परिचय 1 अरबी: एकवचन balad; बहुवचन bilad।

Introduction 1 Arabic: sing. balad; plural bilad.

2 बिलादुना फ़िलस्तीन भी फ़िलस्तीन की ऐतिहासिक भूगोल पर फ़िलस्तीनी लेखक मुस्तफ़ा मुराद अल-दब्बाग़ (1965) द्वारा लिखी गई ग्यारह खंडों की एक संदर्भ-कृति है।

2 Biladuna Filastin is also an eleven-volume work of reference on the historical geography of Palestine by Palestinian author Mustafa Murad al-Dabbagh (1965

और 1972‒1986)। फ़िलिस्तीन का यह महत्वपूर्ण विश्वकोश क्षेत्र के अनुसार व्यवस्थित है और भूगोल, इतिहास, पुरातत्व, वनस्पति विज्ञान और अर्थशास्त्र की दृष्टि से फ़िलिस्तीन के नगरों, कस्बों और गाँवों का सर्वेक्षण करता है।

and 1972‒1986). This important encyclopaedia of Palestine is arranged by region and surveys the cities, towns and villages of Palestine from geographical, historical, archaeological, botanical and economic perspectives.

3 देखें, उदाहरण के लिए, ग़ालिब मुहम्मद समरीन, क़र्यती क़ालूनिया: अल-अर्द व अल-जुज़ूर:

3 See, for instance, Ghalib Muhammad Samrin, Qaryati Qaluniya: Al-ard wa-aljudhur:

फ़िलस्तीनुना फ़ी क़िस्सत क़र्यह (1993 [अरबी]); फ़तह की भूमिगत पत्रिका, जो पहली बार 1959 में प्रकाशित हुई थी, का नाम फ़िलस्तीनुना था।

Filastinuna fi qissat qaryah (1993 [Arabic]); Fateh’s underground magazine which first appeared in 1959 was called Filastinuna.

4 ‘अज़्मी बिशारा का फ़िलिस्तीनी जनता के अस्तित्व पर विचार’, https://www.youtube.

4 ‘Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People’, at https://www.youtube.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, 30 अप्रैल 2009 को पोस्ट किया गया।

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, posted 30 April 2009.

5 http://weekly.ahram.org.eg/Archive/1998/1948/378_said.htm 6 मोनोलैट्रिज़्म (ग्रीक: monos: एक और latreia: पूजा) वह विश्वास था कि अनेक देवता मौजूद हैं, लेकिन पूजा केवल एक सर्वोच्च देवता की की जाती है। मोनोलैट्रिज़्म का एक उदाहरण प्राचीन मिस्र के फ़िरौन अमेनहोटेप IV थे, जिन्होंने स्वयं को सर्वोच्च देवता ('देवताओं के देवता') घोषित किया, अपना नाम आधिकारिक रूप से बदलकर अख़नातेन रख लिया, और अपने शासनकाल (1348/1346 ईसा पूर्व) में अटेनिज़्म का प्रचार किया। अख़नातेन के उत्तराधिकारियों के समय में मिस्र अपने पारंपरिक बहुदेववाद की ओर लौट गया, और स्वयं अख़नातेन को एक धर्मद्रोही के रूप में देखा जाने लगा।

5 http://weekly.ahram.org.eg/Archive/1998/1948/378_said.htm 6 Monolatrism (Greek: monos: single and latreia: worship) was belief in the existence of many gods but with the worship of only one supreme deity. An example of monolatrism was the ancient Egyptian Pharaoh Amenhotep IV who installed himself as a supreme divinity (‘God of gods’) and officially changed his name to Akhenaten and introduced Atenism during his reign (1348/1346 BC). Under Akhenaten’s successors, Egypt reverted to its traditional polytheism and Akhenaten himself came to be seen as a heretic.

7 विलियम मोंटगोमरी वॉट का साक्षात्कार at: http://www.alastairmcintosh.

7 Interview with William Montgomery Watt at: http://www.alastairmcintosh.

com/articles/2000_watt.htm 8 सामरीवाद (Samaritanism) फ़िलिस्तीन की चार अलग-अलग इब्राहीमी परंपराओं में से एक है। सामरी परंपरा का केंद्र माउंट गेरिज़िम (अरबी:

com/articles/2000_watt.htm 8 Samaritanism is one the four distinct Abrahamic traditions of Palestine. The Samaritan tradition centres on the belief in the sanctity of Mount Gerizim (Arabic:

जबल जरिज़िम (या जबल अल-तूर), नाबलुस शहर के ठीक पास स्थित दो पहाड़ों में से एक। यह पहाड़, जो आज भी सामरी धर्म का केंद्र बना हुआ है, फ़िलिस्तीनी सामरियों के लिए पवित्र है, जो इसे—यरूशलम को नहीं—उस स्थान के रूप में मानते हैं जहाँ पवित्र मंदिर था। सामरी धर्मग्रंथ सामरी लिपि में लिखी गई पाँच पुस्तकों का एक पाठ है। लगभग 6000

Jabal Jarizim or Jabal al-Tur), one of the two mountains in the immediate vicinity of the Palestine city of Nablus. The mountain, which continues to be the centre of Samaritan religion to this day, is sacred to the Palestinian Samaritans who regard it, not Jerusalem, as having been the location of the holy temple. The Samaritan scripture is a text of five books written in the Samaritan alphabet. Some 6000

सामरी पंचग्रंथ (Samaritan Pentateuch) और पुराने नियम (Old Testament) के बीच मतभेद पाए जाते हैं।

differences exist between the Samaritan Pentateuch and the Old Testament.

9 क्लासिकल एंटीक्विटी (शास्त्रीय प्राचीनता) एक ऐसे लंबे कालखंड (एक सहस्राब्दी से अधिक) के लिए व्यापक रूप से प्रयुक्त शब्द है, जिसमें 'शास्त्रीय संस्कृति' भूमध्यसागरीय क्षेत्र पर केंद्रित थी और जिसमें प्राचीन यूनान और प्राचीन रोम की सभ्यताओं का 'निकट पूर्व' के साथ गहन पारस्परिक संपर्क शामिल था। यह वह काल है जिसमें यूनानी और रोमन सांस्कृतिक प्रभाव न केवल फले-फूले, बल्कि दक्षिणी यूरोप, दक्षिण-पूर्वी एशिया, 'निकट पूर्व' और उत्तरी अफ्रीका में भी उनका अत्यधिक प्रभाव रहा।

9 Classical Antiquity is a term broadly applied here to a long period of history (over a millennium) during which ‘Classical culture’ centred on the Mediterranean region and comprised the intimate interaction of the civilisations of Ancient Greece, Ancient Rome with the ‘Near East’. It is a period in which Greek and Roman cultural influences not only flourished but also wielded enormous influence throughout Southern Europe, South-Eastern Asia, the ‘Near East’ and North Africa.

10 Arnold Hugh Martin Jones, ‘Palestine’, Encyclopaedia Britannica, http://www.

10 Arnold Hugh Martin Jones, ‘Palestine’, Encyclopaedia Britannica, http://www.

11 जोसीफ़स (इब्रानी: योसेफ़ बेन मत्तित्याहू)। वह अपने आप को यूनानी में Iōsēpos (Ιώσηπος), मत्तियास का बेटा, कहता है।

britannica.com/place/Palestine 11 Josephus (Hebrew: Yosef ben Matityahu).calls himself in Greek as Iōsēpos (Ιώσηπος), son of Matthias.

12 फ़लस्तीनी गाँव क़ैसरिया को 1948 में यहूदी सेनाओं ने नष्ट कर दिया था।

12 The Palestinian village of Qaysariah was destroyed by Jewish forces in 1948.

अध्याय 1

Chapter 1

1 सिनुहे की कहानी को प्राचीन मिस्री साहित्य की सबसे उत्कृष्ट काल्पनिक रचनाओं में से एक माना जाता है। इसकी कथा फ़राओ अमेनेमहट प्रथम की मृत्यु के बाद की घटनाओं पर आधारित है, जिन्होंने बीसवीं सदी ई.पू. के आरंभ में 12वें राजवंश की स्थापना की थी। इस कहानी की लोकप्रियता इसके बचे हुए अनेक अंशों से स्पष्ट है। मिस्र-विज्ञानी (Egyptologists) इसकी रचना-तिथि पर बहस करते हैं; यहाँ हम रूढ़िवादी तिथि, ईसा पूर्व चौदहवीं सदी, को अपनाते हैं। यह इससे पहले की भी हो सकती है, परंतु इसका कोई प्रमाण ज्ञात नहीं है।

1 The Story of Sinuhe is considered one of the finest works of fiction of Ancient Egyptian literature. Its narrative is set in the aftermath of the death of Pharaoh Amenemhat I who founded the 12th Dynasty in the early 20th century BC. The popularity of this story is evident from the many surviving fragments. Egyptologists argue about its composition date; here we take the conservative date of the 14th century BC. It could be earlier, but it is not known to be.

2 रैमसेस द्वितीय सबसे प्रसिद्ध फ़राओ हैं; लोकप्रिय पौराणिक कल्पना में वे 'निर्गमन के फ़राओ' बन गए हैं।

2 Ramesses II is the most famous of the Pharaohs; in popular legendary imagination he has become the ‘Pharaoh of the Exodus’.

