प्रारंभिक आधुनिक काल में फ़िलिस्तीनी स्थान-नामों ने बाइबिल-आलोचना के उदय में योगदान दिया। 17वीं सदी में एम्स्टर्डम के तर्कवादी यहूदी दार्शनिक बारूक स्पिनोज़ा ने फ़िलिस्तीन और बाइबिल के स्थान-नामों की जाँच करके धर्मग्रंथीय अध्ययन का एक आलोचनात्मक दृष्टिकोण आरंभ किया। फ़िलिस्तीन के स्थान-नामों तथा अन्य तर्कों का प्रयोग करते हुए उन्होंने यह निष्कर्ष निकाला कि यहूदियों और ईसाइयों में प्रचलित मान्यता के विपरीत, मूसा ने पेंटाट्यूक (हिब्रू बाइबिल की पाँच पुस्तकें) नहीं लिखी थी।

In the early modern period Palestinian place names contributed to the rise of biblical criticism. In the 17th century the rationalist Jewish philosopher Baruch Spinoza of Amsterdam initiated a critical approach to Scriptural Studies by looking at place names in Palestine and the Bible. Using toponyms from Palestine as well as other arguments, he concluded that, contrary to the standard belief among Jews and Christians, Moses did not write the Pentateuch, the five books of the Hebrew Bible.

19वीं सदी में फ़िलिस्तीनी स्थान-नामों ने कट्टरपंथी ईसाइयों और यूरोपीय साम्राज्यवादियों का ध्यान खींचा। स्थान-नाम संबंधी परियोजनाएँ और फ़िलिस्तीन में भौगोलिक स्थान-नामों की अदला-बदली उन यूरोपीय शक्तियों के लिए शक्तिशाली हथियार बन गईं जो बाइबल की भूमि में घुसपैठ के लिए प्रतिस्पर्धा कर रही थीं। अंग्रेज़ों ने सबसे पहले राज्य-प्रायोजित अन्वेषणों की शक्ति को पहचाना और उसका इस्तेमाल किया, और उन्होंने धर्मग्रंथीय भूगोल को 'पुनर्स्थापनावादी' योजनाओं, खुदाइयों और फ़िलिस्तीन में औपनिवेशिक घुसपैठ से जोड़ना शुरू किया। ब्रिटिश उपनिवेश केरेम एवराहम ('एब्राहम का बाग़') पहली बार 1855 में एक छोटी बस्ती के रूप में शुरू हुआ, जिसे येरुशलम में प्रभावशाली ब्रिटिश कौंसल जेम्स फ़िन और उनकी पत्नी एलिज़ाबेथ एन फ़िन ने स्थापित किया था। एलिज़ाबेथ एक प्रसिद्ध अंग्रेज़ हिब्रू विद्वान की बेटी थीं और स्वयं भी हिब्रू बोलती थीं। जेम्स फ़िन ने 1846 से 1863 तक उस्मानी येरुशलम में सेवा दी और शहर में उनका सर्वोच्च प्रभुत्व था। वे 19वीं सदी के मध्य में फ़िलिस्तीन में यूरोपीय घुसपैठ के एक केंद्रीय व्यक्ति बन गए। उन्होंने अपनी ब्रिटिश राजनयिक नौकरी के साथ ईसाई मिशनरी गतिविधियाँ भी जोड़ीं। उनकी गतिविधियों ने लंदन स्थित पैलेस्टाइन एक्सप्लोरेशन फ़ंड की ओर से ब्रिटिश रॉयल इंजीनियरिंग कॉर्प्स के अधिकारियों द्वारा फ़िलिस्तीन के बाइबलीय अन्वेषण और सैन्य मानचित्रण का मार्ग प्रशस्त किया।

Palestinian place names attracted the attention of fundamentalist Christians and European imperialists in the 19th century. Toponymic projects and geographical replacing of place names in Palestine became powerful tools in the hands of the European powers which competed to penetrate the land of the Bible. The British were the first to recognise and exploit the power of state-sponsored explorations and began to link scriptural geography with ‘restorationist’ schemes, excavations and colonial penetration of Palestine. The first British colony of Kerem Avraham (‘Abraham Vineyard’) began as a small settlement founded in 1855 by the influential British Consul in Jerusalem James Finn, and his wife Elizabeth Anne Finn, the daughter of a noted English Hebrew scholar and herself a Hebrew speaker. James Finn, who served in Ottoman Jerusalem from 1846 to 1863, reigned supreme in the city and he became a central figure in the mid-19th century European penetration of Palestine. He also combined his British diplomatic job with Christian missionary activities. His activities paved the way for the biblical explorations and military mapping of Palestine by officers of the British Royal Engineering Corp on behalf of the London-based Palestine Exploration Fund.

