of Marj ibn ‘Amer, about 12 kilometres to the north of al-Lajjun, as being ‘a town in Jund Filastin’ (Le Strange 1890: 441).