3 प्राचीन यूनानी लेखक अफ्रीका को लीबिया का नाम देते हैं।

3 The ancient Greek authors give to Africa the name of Libya.

4 गत (Gath) का सबसे संभावित स्थान तेल अल-सफ़ी है, जो हेब्रोन से लगभग 35 किलोमीटर उत्तर-पश्चिम में स्थित एक फ़िलिस्तीनी गाँव है, जिसे 1948 में इज़राइलियों ने उजाड़ दिया था।

4 The site most likely of Gath is Tell al-Safi, a Palestinian village 35 kilometres north-west of Hebron, depopulated by Israeli in 1948.

5 वादी अल-सुरार में (आधुनिक हिब्रू: नहल सोरेक)।

5 In Wadi al-Surar (modern Hebrew: Nahal Sorek).

6 इस्दूद एक बड़ा फ़िलिस्तीनी गाँव था, जिसे 1948 में इज़राइल ने उजाड़ दिया।

6 Isdud was a large Palestinian village depopulated by Israel in 1948.

677/676 ईसा पूर्व में अश्शूरी राजा एसरहद्दन ने सिदोन को जीत लिया और 675 ईसा पूर्व में उसने सोर के राजा बालू प्रथम के साथ एक संधि की, जिसका उद्देश्य मिस्रियों के साथ अश्शूरी संघर्ष में इस नगर को तटस्थ करना था। एसरहद्दन की बालू के साथ संधि एक अश्शूरी मिट्टी की पट्टिका का अभिलेख है, जो अक्कादी क्यूनिफ़ॉर्म लिपि में लिखा गया है और अश्शूरी राजा एसरहद्दन तथा सोर के राजा बालू प्रथम के बीच हुई एक संधि का वर्णन करता है। यह निनवे में अशुरबनिपाल के पुस्तकालय में खोजा गया था, और इसके टुकड़े अब ब्रिटिश संग्रहालय में हैं।

7 In 677/676 the Assyrian king Esarhaddon conquered Sidon and in 675 BC concluded a treaty with king Ba’al I of Tyre designed to neutralise the city in the Assyrian struggle with the Egyptians. Esarhaddon’s Treaty with Ba’al is an Assyrian clay tablet inscription in Akkadian cuneiform describing a treaty between the Assyrian king Esarhaddon and King Ba’al I of Tyre. It was discovered in Nineveh in the Library of Ashurbanipal and fragments are currently in the British Museum.

संधि, जो K 3500 + K 4444 + K 10235 के रूप में प्रकाशित है, की पहचान ह्यूगो विंकलर ने 1898 में अपनी पुस्तक Altorientalische Forschungen, II (प्राचीन निकट पूर्वी अध्ययन) में की थी।

The treaty, published K 3500 + K 4444 + K 10235, was identified by Hugo Winckler in his Altorientalische Forschungen, II (Ancient Near Eastern Studies) in 1898.

संधि की शर्तों के तहत एसरहद्दोन ने बाल को कई बस्तियाँ सौंपीं, जिनमें एकर, डोर और बिब्लोस शामिल थे। पाठ में लिखा है: ‘यदि बा’अल या ṣur-ri [टायर] के लोगों का कोई जहाज़ pi-lis-ti [पिलिस्तू] की भूमि के तट पर या अश्शूरी क्षेत्र की किसी भी सीमा पर टूट जाए, तो जहाज़ पर जो कुछ भी होगा, वह एसरहद्दोन का होगा ... ये वे व्यापारिक बंदरगाह और व्यापार-मार्ग हैं जो अश्शूर के राजा एसरहद्दोन ने अपने सेवक बाल को दिए: a-ku [एकर] की ओर, .du-uʾ-ri [डोर; टंटूर], pi-lis-te [पिलिस्तू] के पूरे ज़िले में’।

Under the terms of the treaty, Esarhaddon entrusted Baal with several settlements, including Acre, Dor and Byblos. The text includes: ‘If a ship of Ba’al or of the people of ṣur-ri [Tyre] is shipwrecked off the coast of the land of pi-lis-ti [Pilistu] or anywhere on the borders of Assyrian territory, everything that is on the ship belongs to Esarhaddon ... These are the ports of trade and the trade roads which Esarhaddon, king of Assyria, granted to his servant Ba’al; toward a-ku [Acre], .du-uʾ-ri [Dor; Tantur], in the entire district of.pi-lis-te [Pilistu]’.

8. फ़िलिस्तीनी नकबा की विस्तृत चर्चा के लिए देखें: मसालहा (1992, 1997, 2005, 2012) और ख़ालिदी, डब्ल्यू. (1992)।

8 For an extensive discussion of the Palestine Nakba, see Masalha (1992, 1997, 2005, 2012) and Khalidi W. (1992).

अध्याय 2

Chapter 2

1 हेरोडोटस (1858), यहाँ: https://archive.org/stream/herodotus00herouoft/herodotus00herouoft_ djvu.txt 2 एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, यहाँ: https://www.britannica.com/biography/Aristotle/ Political-theory 3 पहली सदी ईसा पूर्व के यूनानी इतिहासकार डायोडोरस सिकुलस (सिसिली का डायोडोरस), अपनी बहु-खंडीय कृति Bibliotheca Historica में बताते हैं कि कोएले-सीरिया फ़िलिस्तीन में दक्षिण की ओर जोप्पा (जाफ़ा) तक फैला हुआ था (Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica, XIX, 93; XXIX, 29; अनुवाद Charles Henry Oldfather द्वारा)।

1 Herodotus (1858), at: https://archive.org/stream/herodotus00herouoft/herodotus00herouoft_ djvu.txt 2 Encyclopaedia Britannica, at: https://www.britannica.com/biography/Aristotle/ Political-theory 3 1st century BC Greek historian Diodorus Siculus (Diodorus of Sicily), in his multi-volume work Bibliotheca Historica, indicated that Coele-Syria stretched as far south as Joppa (Jaffa) in Palestine (Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica, XIX, 93; XXIX, 29; translation by Charles Henry Oldfather.

अध्याय 3

Chapter 3

1 देखें, उदाहरण के लिए, ओविड, मेटामोर्फोसिस पुस्तक IV, http://ovid.lib.virginia.edu/ trans/Metamorph4.htm 2 बाल्सम, बाल्सम वृक्ष के सुगंधित गोंद का नाम, अरबी के बलासम से लिया गया है; लैटिन में: बाल्सामम; यूनानी: βάλσαμον; हिब्रू: बोसेम।

1 See for instance, Ovid, Metamorphoses Book IV, http://ovid.lib.virginia.edu/ trans/Metamorph4.htm 2 Balsam, the name of the fragrant gum of the balsam tree, is derived from the Arabic Balasam; in Latin: balsamum; Greek: βάλσαμον; Hebrew: bosem.

3 सिकंदरिया का एपियन, 'रोमन इतिहास की प्रस्तावना', Livius.org, http://www.

3 Appian of Alexandria, ‘Preface of the Roman History’, Livius.org, http://www.

livius.org/sources/content/appian/appian-preface-1/? इसके अलावा लगभग 150 ईस्वी में ग्रीक-रोमन इतिहासकार निकोमेडिया (आधुनिक इज़मिट, तुर्की) के अरियानस ने अपनी पुस्तक Anabasis Alexandri में, जो सिकंदर महान के अभियानों का वर्णन करती है, लिखा: ‘लाल सागर के दाहिनी ओर, बेबीलोनिया से परे, अरब का मुख्य भाग स्थित है, और उसका एक हिस्सा फ़ीनिशिया के समुद्र और फ़िलिस्तीनी सीरिया तक जाता है’ (Arrian 2006: 89).

livius.org/sources/content/appian/appian-preface-1/? Also in 150 AD Greco- Roman historian Arrianus of Nicomedia (modern Izmit, Turkey), in Anabasis Alexandri, which describes the campaigns of Alexander the Great, writes: ‘On the right side of the Red Sea beyond Babylonia is the chief part of Arabia, and of this a part comes down to the sea of Phoenicia and Palestinian Syria’ (Arrian 2006: 89).

4 http://www.newadvent.org/fathers/0126.htm 5 Pliny the Elder, Natural History, Volume 1, Book V: Chapter 13, http://penelope.

4 http://www.newadvent.org/fathers/0126.htm 5 Pliny the Elder, Natural History, Volume 1, Book V: Chapter 13, http://penelope.

uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Pliny_the_Elder/home.html 6 Pomponius Mela, De Chorographia Liber Primus, Thelatinlibrary.com, http:// www.thelatinlibrary.com/pomponius1.html 7 See also ibid.

uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Pliny_the_Elder/home.html 6 Pomponius Mela, De Chorographia Liber Primus, Thelatinlibrary.com, http:// www.thelatinlibrary.com/pomponius1.html 7 See also ibid.

8 ‘फ़ाइलो जूडियस’, एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका में, http://www.britannica.com/biography/Philo-Judaeus 9 ‘Every Good Man is Free’, XII.75.

8 ‘Philo Judaeus’, in Encyclopaedia Britannica, http://www.britannica.com/ biography/Philo-Judaeus 9 ‘Every Good Man is Free’, XII.75.