जेम्स फ़िन ने बाइबिल के "रेस्टोरेशनिस्ट" (पुनर्स्थापनावादी) विचारधारा और मिशनरी गतिविधियों को ब्रिटिश सिविल सेवा के काम के साथ जोड़ा। वे और उनकी पत्नी एलिज़ाबेथ मूल रूप से "लंदन सोसाइटी फ़ॉर प्रोमोटिंग क्रिश्चियैनिटी अमोंगst द जूज़" के सदस्य थे। साथ ही, और यह अहम है, वे एंथनी ऐशली कूपर, सातवें अर्ल ऑफ़ शाफ़्ट्सबरी के करीबी सहयोगी थे, जो एक प्रमुख टोरी सांसद, सहस्राब्दीवादी (मिलेनियलिस्ट) प्रोटेस्टेंट और विक्टोरियन प्रोटेस्टेंट ज़ायोनी "रेस्टोरेशनिज़्म" के एक प्रमुख योगदानकर्ता थे, जिन्होंने "एक ऐसी भूमि जहाँ कोई लोग नहीं, एक ऐसे लोगों के लिए जिनकी कोई भूमि नहीं" वाली मिथक गढ़ी। 1850 के दशक की शुरुआत में फ़िन ने एक स्थानीय फ़िलिस्तीनी से £250 में "करम अल-ख़लीली" ख़रीदा था, जो अरबी में "अल-ख़लीली दाख़बाग़" का अर्थ रखता है।

James Finn combined biblical ‘restorationist’ ideology and missionary activities with official British civil service. He and his wife Elizabeth were originally members of the London Society for Promoting Christianity Amongst the Jews. Also, crucially, he was a close associate of Anthony Ashley Cooper, 7th Earl of Shaftesbury, a prominent Tory MP, a millennialist Protestant and a key contributor to Victorian Protestant Zionist ‘restorationism’, who invented the myth ‘A land without people, for a people without a land’. In the early 1850s Finn had purchased Karm al-Khalili, Arabic for ‘al-Khalili Vineyard’, from a local Palestinian for £250.

अल-ख़लील फ़िलिस्तीनी अरबी का मूल स्थान-नाम है, जो (बाइबिल में)

Al-Khalil is the indigenous Palestinian Arabic toponym for the (biblical)

हेब्रोन नगर, एक ऐसा नगर जिससे स्थानीय फ़िलिस्तीनी मुस्लिम और बाइबिल की परंपराएँ दोनों ही पितृपुरुष 'इब्राहीम अल-ख़लील' (अब्राहम) से जोड़ती हैं; इस प्रकार फ़िन ने एक स्वदेशी नाम का प्रयोग करके येरूशलम में आधुनिक बस्ती के स्थाननाम को बाइबिल की परंपराओं से मज़बूती से जोड़ दिया।

city of Hebron, a city which both local Palestinian Muslim and biblical traditions link to the Patriarch ‘Ibrahim al-Khalil’ (Abraham); thus Finn used an indigenous name to link firmly the toponym of the modern colony in Jerusalem to biblical traditions.

1967 की विजयों के बाद इज़रायली राज्य के लिए यह अनिवार्य हो गया कि वह यरूशलम की अपनी अवधारणा को एक मिथकीकृत इकाई, 'सोने का यरूशलम' (Jerusalem of Gold), पर आधारित करे, और नए अधिग्रहित क्षेत्रों में अमूर्त ऐतिहासिक और वैचारिक अधिकारों का हवाला दे, साथ ही अपने दावे को क्षेत्रीय विस्तार और वर्चस्व, तथा बस्ती-उपनिवेशवाद के ज़रिए "भूमि के उद्धार" पर टिका दे। फ़िलिस्तीनी विरासत के विनियोग और मिटाए जाने, और फ़िलिस्तीनी स्थलों पर ज़ायोनी हिब्रू उपनिवेशी स्थाननामों को थोपने की वही प्रक्रिया 1967 के बाद भी जारी रही। पूर्वी यरूशलम पर कब्ज़े के लगभग तुरंत बाद, फ़िलिस्तीन की बहु-सांस्कृतिक पहचान और साझा विरासत का प्रतिनिधित्व करने वाले फ़िलिस्तीन पुरातत्व संग्रहालय का नाम बदलकर रॉकफ़ेलर संग्रहालय कर दिया गया। कुछ वस्तुएँ 'शराइन ऑफ़ द बुक' (हिब्रू: हेखाल हासेफ़र) में ले जाई गईं, जो पश्चिमी यरूशलम में इज़रायल संग्रहालय का एक भाग है और जिसमें 1947-1956 के बीच क़ुमरान की गुफ़ाओं में मिले मृत सागर स्क्रॉल के कुछ अंश रखे हैं। फ़िलिस्तीन पुरातत्व संग्रहालय कर्म अल-शकीह में स्थित था, जो शेख़ अल-ख़लीली का "अंगूरी बाग़" (Vineyard) था, पुराने शहर के उत्तर-पूर्वी कोने के ठीक बाहर की एक पहाड़ी। यह संग्रहालय ब्रिटिश अधिदेश काल में रॉकफ़ेलर परिवार की वित्तीय सहायता से कल्पित और स्थापित किया गया था।

