हेरोडोटस के लगभग एक सदी बाद, प्रसिद्ध यूनानी वैज्ञानिक, दार्शनिक और इतिहासकार अरस्तू (Aristotélēs, 384–322 ईसा पूर्व) 'फ़िलिस्तीन' का ज़िक्र करते हैं, लेकिन 'कनान' शब्द का उल्लेख नहीं करते – मुख्य रूप से इसलिए कि 'फ़िलिस्तीन' एक वास्तविक ऐतिहासिक क्षेत्र के लिए प्रयुक्त होता था, जबकि 'कनान' शब्द संभवतः पुराने नियम (Old Testament) की एक बाद में गढ़ी गई धार्मिक-वैचारिक कथा से निकला था, जिससे अरस्तू उस समय परिचित नहीं हो सकते थे। अरस्तू का काम प्राचीन, मध्यकालीन और आधुनिक अनुभवजन्य विज्ञानों और दर्शन की नींव है। उनके कार्य ने पश्चिमी दर्शन की पहली व्यापक प्रणाली का गठन किया। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका के अनुसार, 'अरस्तू इतिहास के पहले सच्चे वैज्ञानिक थे ... [और] हर वैज्ञानिक उनका ऋणी है'।2

Approximately a century after Herodotus, the celebrated Greek scientist, philosopher and historian Aristotle (Aristotélēs, 384–322 BC) talks about ‘Palestine’ and does not mention the term ‘Cana’an’ – primarily because ‘Palestine’ applied to a real historical region, while the term ‘Cana’an’ was probably derived from a subsequently constructed religio-ideological narrative of the Old Testament with which at the time Aristotle could not have been familiar. The work of Aristotle is foundational for ancient, medieval and modern empirical sciences and philosophy. His work constituted the first comprehensive system of Western philosophy. According to the Encyclopaedia Britannica, ‘Aristotle was the first genuine scientist in history ... [and] every scientist is in his debt’.2

अपनी प्रसिद्ध रचना, मेटिऑरोलॉजी (यूनानी: Μετεωρολογικά (340 ईसा पूर्व)) में, अरस्तू ने मृत सागर के पानी के विशेष गुणों का वर्णन किया है:

In his famous work, Meteorology (Greek: Μετεωρολογικά (340 BC), Aristotle describes the special qualities of the Dead Sea water:

फिर, जैसा कि कहा जाता है, फ़िलिस्तीन में एक झील है, ऐसी कि यदि आप किसी आदमी या जानवर को बाँधकर उसमें फेंकें तो वह तैरता रहता है और डूबता नहीं। यदि यह सच है तो यह हमारी कही हुई बात की पुष्टि करता है। लोग कहते हैं कि यह झील इतनी कड़वी और खारी है कि उसमें कोई मछली नहीं रहती, और यदि आप कपड़ों को उसमें भिगोकर झटकें तो वे साफ़ हो जाते हैं।

Again if, as is fabled, there is a lake in Palestine, such that if you bind a man or beast and throw it in it floats and does not sink, this would bear out what we have said. They say that this lake is so bitter and salt that no fish live in it and that if you soak clothes in it and shake them it cleans them.

यह बात विद्वानों द्वारा व्यापक रूप से और तार्किक आधार पर समझी जाती है कि इसका संकेत मृत सागर (Dead Sea) की ओर है (Jacobson 1999: 66‒67)।

This is widely and logically understood by scholars to be a reference to the Dead Sea (Jacobson 1999: 66‒67)

मध्यकाल के दौरान अरब-इस्लामी, अरब-यहूदी और ईसाई दार्शनिक चिंतन पर अरस्तू की शब्दावली और विचारों का गहरा प्रभाव पड़ा। मध्यकालीन मुस्लिम बुद्धिजीवियों और वैज्ञानिकों में अरस्तू की शब्दावली और नामकरण भली-भांति जाने जाते थे, और मुस्लिम विद्वान उन्हें ‘प्रथम गुरु’ के रूप में व्यापक रूप से सम्मान देते थे। मध्यकाल भर में मुस्लिम अनुवादक, विद्वान और वैज्ञानिक शास्त्रीय यूनानी स्रोतों से गहराई से परिचित हो गए, जिनमें इतिहास, विज्ञान, दर्शन और भूगोल के स्रोत शामिल थे। सन् 800 ईस्वी के आसपास अरब ईसाई विद्वान यहया इब्न अल-बिट्रीक ने अरस्तू के ‘मेटियोरोलॉजी’ का एक अरबी संग्रह तैयार किया, जिसे ‘अल-अथर अल-उलवियाह’ कहा गया, और आने वाली सदियों में यह मुस्लिम विद्वानों के बीच व्यापक रूप से प्रसारित हुआ।

Aristotelian terminology and thought profoundly influenced Arab- Islamic, Arab-Jewish and Christian philosophical thought throughout the Middle Ages. Aristotelian terminology and naming were well known among medieval Muslim intellectuals and scientists and he was widely revered by Muslim scholars as ‘The First Teacher’. Throughout the Middle Ages Muslim translators, scholars and scientists became closely acquainted with classical Greek sources, including sources in history, sciences, philosophy and geography. An Arabic compendium of Aristotle’s Meteorology, called al-ʿAthar al-ʿUlwiyyah was produced c. 800 CE by the Arab Christian scholar Yahya ibn al-Bitriq and was widely circulated among Muslim scholars over the following centuries.