10 इसके मुकाबले, आधुनिक रब्बीनी यहूदियत के पूर्वज फ़रीसियों की कुल आबादी का अनुमान जोसीफ़ुस ने 6000 लगाया था (Flavius 2004)।

10 In comparison, the total population of Pharisees, the forerunners of modern Rabbinic Judaism, were estimated by Josephus at 6000 (Flavius 2004).

11 ‘Early Jewish Writings’, http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book33.

11 ‘Early Jewish Writings’, http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book33.

html

html.

अध्याय 4

Chapter 4

1 प्रोविन्शिया अरेबिया, यानी रोमन अरेबिया पेट्रेआ, वह स्थान था जहाँ 'फ़िलिप द अरब' का जन्म हुआ था, जो 244 से 249 ईस्वी तक रोमन सम्राट रहे। फ़िलिप आगे चलकर रोमन साम्राज्य की एक प्रमुख हस्ती बन गए (Bowersock 1994: 122)।

1 Provincia Arabia, or the Roman Arabia Petraea, was the birth place of ‘Philip the Arab’, Roman Emperor from 244 to 249 AD. Philip went on to become a major figure in the Roman Empire (Bowersock 1994: 122).

2 पेरिया (यूनानी: Περαία, ‘वह देश जो उस पार है’) ने यरदन नदी की घाटी के पूर्वी हिस्से को घेरा हुआ था। बाद में इस शब्द की जगह लैटिन शब्द Transjordan ने ले ली।

2 Peraea (Greek: Περαία, ‘the country beyond’), occupied the eastern side of the Jordan River valley. Subsequently the term was replaced by the Latin Transjordan.

3 रोमनों ने फ़िलिस्तीन में स्वायत्त नगर-राज्यों की एक व्यवस्था को बढ़ावा दिया। 63 ईसा पूर्व में रोमन विजय के बाद पूर्वी फ़िलिस्तीन और सीरिया के दस (या ग्यारह) यूनानीकृत नगरों का एक संघ बनाया गया; स्किथोपोलिस (आधुनिक बेसान) को छोड़कर ये सभी यरदन नदी के पूर्व में स्थित थे। यह संघ दूसरी शताब्दी ईस्वी तक बना रहा।

3 The Romans promoted a regime of autonomous city-states in Palestine. A league of ten (or eleven) Hellenised cities in Eastern Palestine and Syria was formed after the Roman conquest in 63 BC; apart from Scythopolis (modern Beisan), all lay east of the Jordan River. The league survived until the 2nd century AD.

4 रोमनों ने अरब को तीन क्षेत्रों में विभाजित किया था: अरबिया पेट्रिया, अरबिया डेज़र्टा और अरबिया फ़ेलिक्स (उपजाऊ अरब), जिसमें यमन शामिल था।

4 The Romans divided Arabia into three regions: Arabia Petraea, Arabia Deserta and Arabia Felix (Fertile Arabia), which included the Yemen.

5 ग्रीक: Καισάρεια; आधुनिक फ़िलिस्तीनी गाँव क़ैसरिया; 1948 में इज़राइल द्वारा इसकी आबादी हटाकर इसे नष्ट कर दिया गया।

5 Greek: Καισάρεια; the modern Palestinian village of Qaysariah; depopulated and destroyed by Israel in 1948.

6 प्रीसेस (लैटिन: praesides), कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट (शासनकाल 306–337) के समय प्रयुक्त एक शब्द

6 Praeses (Latin: praesides), a term used under Constantine the Great (r. 306–337)

प्रांतीय गवर्नरों के एक विशेष वर्ग को संदर्भित करने के लिए, जो कॉन्सुलारेस और करेक्टर्स के बाद सबसे निचले स्तर पर थे।

to refer to specific class of provincial governors, the lowest after the consulares and the correctors.

7 आर्नोल्ड ह्यूग मार्टिन जोन्स, ‘Palestine’, एन्साइक्लोपीडिया ब्रिटैनिका, http://www.

7 Arnold Hugh Martin Jones, ‘Palestine’, Encyclopaedia Britannica, http://www.

britannica.com/place/Palestine 8 इसकी तुलना में, रोमन काल के चरम पर जॉर्डन नदी के पश्चिम में फ़िलिस्तीन की कुल आबादी दस लाख से अधिक नहीं थी (Pastor 1997: 6)

britannica.com/place/Palestine 8 In comparison, the total population of Palestine west of the River Jordan at the height of the Roman period did not exceed one million (Pastor 1997: 6)

9 गाज़ा शहर से 10 किलोमीटर दक्षिण में तटीय टीलों पर स्थित; वे पुरातात्विक अवशेष जिन्हें अरबी में तल उम्म अल-अमर कहा जाता है; इसका निर्माण सेंट हिलारियन (जो 329 ईस्वी में दक्षिणी गाज़ा में पैदा हुए थे) ने किया था, वही भिक्षु जिनके नाम पर इसका नामकरण हुआ।

9 Located on coastal dunes 10 kilometres south of Gaza city; the archaeological remains of what is known in Arabic as Tell Umm al-Amr; built by St. Hilarion (born in southern Gaza in 329 AD), the monk after whom it was named.

10 मियाफ़िज़िटों का मानना है कि यीशु की प्रकृति, दिव्य और मानवीय, एक में एकीकृत है। यद्यपि कैल्सेडोनियन ईसाई धर्म ने सामान्य रूप से मियाफ़िज़िटवाद को एक रूढ़िवादी व्याख्या के अनुकूल माना, फिर भी वे इसे मोनोफ़िज़िटवाद का एक रूप समझते हैं।

10 Miaphysites believe that the nature of Jesus, divine and human, are united in one. Although Chalcedonian Christianity considered Miaphysitism in general to be amenable to an orthodox interpretation, they nevertheless perceive it to be a form of Monophysitism.

11 ‘Caesarea Palaestina से कटोरा’, http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/ bowl-caesarea-Palaestinae और http://www.louvre.fr/oeuvre-notices/la-coupede- cesaree-de-palestine 12 ‘Caesarea Palaestina’, New Advent (Catholic Encyclopaedia), http://www.newadvent.

11 ‘Bowl from Caesarea Palaestina’, http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/ bowl-caesarea-Palaestinae and http://www.louvre.fr/oeuvre-notices/la-coupede- cesaree-de-palestine 12 ‘Caesarea Palaestina’, New Advent (Catholic Encyclopaedia), http://www.newadvent.

org/cathen/03134b.htm 13 पुराने नियम (Old Testament) का वह संस्करण, जो छह अनुवादों में प्रस्तुत था, एक विशाल शब्द-दर-शब्द तुलना थी, जिसमें यूनानी सेप्टुआजिंट (Septuagint) की अन्य यूनानी अनुवादों से तुलना की गई थी। इसे "हेक्साप्ला" (Hexapla) कहा जाता है।

org/cathen/03134b.htm 13 The term for an edition of the Old Testament in six versions, an immense wordfor- word comparison of the Greek Septuagint with Greek translations.

14 ‘सीज़ेरिया पैलेस्टिना’, न्यू एडवेंट (कैथोलिक एनसाइक्लोपीडिया), देखें: http://www.

14 ‘Caesarea Palaestina’, New Advent (Catholic Encyclopaedia), at: http://www.

newadvent.org/cathen/03134b.htm 15 http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_martyrs.htm. सीज़रिया की संत एल्बीना, जिनकी मृत्यु तीसरी शताब्दी में हुई, रोमन कैथोलिक शहीदनामा (Martyrology) में भी सूचीबद्ध हैं।

newadvent.org/cathen/03134b.htm 15 http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_martyrs.htm. St Albina of Caesarea, who died in the 3rd century, is also listed in the Roman Catholic Martyrology.

16 http://www.newadvent.org/fathers/2504.html.

16 http://www.newadvent.org/fathers/2504.html.

17 मूल रूप से "टाइटुलर सी" (titular see) की उपाधि patribus infidelium ("अविश्वासियों की भूमियों में") के लिए प्रयुक्त होती थी। 1882 में कैथोलिक चर्च ने, रूढ़िवादी (Orthodox) ईसाइयों के साथ संबंध सुधारने और मुसलमानों को ठेस पहुँचाने से बचने के उद्देश्य से, अभिव्यक्ति in partibus infidelium को समाप्त कर दिया।

17 Originally the title ‘titular see’ applied to patribus infidelium (‘in the lands of the unbelievers’). In 1882 the Catholic Church, seeking to improve relations with Orthodox Christians and avoid causing offence to Muslims, abolished the expression in partibus infidelium.

18 बिशप एंटिओकस फ़िलिस्तीन सेकंडा में स्थित प्राचीन नगर कैपिटोलियास का प्रतिनिधित्व करते थे, जो जॉर्डन नदी के पूर्व में था, और इसकी पहचान इरबिद क्षेत्र के आधुनिक गाँव बेत रास से होती है।

18 Bishop Antiochus represented the city of Capitolias, in Palaestinae Secunda, an ancient city east of the River Jordan and is identified with the modern village of Beit Ras in the Irbid region.

19 The Seven Ecumenical Councils, Christian Classics Ethereal Library, http:// www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.xi.xv.html 20 यह अभिव्यक्ति शास्त्रीय यूनानी भाषा के शब्द ἐγκώμιον (enkomion) से ली गई है।

19 The Seven Ecumenical Councils, Christian Classics Ethereal Library, http:// www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.xi.xv.html 20 The expression is derived from the Classical Greek ἐγκώμιον (enkomion)

किसी व्यक्ति या वस्तु की प्रशंसा।

meaning ‘the praise of a person or thing’.