After the 1967 conquests, the Israeli state was bound to base its conception of Jerusalem upon a mythologised entity, ‘Jerusalem of Gold’, and to invoke abstract historical and ideological rights in the newly acquired territories, as well as resting its claim on territorial expansion and domination and the ‘redemption of land’ through settler-colonisation. The same process of appropriation and erasure of Palestinian heritage and the superimposition of a Zionist Hebrew colonising toponymy on Palestinian sites continued after 1967. Almost immediately after the conquest of East Jerusalem the Palestine Archaeological Museum, which represented the multicultural identity and shared heritage of Palestine, was renamed the Rockefeller Museum. Some items were taken to the Shrine of the Book (Hebrew: Hekhal Hasefer), a wing of the Israel Museum in West Jerusalem, which houses parts of the Dead Sea Scrolls discovered in 1947‒1956 in the Qumran caves. The Palestine Archaeological Museum had been located on Karm al-Shakyh, the ‘Vineyard’ of Shaykh al-Khalili, a hill just outside the north-eastern corner of the Old City. The museum had been conceived and established during the Mandatory period, with financial support from the Rockefeller family.

यह संग्रहालय जनवरी 1938 में जनता के लिए खोला गया। इस संग्रहालय में 1890–1948 के बीच फ़िलिस्तीन में किए गए उत्खननों में मिली कलाकृतियों का एक बड़ा संग्रह रखा गया था। संग्रहालय की सबसे मूल्यवान संपत्तियों में अल-अक़्सा मस्जिद से मिली ऐतिहासिक कलाकृतियाँ भी शामिल थीं, और चर्च ऑफ़ द होली सेपुलचर से लाई गई 12वीं सदी (क्रूसेडर काल) की संगमरमर की चौखटें (लिंटेल) भी।

It was opened to the public in January 1938. The museum housed a large collection of artefacts unearthed in the excavations conducted in Palestine in 1890‒1948. Also among the museum’s prized possessions were historical artefacts from the al-Aqsa Mosque and 12th century (Crusader period) marble lintels from the Church of the Holy Sepulchre.

1966 तक यह संग्रहालय एक अंतरराष्ट्रीय न्यासी मंडल (board of trustees) द्वारा चलाया जाता था; इसके बाद इसका अधिग्रहण जॉर्डन राज्य ने कर लिया। 1967 से यह संग्रहालय इज़राइल संग्रहालय (Israel Museum) और इज़राइल पुरावशेष एवं संग्रहालय विभाग (Israel Department of Antiquities and Museums, जिसका बाद में नाम बदलकर इज़राइल पुरावशेष प्राधिकरण (Israel Antiquities Authority) कर दिया गया) द्वारा संयुक्त रूप से प्रबंधित किया जा रहा है।

Until 1966 the museum was run by an international board of trustees; it was then taken over by the Jordanian state. Since 1967 the museum has been jointly managed by the Israel Museum and the Israel Department of Antiquities and Museums (later renamed Israel Antiquities Authority).

यह स्थान अब इज़राइल एंटिक्विटीज़ अथॉरिटी का मुख्यालय है। जहाँ अनिवार्य काल (Mandatory period) का फ़िलिस्तीन पुरातत्व संग्रहालय उन धर्मों और जातीय समुदायों की सकारात्मक विविधता का प्रतिनिधित्व करता था जिसने कई सदियों तक यरूशलम और फ़िलिस्तीन की पहचान बनाए रखी, वहीं इज़राइल संग्रहालय और शrine ऑफ़ द बुक इज़राइल एंटिक्विटीज़ अथॉरिटी और इज़राइल के विरासत उद्योग की उस एकाग्र दृढ़ता का प्रतिनिधित्व करते हैं जो फ़िलिस्तीन के प्राचीन और आधुनिक, दोनों इतिहासों को यहूदीकरण और उपनिवेशीकरण करने पर तुली है।

The site is now the headquarters of the Israel Antiquity Authorities. While the Palestine Archaeological Museum of the Mandatory period still represented the positive diversity of religions and ethnicities that characterised Jerusalem and Palestine for many centuries, the Israel Museum and Shrine of the Book represent the single-minded determination by the Israel Antiquities Authority and Israel’s heritage industry to Judaise and colonise both the ancient and modern histories of Palestine.