Tıpkı kalp hastalıklarından muzdarip olunabildiği gibi, akıl hastalıklarından da muzdarip olunabilir. Ancak İslami düşüncede kalp ile akıl birbirinden ayrılmaz biçimde iç içedir ve birbiri üzerinde doğrudan etkisi vardır.

Just as one can suffer from diseases of the heart, so too can one suffer from diseases of the intellect. But in Islamic thought the heart and the intellect are intimately linked and inseparable such that they have a direct impact on each other.

Kibir, örneğin, genellikle kalbin bir hastalığı olarak anlaşılır; ancak kibir kişinin aklını, yani hakikati anlama ve kavrama yetisini de etkiler. Kibir gözleri bile etkileyebilir; öyle ki insan, tam gözünün önünde duran hakikatleri göremez hale gelir. Bunu çevremizdeki insanlarda her gün gözlemleyebiliriz; bazılarının bu kadar açık bir şeyi neden göremediğine hayret ederiz. Aynı durum kıskançlık, kötü niyetli nefret ve hırs gibi hastalıklar için de geçerlidir. Bu hastalıklar o kadar ağırdır ki yalnızca ruhu harap etmekle kalmaz, bütün bedene de sirayet ederek kişinin açık düşünme yeteneğini bulandırır. Bazı Müslüman reformcuların eserlerini incelediğinizde, ileri sürdükleri argümanlarda ve vardıkları sonuçlarda bu hastalıkların açık izlerini görebilirsiniz. Allah bizi böyle bir durumdan korusun.

Arrogance, for example, is typically understood as a disease of the heart, but arrogance also affects one’s intellect, i.e., one’s ability to understand and grasp truth. Arrogance can even affect the eyes such that one is blinded from truths that are right before one’s eyes. And this is an everyday thing that we can observe with people around us, where we wonder why some cannot see something so obvious. Same goes for maladies such as jealousy, malicious hate, and greed. Such diseases are so severe that they not only lay waste to the soul but also infect the entire body, up to the point of clouding one’s ability to think clearly. When you analyze the work of some Muslim reformers, you can see the telltale signs of these diseases in the arguments they make and the conclusions they draw. May Allah spare us from such a condition.

Kalbi hastalıklarından arındırmak, kalbin hidayete ve nura daha açık hale gelmesini sağlar. Ancak akıl ve düşünme yetisi de hastalıklı olabilir. Bu entelektüel hastalıklarla ilgilenip aklı bunlardan arındırmak, idrakin hidayete ve nura daha açık olmasını sağlar.

Purifying the heart of its diseases allows the heart to be more receptive to guidance and light. But the mind and one’s ability to think can also be diseased. By addressing these intellectual diseases and purifying the mind of them, the intellect is more receptive to guidance and light.