21. गज़ा क्षेत्र में स्थानीय खेती मुख्य रूप से वार्षिक वर्षा पर निर्भर थी; आज गज़ा शहर में सालाना 400 मिमी वर्षा होती है, जबकि उससे 20 किलोमीटर दक्षिण में स्थित अधिक शुष्क क्षेत्र राफ़ा में केवल 200 मिमी वर्षा होती है।

21 Local farming in the Gaza region depended largely on the annual rain fall; today Gaza city enjoys 400 mm of annual rain fall, while the more arid region of Rafah, located 20 kilometres to the south, gets only 200 mm.

22 रूथ वेब, ‘Rhetorical and Theatrical Fictions in Chorikios of Gaza’, सेंटर फ़ॉर हेलेनिक स्टडीज़, हार्वर्ड विश्वविद्यालय, http://chs.harvard.edu/CHS/article/ display/3259

22 Ruth Webb, ‘Rhetorical and Theatrical Fictions in Chorikios of Gaza’, Center for Hellenic Studies, Harvard University, http://chs.harvard.edu/CHS/article/ display/3259

23 Timothy W. Seid, ‘Origins of Catena in Gaza’, http://legacy.earlham.edu/~seidti/ iam/catena.html 24 ला स्टाम्पा, 12 मई 2015, http://www.lastampa.it/2015/05/12/esteri/vaticaninsider/ en/when-muslim-politicians-send-their-daughters-to-conventschools- 5xtR7LSxokCjnjuFLHwjAM/pagina.html 25 http://archmemory.blogspot.co.uk/2015/05/forgotten-as-if-you-never-were.html 26 उस काल के प्रमुख ईसाई तपस्वियों में फ़िलिस्तीन के बर्सनुफ़ियस (लगभग 540 ई. में निधन) भी थे। मिस्र में जन्मे, उन्होंने पचास वर्षों तक एक फ़िलिस्तीनी मठ में पूर्ण एकांतवास में जीवन बिताया (Barsanuphius 2006)।

23 Timothy W. Seid, ‘Origins of Catena in Gaza’, http://legacy.earlham.edu/~seidti/ iam/catena.html 24 Le Stampa, 12 May 2015, http://www.lastampa.it/2015/05/12/esteri/vaticaninsider/ en/when-muslim-politicians-send-their-daughters-to-conventschools- 5xtR7LSxokCjnjuFLHwjAM/pagina.html 25 http://archmemory.blogspot.co.uk/2015/05/forgotten-as-if-you-never-were.html 26 Among the prominent Christian ascetics of the period was Barsanuphius of Palestine (died c. 540 AD). Born in Egypt, he lived in a Palestinian monastery in absolute seclusion for fifty years (Barsanuphius 2006).

27 सेंट एंथनी (251–356), एक कॉप्टिक भिक्षु, मरुस्थली मठवाद के पिता और संस्थापक दोनों के रूप में प्रसिद्ध हुए। मरुस्थली माताएँ कम जानी जाती हैं, क्योंकि आरंभिक संतों के जीवन-वृत्तांत पुरुषों द्वारा, पुरुष मठवासी श्रोताओं के लिए लिखे गए थे (King 1989)।

27 St Anthony (251–356), a Coptic monk, became known as both the father and founder of desert monasticism. The Desert Mothers are less well known because the lives of the early saints were written by men for male monastic audiences (King 1989).

28 कोएनोबियम एक सामुदायिक मठ है जिसमें कई संरचनाएँ होती हैं जो एक दीवार से घिरी होती हैं, और भिक्षु एक समुदाय में रहते थे। यह शब्द यूनानी शब्दों koinos (सामूहिक) और bios (जीवन) पर आधारित है।

28 Coenobium is a communal monastery with a number of structures surrounded by a wall and the monks lived in a commune. This term is based on the Greek koinos (common) and bios (life).

29 सूफ़ी इस्लाम में, 'तरीक़ा' या 'मार्ग' का रूपक साधक को आंतरिक सत्य की ओर ले जाता है।

29 In Sufi Islam, the tariqah, or ‘path’, metaphor is taken by the mystic towards the inner truth.

30 सब्बास का जीवन उनके एक शिष्य, साइथोपोलिस के सिरिल (525–559) ने लिखा था।

30 Sabbas’ Life was written by one of his disciples, Cyril of Scythopolis (525‒559)

(आधुनिक बेसान) में, पैलेस्टिना सेकुंडा में, एक ईसाई भिक्षु और प्रारंभिक ईसाई वर्षों में फ़िलिस्तीन के मठवासी जीवन के इतिहासकार (काज़्दान 1991)। उनकी कृति, जो अंग्रेज़ी में The Lives of the Monks of Palestine के नाम से जानी जाती है, बाइज़ेंटाइन फ़िलिस्तीन के मठवासी जीवन के मुख्य स्रोतों में से एक है।

(modern Beisan) in Palaestinae Secunda, a Christian monk and historian of monastic life in Palestine in the early years of Christianity (Kazhdan 1991). His work known in English as The Lives of the Monks of Palestine is one of the main sources of monastic life in Byzantine Palestine.

31 मार सबा मठ उन तेरह फ़िलिस्तीनी स्थलों में से एक है जो 2011 में फ़िलिस्तीन के इस संगठन में शामिल होने के बाद यूनेस्को को सौंपी गई सूची में शामिल किए गए हैं।

31 Mar Saba Monastery is one of thirteen Palestinian sites included on the list submitted to UNESCO following the admission of Palestine to this organisation in 2011.

32 अल-जज़ीरा, 22 फ़रवरी 2010।

32 Al-Jazeera, 22 February 2010.

अध्याय 6

Chapter 6

1 उमय्यद मरवानी ख़लीफ़ाओं का काल 684 में मरवान इब्न अल-हकम से शुरू हुआ।

1 The period of the Umayyad Marwanid Caliphs began with Marwan ibn al-Hakam in 684.

2 http://www.jewishvirtuallibrary.org/jerusalem-architecture-in-the-umayyadperiod 3 यह इस्लामी और रोमन-बीज़ेंटाइन शैलियों का मिश्रण ‘हिशाम पैलेस’/ख़िरबत अल-मफ़जर, जेरिको में भी मिलता है, और अल-रमला तथा तिबेरियास (ख़िरबत अल-मिनयार) में भी। यह 7वीं सदी में जुंद फ़िलस्तीन के नगरों में ढाए गए अरब-बीज़ेंटाइन सिक्कों में भी पाया जाता है।

2 http://www.jewishvirtuallibrary.org/jerusalem-architecture-in-the-umayyadperiod 3 This mixture of Islamic and Roman Byzantine styles is also found in the ‘Hisham Palace’/Khirbat al-Mafjar, Jericho, and in al-Ramla and Tiberias (Khirbet al-Minyar). It is also found in the Arab Byzantine coinage minted in the towns of Jund Filastin in the 7th century.

4 यह फ़िलिस्तीनी कस्बा, जो अल-रमला से 15 किलोमीटर दक्षिण-पश्चिम में स्थित था और 1948 में जिसकी आबादी 5420 थी, 1948 में इज़राइल द्वारा नष्ट कर दिया गया।

4 This Palestinian town, located 15 kilometres south-west of al-Ramla, with a population of 5420 in 1948, was destroyed by Israel in 1948.

5 Via Maris एक प्राचीन व्यापारिक और सामरिक मार्ग का आधुनिक नाम है, जिसकी शुरुआत आरंभिक कांस्य युग में हुई थी। यह मार्ग मिस्र को सीरिया और उपजाऊ अर्धचंद्र (Fertile Crescent) से जोड़ता था। यह फ़िलिस्तीन के तट के साथ-साथ चलता था और प्राचीन नगरों ग़ज़ा, अस्क़लान, इसदूद, जाफ़ा और तंतूर से होकर गुज़रता था। फिर यह पूर्व की ओर मुड़कर मगिद्दो और एस्ड्रेलॉन घाटी से होते हुए तबरिया तक पहुँचता था, और उसके बाद गोलान पहाड़ियों के रास्ते दमिश्क तक जाता था।

5 Via Maris is the modern name for an ancient trade and strategic rout dating from the Early Bronze Age. It connected Egypt with Syria and the Fertile Crescent and followed the coast of Palestine through the ancient cities of Gaza, ‘Asqalan, Isdud, Jaffa and Tantur before turning east through Megiddo and the Esdraelon valley until it reached Tiberias, then through the Golan Heights to Damascus.

6 अरसूफ़ भूमध्य सागर तट पर जाफ़ा के लगभग 16 किलोमीटर उत्तर और कैसरिया के 34 किलोमीटर दक्षिण में स्थित था। 5वीं से 6ठी सदी ईस्वी में बाइज़ेंटाइन शासन के अधीन यह फ़लस्तीना प्रिमा के तटीय क्षेत्र में कैसरिया के बाद दूसरा सबसे बड़ा शहर था। यहाँ सामरी और ईसाई लोग बसे हुए थे और इसका काँच उद्योग समृद्ध था, जिसके उत्पाद भूमध्यसागरीय देशों को निर्यात किए जाते थे। प्रारंभिक इस्लाम के दौर में भी यह शहर समृद्ध बना रहा और यहाँ बड़े पैमाने पर मिट्टी के बर्तनों का उत्पादन विकसित हुआ (Hütteroth and Abdulfattah 1977: 140)।

6 Arsuf was about 16 kilometres north of Jaffa and 34 kilometres south of Caesarea on the Mediterranean coast. Under the Byzantines in the 5th‒6th centuries AD it was the second largest city in the coastal region of Palaestinae Prima, second only to Caesarea. It was populated by Samaritans and Christians and had a prosperous glass industry with products exported to Mediterranean countries. Under early Islam the city continued to prosper and large pottery production was developed (Hütteroth and Abdulfattah 1977: 140).

7 ले स्ट्रेंज ने टिप्पणी की कि अल-मक़दिसी का 'फ़िलिस्तीन, और विशेष रूप से यरूशलम, उनके जन्मस्थान, का वर्णन इस कृति के सबसे अच्छे हिस्सों में से एक है। उन्होंने जो कुछ लिखा है वह उनके अपने अवलोकन का फल है, और विभिन्न देशों के रीति-रिवाजों और आचार-व्यवहार के उनके वर्णन एक चतुर और सूक्ष्मदर्शी मस्तिष्क की छाप लिए हुए हैं, जो पुस्तकों और मनुष्यों दोनों के गहन ज्ञान से परिपुष्ट है' (ले स्ट्रेंज 1890: 5‒6)।

7 Le Strange commented that al-Maqdisi’s ‘description of Palestine, and especially of Jerusalem, his native city, is one of the best parts of the work. All that he wrote is the fruit of his own observation, and his descriptions of the manners and customs of the various countries, bear the stamp of a shrewd and observant mind, fortified by profound knowledge of both books and men’ (Le Strange 1890: 5‒6).

8 ‘Legio VI Ferrata’, http://www.livius.org/articles/legion/legio-vi-ferrata/?; Kennedy (1980).

8 ‘Legio VI Ferrata’, http://www.livius.org/articles/legion/legio-vi-ferrata/?; Kennedy (1980).

9 ‘Coin/Archives’, http://www.coinarchives.com/w/results.php?search=fals+and+ islamic 10 एलिया कैपिटोलिना रोमन और बाइज़ेंटाइन काल में यरूशलेम का आधिकारिक नाम था। 638 ईस्वी में जब अरबों ने इस शहर पर कब्ज़ा किया, तब उन्होंने शुरू में नाम के पहले भाग को ‘इलिया’ के रूप में बनाए रखा (al-Maqdisi 2002: 43)।

9 ‘Coin/Archives’, http://www.coinarchives.com/w/results.php?search=fals+and+ islamic 10 Aelia Capitolina was the official Roman and Byzantine name of Jerusalem until 638 AD when the Arabs occupied the city and initially kept the first part of the name as ‘Ilya’ (al-Maqdisi 2002: 43).

11 इज़राइली नगरपालिका संग्रहालय, अर-रमला के संग्रह में मध्यकालीन इस्लामी सिक्कों की एक विस्तृत श्रृंखला है, जिसमें 1964 में सफ़ेद मस्जिद परिसर के आसपास मिले 376 सोने के दीनार और छह सोने की सिल्लियों का एक भंडार भी शामिल है। देखें http:// en.goramla.com/category/ramla-museum-1

11 The collections of the Israeli Municipal Museum of al-Ramla contain a range of medieval Islamic coins including a hoard of 376 gold dinars and six gold bars discovered in 1964 in the vicinity of the White Mosque compound. See http:// en.goramla.com/category/ramla-museum-1

12 यह फ़िलिस्तीनी कस्बा 1948 में इज़राइल द्वारा उजाड़ और नष्ट कर दिया गया, और अब अरब कस्बे की ज़मीन पर यहूदी बस्ती आज़ोर खड़ी है।

12 This Palestinian town was depopulated and destroyed by Israel in 1948 and the Jewish settlement of Azor now stands on the lands of the Arab town.

13 ‘अल-यज़ूरी’, Encyclopaedia of Islam, दूसरा संस्करण, संपादक P. Bearman, T.

13 ‘Al-Yazuri’, Encyclopaedia of Islam, second edition, edited by P. Bearman, T.

बियांकी, सी. ई. बोसवर्थ, ई. वान डोन्ज़ेल, डब्ल्यू. पी. हेनरिक्स (लाइडेन: ब्रिल ऑनलाइन)।

Bianqui, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs (Leiden: Brill Online).

अध्याय 7

Chapter 7

1 https://www.wdl.org/en/item/2892/ 2 https://truthaholics.wordpress.com/2017/12/11/records-of-jerusalem-deedsfound- in-ottoman-archives-cause-israel-unease/ ओटोमन काल के अंत में फ़िलिस्तीनी शहर एकर में भी लगभग इसी अनुपात में (20‒25 प्रतिशत) वक़्फ़ संपत्तियाँ मौजूद थीं (Reiter 2010: 110)।

1 https://www.wdl.org/en/item/2892/ 2 https://truthaholics.wordpress.com/2017/12/11/records-of-jerusalem-deedsfound- in-ottoman-archives-cause-israel-unease/ A similar proportion of waqf properties (20‒25 per cent) also existed in the Palestinian city of Acre during the late Ottoman period (Reiter 2010: 110).

फ़ारसी विजय के दौरान 614 ई. में शहर की विजय के समय नेआ चर्च नष्ट कर दिया गया, परंतु कुछ दशकों बाद उमय्यदों ने उसके अवशेषों को निर्माण सामग्री के स्रोत के रूप में और इस्तेमाल किया (Ben-Dov 1977)।

3 The Nea Church was destroyed during the Persian conquest of the city in 614, but its remains were further used as a source of building material by the Umayyads few decades later (Ben-Dov 1977).

4 मेले में Illés Relief मॉडल भी प्रदर्शित किया गया था, जो येरूशलम के पुराने शहर का मॉडल है। यह मॉडल पिघले हुए जस्ते (zinc) से हाथ से बनाया गया है और इस पर हाथ से रंग किया गया है। इसे 1864 से 1873 के बीच स्टीफन इल्लेस ने हाथ से बनाया था, जो एक हंगेरियन कैथोलिक थे और फ़िलिस्तीन में रहते थे।

4 The fair also exhibited the Illés Relief model of the Old city of Jerusalem, a model hand-crafted from molten zinc and is hand-painted. It was hand-crafted between 1864 and 1873 by Stephen Illés, a Hungarian Catholic who lived in Palestine.

अध्याय 8

Chapter 8

1 'फ़िलिस्तीनी लोग एक औपनिवेशिक आविष्कार हैं', अज़मी बिशारा द्वारा फ़िलिस्तीनी लोगों के अस्तित्व पर, https://www.youtube.com/watch?v=EOqAGbpoDZc , 30 अप्रैल 2009 को प्रकाशित।

1 ‘The Palestinian People is a Colonial Invention’, in Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People, https://www.youtube.com/watch?v=EOqAGbpoDZc , posted 30 April 2009.

2 https://books.google.co.uk/books?id=lWcChegBF2sC&pg=RA1-PA65&redir_ esc=y#v=onepage&q&f=false 3 Yusuf al-Natsheh, ‘Suq al-Qattanin (Market of the Cotton Merchants)’, in Discover Islamic Art, Museum With No Frontiers, 2016, http://www.discoverislamicart.

2 https://books.google.co.uk/books?id=lWcChegBF2sC&pg=RA1-PA65&redir_ esc=y#v=onepage&q&f=false 3 Yusuf al-Natsheh, ‘Suq al-Qattanin (Market of the Cotton Merchants)’, in Discover Islamic Art, Museum With No Frontiers, 2016, http://www.discoverislamicart.

org/database_item.php?id=monument;isl;pa;mon01;6;en 4 A Gazetteer of the World. Or Dictionary of Geographical Knowledge. Vol. 1 (Edinburgh and London: A. Fullarton and Co. 1959): 38‒39.

org/database_item.php?id=monument;isl;pa;mon01;6;en 4 A Gazetteer of the World. Or Dictionary of Geographical Knowledge. Vol. 1 (Edinburgh and London: A. Fullarton and Co. 1959): 38‒39.

5 मूल छोटी बस्ती कांस्य युग के अंत में (लगभग 14वीं सदी ईसा पूर्व) माउंट कार्मेल की ढलानों पर बसाई गई थी।

5 The original small settlement was built on the slopes of Mount Carmel in in the late Bronze Age (14th century BC).

6 सेक्विन एक सोने का सिक्का था, जिसे 13वीं शताब्दी से लेकर 1797 में नेपोलियन द्वारा वेनिस पर कब्ज़े तक वेनिस गणराज्य द्वारा ढाला जाता था। वेनिस के मॉडल का अनुसरण करते हुए, भूमध्य सागर के आसपास, फ़िलिस्तीन में और पूरे उस्मानी साम्राज्य में सदियों तक इसी तरह के सिक्के इस्तेमाल किए गए।

6 The sequin was a gold coin minted by the Republic of Venice from the 13th century until the takeover of Venice by Napoleon in 1797. Following the Venetian model, similar coins were used for centuries throughout the Mediterranean, in Palestine and throughout the Ottoman Empire.

अध्याय 9

Chapter 9

1 https://arablit.org/2013/01/15/we-have-on-this-earth-what-makes-life-worthliving/ 2 http://www.all-poetry.ru/stih307.html 3 रूस के पहले लेखक जो तीर्थयात्री के रूप में फ़िलिस्तीन गए, वे दिमित्रि दाश्कोव थे, जो एक राजनयिक और इस्तांबुल में रूसी दूतावास के दूसरे सलाहकार थे। उन्होंने एक निबंध लिखा जिसका शीर्षक था ‘Russkie poklonniki v Ierusalime. Otryvok iz putešestvija po Grecii i Palestine v 1820’ (Merlo 2013)।

1 https://arablit.org/2013/01/15/we-have-on-this-earth-what-makes-life-worthliving/ 2 http://www.all-poetry.ru/stih307.html 3 The first Russian writer who went to Palestine as a pilgrim was Dmitrij Daškov, a diplomat and the second counsellor of the Russian Embassy in Istanbul. He wrote an essay entitled ‘Russkie poklonniki v Ierusalime. Otryvok iz putešestvija po Grecii i Palestine v 1820’ (Merlo 2013).

4 'येरुशलम (1291 के बाद)', न्यू एडवेंट (कैथोलिक एनसाइक्लोपीडिया), 1910, http://www.

4 ‘Jerusalem (After 1291)’, New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http://www.

newadvent.org/cathen/08364a.htm; और Hummel and Hummel (1995)। अन्य विवरणों में ये आँकड़े 1910 में 15,000 और 1913 में 12,000 बताए गए हैं: http://www.josephzeitoun.

newadvent.org/cathen/08364a.htm; also Hummel and Hummel (1995). Other accounts put the figures at 15,000 in 1910 and 12,000 in 1913: http://www.josephzeitoun.

5 इज़राइली राज्य के संस्थापक पिता डेविड ग्रुन (बाद में डेविड बेन-गुरियन)

com/2015/07/ 5 The founding father of the Israeli state David Grun (later David Ben-Gurion)

वह रूसी साम्राज्य में पैदा हुए थे और 1906 में फ़िलिस्तीन आ गए। जब प्रथम विश्व युद्ध छिड़ा, तो रूसी प्रजा होने के कारण बेन-गुरियन को उस्मानी अधिकारियों ने फ़िलिस्तीन से निर्वासित कर दिया, और 1918 में वह क़ब्ज़ा करने वाली ब्रिटिश सेनाओं के साथ फ़िलिस्तीन लौट आए।

was born in the Russian Empire and immigrated to Palestine 1906. After the First World War broke out, Ben-Gurion, a Russian subject, was deported by the Ottoman authorities from Palestine and he returned to Palestine with occupying British forces in 1918.

6 ‘Jerusalem (After 1291)’, New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http:// www.newadvent.org/cathen/08364a.htm 7 http://www.pef.org.uk/Pages/Warren.htm 8 https://books.google.co.uk/books?id=CydMAAAAYAAJ&pg=PA155&dq=filastin& hl=en&ei=XuBVTa-bEc-EhQfR36C0DA&sa=X&oi=book_result&ct=result& redir_esc=y#v=onepage&q=filastin&f=false 9 इस प्रांत को 1860 के दशक के अंत में विलायत के नाम से जाना जाने लगा।

6 ‘Jerusalem (After 1291)’, New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http:// www.newadvent.org/cathen/08364a.htm 7 http://www.pef.org.uk/Pages/Warren.htm 8 https://books.google.co.uk/books?id=CydMAAAAYAAJ&pg=PA155&dq=filastin& hl=en&ei=XuBVTa-bEc-EhQfR36C0DA&sa=X&oi=book_result&ct=result& redir_esc=y#v=onepage&q=filastin&f=false 9 The province became known as vilayet in the late 1860s.

10 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:1913_Ottoman_Geography_Textbook_ Showing_the_Sanjak_of_Jerusalem_and_Palestine.jpeg 11 मिखाइल नुऐमाह (1889‒1988), एक लेबनानी लेखक और प्रसिद्ध अरब कवि, ने 1902‒1906 में नाज़रेथ के रूसी शिक्षक कॉलेज में भी शिक्षा प्राप्त की थी।

10 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:1913_Ottoman_Geography_Textbook_ Showing_the_Sanjak_of_Jerusalem_and_Palestine.jpeg 11 Mikhail Nu‘aymah (1889‒1988), a Lebanese author and well-known Arab poet, was also educated at the Russian teachers college in Nazareth in 1902‒1906.

इंपीरियल ऑर्थोडॉक्स पैलेस्टाइन सोसाइटी 12, http://www.mansaf.org/orth_society.

الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية 12 , http://www.mansaf.org/orth_society.

देखें उदाहरण के लिए: ibid.

htm 13 See for example: ibid.

14 http://www.mansaf.org/orth_society.htm; https://arabic.rt.com/news/586864-130

14 http://www.mansaf.org/orth_society.htm; https://arabic.rt.com/news/586864-130

15 http://www.aljazeera.com/programmes/witness/2012/05/20125915313256768.

15 http://www.aljazeera.com/programmes/witness/2012/05/20125915313256768.

html (Masalha 2012).

html (Masalha 2012).

16 ‘पवित्र भूमि: फ़िलिस्तीन और उससे लगे देशों की यात्रा का विवरण’ [Holy Land: Report on a Business Trip to Palestine and Adjacent Countries] (कीव: कीव थियोलॉजिकल अकादमी, 1875).

16 ‘Святая земля: Отчет по командировке в Палестину и прилегающия к ней страны’ [Holy Land: Report on a Business Trip to Palestine and Adjacent Countries] (Kiev: Kiev Theological Academy, 1875).

17 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/05/Manual_of_ Palestinean_Arabic%2C_for_self-instruction_1909.png 18 'स्व का बनना' को दरवेश की कविता में अक्सर 'दूसरा स्व' कहकर वर्णित किया गया है।

17 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/05/Manual_of_ Palestinean_Arabic%2C_for_self-instruction_1909.png 18 The ‘becoming of self ’ was often described in Darwish’s poetry as the ‘other self ’.

हालाँकि 'होने का बनना' (becoming of being) शब्द मार्टिन हाइडेगर की उस अंतर्दृष्टि पर आधारित है जो उन्होंने Being and Time (2010) में विकसित की। यह अवधारणा मानती है कि 'होने' के बनने का ऑन्टोलॉजिकल सत्य (विश्व में होना, जिसमें होना धीरे-धीरे प्रकट और अभिव्यक्त होता है) मानवीय चिंतन और कर्म के माध्यम से सामने आता है।

However the term ‘becoming of being’ is based on the insight Martin Heidegger developed in Being and Time (2010). The conception assumes that the ontological truth of being’s becoming (being in the world, being becomes progressively uncovered and articulated) is mediated by human thinking and action.

19 नस्सार ने 1911 में ज़ायोनिज़्म पर अरबी भाषा की पहली पुस्तक भी प्रकाशित की, जिसका शीर्षक था "ज़ायोनिज़्म: इसका इतिहास, उद्देश्य और महत्त्व", जिसमें उन्होंने ज़ायोनिज़्म को एक उपनिवेशवादी बस्तीकरण आंदोलन के रूप में वर्णित किया, जो फ़िलिस्तीन में फ़िलिस्तीनी अरबों को विस्थापित करना चाहता था (Beška 2014a)।

19 Nassar also published in 1911 the first book in Arabic on Zionism, entitled Zionism: Its History, Objective and Importance, in which he described Zionism as a settler-colonial movement seeking to displace the Palestinian Arabs in Palestine (Beška 2014a).

20 Bracy के काम की समीक्षा के लिए देखें Beška (2012)।

20 For a critique of Bracy’s work, see Beška (2012).

इस ऐतिहासिक नाम का प्रयोग जॉर्डन घाटी के पूर्वी पठार के संपूर्ण क्षेत्र पर होता है, जिसमें 'अम्मान भी शामिल है, जो उस समय नाबलुस सanjak का हिस्सा था।

21 The historic name applies to the entire area of the eastern plateau of the Jordan valley including ‘Amman, then part of the Nablus sanjak.

22 फ़लस्तीन, 31 जनवरी 1912, पृ. 1।

22 Falastin, 31 January 1912, p. 1.

23 यिआनिस मेइमारिस, ‘The Discovery of the Madaba Map: Mythology and Reality’, यहाँ उपलब्ध: http://198.62.75.1/www1/ofm/mad/articles/MeimarisMap.html 24 इसे भी देखें: Khalidi, W. (1988); Kasmieh (1992).

23 Yiannis Meimaris, ‘The Discovery of the Madaba Map: Mythology and Reality’, at: http://198.62.75.1/www1/ofm/mad/articles/MeimarisMap.html 24 See aso Khalidi, W. (1988); Kasmieh (1992).

25 इस पत्र के उत्तर में उन्हें थियोडोर हर्ज़ल (Beška 2007) से जवाब मिला।

25 To this letter, he received a reply from Theodor Herzl (Beška 2007).

26 इमाद अल-दीन अल-इस्फ़हानी, जो सलाहुद्दीन के इतिहासकार और सलाहकार थे, हत्तीन की लड़ाई में और उसके बाद क्रुसेडरों को पवित्र भूमि से निकालने के अभियान में उपस्थित थे (अल-इस्फ़हानी 1888)।

26 Imad al-Din al-Isfahani, a chronicler and advisor to Saladin, was present at the Battle of Hittin and the subsequent campaign to expel the Crusaders from the Holy Land (al-Isfahani 1888).

27 शुकरी अल-असाली, 'किताब मिन सलाह अल-दीन अल-अय्यूबी इला क़ाइद अल-हमला अल-हौरानिय्या समी बाशा अल-फ़ारूक़ी', अल-मुक़्तबस, 5 दिसंबर 1910, बेस्का (2014b) में उद्धृत।

27 Shukri al-‘Asali, ‘Kitab min Salah al-Din al- Ayyubi ila qa’id al-hamla al-Hawraniyya Sami Basha al-Faruqi’, al-Muqtabas, 5 December 1910, cited in Beška (2014b).

28 अनिवार्य काल (Mandatory period) के दौरान फ़िलिस्तीनी राष्ट्रीय आंदोलन के नेतृत्व और लक्ष्यों पर आगे की चर्चा के लिए, अल-हुत (1981) देखें।

28 For further discussion on the leadership and goals of the Palestinian national movement during the Mandatory period, see al-Hut (1981).

29 देखें, उदाहरण के लिए, आज़मी बशारा, ‘फ़िलिस्तीनी जनता एक औपनिवेशिक आविष्कार है’, in Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People, https://www.youtube.

29 See, for instance, Azmi Beshara, ‘The Palestinian People is a Colonial Invention’, in Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People, https://www.youtube.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, 30 अप्रैल 2009 को पोस्ट किया गया।

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, posted 30 April 2009.

30 ‘अब्द अल-हादी 1909 में पेरिस स्थित गुप्त संगठन अल-फ़ताह (जमीयत अल-अरबिया अल-फ़ताह, ‘यंग अरब सोसाइटी’) के संस्थापक सदस्यों में से एक थे, जो एक अरब राष्ट्रवादी संगठन था और जिसका उद्देश्य ओटोमन व्यवस्था के भीतर अरब सांस्कृतिक एवं प्रशासनिक स्वायत्तता तथा एकता के लिए समर्पित था। ‘अब्द अल-हादी ने 1919 के पेरिस शांति सम्मेलन में अमीर फ़ैसल के निजी सचिव के रूप में भी कार्य किया था।

30 ‘Abd al-Hadi had been a founding member of the 1909 Paris-based underground al-Fatat (Jam’iyat al-’Arabiyah al-Fatat, ‘the Young Arab Society’), an Arab nationalist organisation which was devoted to Arab cultural and administrative autonomy and unity within the Ottoman system. ‘Abd al-Hadi had also served as private secretary of Amir Faisal at the Paris Peace Conference of 1919.

31 आर्येह दयान, ‘वे कम्युनिस्ट जिन्होंने यहूदी राज्य को बचाया’, हारेत्ज़, 9

31 Aryeh Dayan, ‘The Communists Who Saved the Jewish State’, Haaretz, 9

मई 2006, http://www.haaretz.com/print-edition/features/the-communistswho- saved-the-jewish-state-1.187221

May 2006, http://www.haaretz.com/print-edition/features/the-communistswho- saved-the-jewish-state-1.187221

32 इस्राइली आधिकारिक राजपत्र (Official Gazette) में प्रकाशित, अंक 1, 5 इयार, 5708 (14 मई 1948)।

32 Published in the Israeli Official Gazette, No. 1 of the 5th Iyar, 5708 (14 May 1948).

अध्याय 10

Chapter 10

1 फ्रेंच ज़ायोनिस्ट फ़ेडरेशन की एक बैठक में दिया गया भाषण, पेरिस, 28

1 A speech delivered at a meeting of the French Zionist Federation, Paris, 28

मार्च 1914, Litvinoff (1983, paper 24: 115‒116) में।

March 1914, in Litvinoff (1983, paper 24: 115‒116).

2 देखें: 20 ... को यहूदी एजेंसी कार्यकारी समिति की बैठक में रुपिन के बयान का प्रोटोकॉल।

2 See protocol of Ruppin’s statement at the Jewish Agency Executive’s meeting, 20

मई 1936 (Heller 1984: 140 में)।

May 1936 (in Heller 1984: 140).

3 ब्रायन क्लग, ‘द अदर आर्थर बालफोर “प्रोटेक्टर ऑफ़ द जूज़”’, 8

3 Brian Klug, ‘The Other Arthur Balfour “PROTECTOR OF THE JEWS”’, 8

जुलाई 2013, http://www.balfourproject.org/the-other-arthur-balfour-protectorof- the-jews/ 4 Ami Isseroff द्वारा उद्धृत, 'British Support for Jewish Restoration', http://www.

July 2013, http://www.balfourproject.org/the-other-arthur-balfour-protectorof- the-jews/ 4 Cited by Ami Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’, http://www.

mideastweb.org/britzion.htm; Masalha (1992, 1997, 2003).

mideastweb.org/britzion.htm; Masalha (1992, 1997, 2003).

5 जे. एन. डार्बी, Letters of J. N. Darby, Vol. 2 (लंदन: जी. मॉरिश, बिना तिथि).

5 J. N. Darby, Letters of J. N. Darby, Vol. 2 (London: G. Morrish, n.d.).

6 गिनती 32:1; उत्पत्ति 31:25; उत्पत्ति 37:25।

6 Numbers 32:1; Genesis 31:25; Genesis 37:25.

7 Ami Isseroff द्वारा उद्धृत, ‘British Support for Jewish Restoration’, http://www.

7 Cited by Ami Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’, http://www.

मुझे इस लिंक की सामग्री तक पहुँच नहीं है, इसलिए मैं इसे खोलकर अनुवाद नहीं कर सकता। अगर आप उस पेज का पाठ (टेक्स्ट) यहाँ चिपका दें, तो मैं उसका हिंदी में अनुवाद कर दूँगा।

mideastweb.org/britzion.htm.

8 इबिद।

8 Ibid.

9 1821 में ही एंग्लिकन चर्च, अपने चर्च मिशनरी सोसाइटी और लंदन जुज़ सोसाइटी के माध्यम से (अधिक सटीक रूप से, सोसाइटी फॉर प्रमोटिंग क्रिश्चियनिटी अमंग द जूज़, जिसकी स्थापना 1808 में यहूदियों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के लिए हुई थी), एक पद स्थापित करने पर विचार कर रहा था। लंदन जुज़ सोसाइटी ने 1833 में यरूशलम में पहला स्थायी एंग्लिकन मिशन केंद्र स्थापित किया, यह उस संकट के दो वर्ष बाद की बात है जो मुहम्मद अली द्वारा शहर पर कब्ज़े से उत्पन्न हुआ था। 1841 में यरूशलम में एक प्रोटेस्टेंट बिशप-पद की स्थापना ब्रिटिश और प्रशियाई संयुक्त संरक्षण में की गई।

9 As early as 1821 the Anglican Church, through its Church Missionary Society and the London Jews Society (more properly, the Society for Promoting Christianity among the Jews, founded in 1808 to convert the Jews to Christianity), was considering the establishment of a post. The London Jews Society established the first permanent Anglican mission station in Jerusalem in 1833, two years after the crisis caused by the capture of the city by Muhammad ‘Ali. In 1841, a Protestant bishopric in Jerusalem was established under joint British and Prussian auspices.

10. क्रीमियन युद्ध के बाद पवित्र भूमि में रूसी रुचि विशेष रूप से बढ़ गई, क्योंकि रूस ने ओटोमन साम्राज्य में रूढ़िवादी (Orthodox) हितों की रक्षा के माध्यम से अपने राजनीतिक हितों को आगे बढ़ाने का अवसर प्राप्त किया।

10 Russian interest in the Holy Land increased particularly after the Crimean War, as Russia availed itself of the opportunity of furthering Russian political concerns through protection of Orthodox interests in the Ottoman Empire.

यह 1860 के आसपास देखा गया, जब एक रूसी गिरजाघर और रूसी तीर्थयात्रियों की देखभाल के लिए छात्रावासों, कार्यालयों और अस्पतालों के एक विशाल परिसर का निर्माण शुरू हुआ।

This was witnessed as early 1860 with the commencement of the building of a Russian cathedral and of a vast complex of hostels, offices and hospitals for the care for Russian pilgrims to Jerusalem.

11 जर्मन प्रभाव जर्मन इवैंजेलिकल चर्च द्वारा जर्मन डीकोनेस अस्पताल, सीरियाई प्रोटेस्टेंट अनाथालय, जर्मन कॉलोनी के कुष्ठ रोग अस्पताल, और रिडीमर के लूथरन चर्च के प्रशासन में प्रतिबिंबित हुआ।

11 German influence was reflected in the German Evangelical Church’s administration of the hospital of the German deaconesses, the Syrian Protestant Orphanage, the Leper Hospital in the German colony, and the Lutheran Church of the Redeemer.

12 इसी बीच, पीछे न रहने के लिए, चर्च ऑफ़ स्कॉटलैंड का मिशन स्थापित किया गया, जिसने यरूशलम में सेंट एंड्रयूज़ के अलावा फ़िलिस्तीन के कई केंद्रों में चिकित्सा और शिक्षा सेवाएँ प्रदान कीं।

12 Not to be outdone, the Church of Scotland mission was established, which, in addition to St Andrew’s in Jerusalem, provided medical and educational services in several centres in Palestine.

13 यह प्रसिद्ध कविता 1899 में किपलिंग ने लिखी थी।

13 This famous poem was written by Kipling in 1899.

14 उद्धृत, Isseroff, 'यहूदी पुनर्स्थापना के लिए ब्रिटिश समर्थन'।

14 Cited by Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’.

15 यहाँ सैद ने अपनी पुस्तक Orientalism की भूमिका-पंक्ति में कार्ल मार्क्स की एक उक्ति का प्रयोग किया है: ‘वे स्वयं का प्रतिनिधित्व नहीं कर सकते; उनका प्रतिनिधित्व किया जाना चाहिए।’

15 Here Said uses Carl Marx’s adage: ‘they cannot represent themselves; they must be represented’ in an epigraph to Orientalism.

16 http://web.nli.org.il/sites/JPress/English/Pages/Palestine-Post.aspx 17 हारेट्ज़, 4 अप्रैल 1969 में रिपोर्ट किया गया।

16 http://web.nli.org.il/sites/JPress/English/Pages/Palestine-Post.aspx 17 Reported in Haaretz, 4 April 1969.

वादी अल-हवारिथ नाम का एक फ़िलिस्तीनी गाँव भी था, जो 1948 में उजाड़ दिया गया था।

18 Wadi al-Hawarith was also the name of a Palestinian village depopulated in 1948.

19 मिश्नाह में दर्ज रब्बी विद्वान, जिनके विचार संकलित किए गए थे।

19 Rabbinic sages whose views were recorded in the Mishnah.

यहूदी मौखिक तोराह के 20 विद्वान।

20 Jewish Oral Torah scholars.

21 यहूदी लोगों के "आविष्कार" पर आगे की चर्चा के लिए, देखें Masalha (2007)

21 For further discussion of the invention of the Jewish people, see Masalha (2007)

और सैंड (2009)।

and Sand (2009).

आधुनिक हिब्रू पर अरबी के प्रभाव के पीछे छिपे अन्य मुख्य कारणों में शामिल हैं: (1)

22 Other key reasons behind the influence of Arabic on modern Hebrew include: (1)

1948 में इज़राइल की स्थापना तक फ़िलिस्तीन में अधिकांश लोग अरबी बोलते थे; (2) हिब्रू के पुनर्जीवन के आरंभिक चरण में उसे नए सेमिटिक शब्दों और रूपों की तत्काल आवश्यकता थी, और इसके लिए उसे अरबी जैसी एक जीवित सेमिटिक भाषा पर निर्भर रहना पड़ा, जिसे नई-नई गढ़ी गई आधुनिक हिब्रू ने दोहन के लिए एक तैयार और समृद्ध स्रोत के रूप में पाया; (3) सेमिटिक भाषाओं में अरबी हिब्रू के सबसे निकट है (Shehadeh 1998: 62; Chomsky 1967: 217)।

until the establishment of Israel in 1948 Arabic was spoken by the overwhelming majority of people in Palestine; (2) during the early stages of its revival Hebrew urgently needed new Semitic words and patterns and had to rely on a living Semitic language such as Arabic which the newly invented modern Hebrew found as a readily available rich resource to exploit; (3) Arabic is closest to Hebrew amongst the Semitic languages (Shehadeh 1998: 62; Chomsky 1967: 217).

23 इज़राइली शोध का बड़ा हिस्सा इज़राइली हिब्रू स्लैंग में अरबी विशेषणों की प्रचुरता, और 'गैर-आधिकारिक', गैर-मानक, बोलचाल की हिब्रू पर अरबी के महत्वपूर्ण प्रभाव पर केंद्रित रहा है (Blanc 1954; Shehadeh 1998)।

23 Much of Israeli research has focused on the abundance of Arabic adjectives in Israeli Hebrew slang and on the significant impact of Arabic on the ‘non-official’, non-standard, colloquial Hebrew (Blanc 1954; Shehadeh 1998).

24 लेकिन कुछ शब्द प्रचलित नहीं हो सके। उदाहरण के लिए, 'टमाटर' के लिए बेन-येहुदा का शब्द बदोरा था, जो फ़िलिस्तीनी बोलचाल की अरबी के शब्द बंदोरा का हिब्रू रूप था; बेन-येहुदा इस शब्दावली-संघर्ष में विजयी नहीं हो सके, और आज इज़राइली हिब्रू बोलने वाले इसके स्थान पर 'अग्वानिया' शब्द का प्रयोग करते हैं (Balint 2008) – जो हिब्रू धातु 'अगव' से बना है, जिसका अर्थ है 'प्रेम करना, चाहना'। यह यूरोपीय (और अश्लील) प्रभाव को भी दर्शाता है।

24 However, some words did not catch on. For instance, Ben-Yehuda’s word for ‘tomato’ was badora, the Hebrew version of the Palestinian colloquial Arabic bandora; Ben-Yehuda failed to win this logistic battle and today Israeli Hebrew speakers use the word ‘agvania (Balint 2008) – from the Hebrew root ‘agav which means ‘to love, to desire’. This also reflects the European (and vulgar)

'लव ऐपल' (इतालवी: pomo d'oro; फ़्रेंच: pommes d'amour) — उस एज़्टेक फल के लिए, जो 16वीं शताब्दी में दक्षिण अमेरिका से पहली बार इटली लाया गया था, और जिसे यूरोपवासी कामोत्तेजक शक्तियों से जोड़ते थे।

‘love apple’ (Italian: pomo d’oro; French: pommes d’amour) for the Aztec fruit which was first brought to Italy from South America in the 16th century and to which the Europeans attributed aphrodisiac powers.

25 Avishai Margalit, ‘The Myth of Jerusalem’, The New York Review of Books 38(21), 19 December 1991.

25 Avishai Margalit, ‘The Myth of Jerusalem’, The New York Review of Books 38(21), 19 December 1991.

26 Uri Davis, 'द हिस्तादरूत: निरंतरता और परिवर्तन', नॉर्वेजियन ट्रेड यूनियन फ़ेडरेशन के अंतर्राष्ट्रीय विभाग को प्रस्तुत पत्र, जनवरी 1999।

26 Uri Davis, ‘The Histadrut: Continuity and Change’, paper submitted to the International Department, Norwegian Trade Union Federation, January 1999.

27 शमीर का अर्थ है चकमक पत्थर। तल्मूद में एक मिथक है कि राजा सुलैमान ने पहले मंदिर के निर्माण में काटने के औज़ारों के स्थान पर शमीर का प्रयोग किया था।

27 Shamir means flint. The Talmud contains the myth of King Solomon using Shamir in the construction of the first temple in the place of cutting tools.

28 Don C. Benjamin, 'Stories and Stones: Archaeology and the Bible, an introduction with CD Rom', 2006, http://www.doncbenjamin.com/pav/docs/ archaeology_and_the_bible.pdf, नोट 78, पृ. 254।

28 Don C. Benjamin, ‘Stories and Stones: Archaeology and the Bible, an introduction with CD Rom’, 2006, http://www.doncbenjamin.com/pav/docs/ archaeology_and_the_bible.pdf, note 78, p. 254.

29 भौगोलिक नामों में से लगभग एक-चौथाई ध्वनियों की समानता के आधार पर अरबी नामों से व्युत्पन्न किए गए थे।

29 Approximately one-quarter of all geographical names were derived from the Arabic names on the basis of the similarity of sounds.

सन 1890 में स्थापित, नई ज़ायोनी बस्ती/शहर रहोवोत का नाम एक बाइबिलीय नगर के नाम पर रखा गया, जिसका नाम उससे मिलता-जुलता रहोबोत था और जो नेगेव रेगिस्तान में बिल्कुल अलग स्थान पर स्थित था।

30 Founded in 1890, the new Zionist settlement/city of Rehovot was named after a biblical town of a similar name, Rehoboth, which stood at a completely different location in the Negev Desert.

31 ओरेन यिफ़्ताचेल की नोगा कद्मन की पुस्तक *Erased From Space and Consciousness* (2008) की भूमिका, पृ. 8, जिसका उद्धरण मनार मखूल ने ‘Un-erasing the Nakba’ में दिया है:

31 Oren Yiftachel’s Introduction to Noga Kadman’s Erased From Space and Consciousness (2008), p. 8, cited in Manar Makhoul, ‘Un-erasing the Nakba:

Palestinian Identity in Israel since the First Intifada’, 13 March 2013, http:// mondoweiss.net/2013/03/palestinian-identity-intifada/.

Palestinian Identity in Israel since the First Intifada’, 13 March 2013, http:// mondoweiss.net/2013/03/palestinian-identity-intifada/.

32 जोनाथन कुक, ‘इज़राइल की योजना: अरबी नामों को नक़्शे से मिटाना’, द इलेक्ट्रॉनिक इंतिफ़ाज़ा, 17 जुलाई 2009, http://electronicintifada.net/content/israels-plan-wipearabic- names-map/8351

32 Jonathan Cook, ‘Israel’s Plan to Wipe Arabic Names off the Map’, The Electronic Intifada, 17 July 2009, http://electronicintifada.net/content/israels-plan-wipearabic- names-map/8351

इबिd।

33 Ibid.