Q: İslam hukuku kötü niyetli bir kocanın karısına zulmetmesini neden kolaylaştırıyor?

Q: Why does Islamic law make it easy for an evil husband to oppress his wife?.

A: Bugünün çağında ve bugünün toplumsal yapılarında, ayrıca bazı Müslüman ülkelerde görülen geri kalmış kültürel uygulamalar nedeniyle, kötü niyetli bir kocanın eşini ezmesi, onu boşaması, ondan faydalanması, ona kötü davranması ve benzeri şeyler yapması gerçekten kolay olabilir. Ancak İslam tarihinin büyük bölümünde bu durum o kadar kolay değildi. Bunun nedeni, tarih boyunca çoğu yerde aile ve toplumsal yapının akrabalığa dayanması, yani "geniş" aileye dayanmasıydı. Aileler çok küçük ve yalnız olan, insanların anne babasıyla, geniş aileyle, akrabalarla vb. bağlantısının bulunmadığı bugünkü dünyada bir kocanın eşini ezmesi kolayken, geçmişte bir kadın, baskıcı ya da haksız bir kocaya karşı bu ağlara güvenerek destek alabiliyordu. Nitekim ailenin, kendi kadın üyelerini böyle bir istismardan korumak, en iyi çıkarınaydı; çünkü işlevsiz aileler, kabileye ya da geniş aileye olumlu katkıda bulunacak işlevsel çocuklar yetiştiremez. Kendi insanlarını gözetmek mantıklıydı ve bu tür bir destekle birlikte kadınlar, kötü niyetli olabilecek bir koca karşısında kendiliğinden fiilen bir zayıflık konumunda olmuyordu.

A: In today’s age and with today’s social structures and some of the backwards cultural practices we find in some Muslim countries, yes, it may be easy for a malevolent husband to oppress his wife, to divorce her, to take advantage of her, to abuse her, and so on. But for most of Muslim history, this was not so easy. This is because the familial and social structure in most places throughout history were kinship based, i.e., based on the “extended” family. While it is easy for a husband to oppress his wife in today’s world, where families are very small and isolated and people have no connection to their parents, extended family, relatives, and so on, in the past, a wife could rely on these networks to support her against an oppressive or otherwise unreasonable husband. In fact, it was in the best interest of the family to defend its female members from such abuse, since dysfunctional families cannot produce functional children who will contribute positively to the tribe or extended family. It just made sense to watch for your own and with that kind of backing, women were not automatically in a position of de facto weakness in the face of a potentially malevolent husband.

Bugünün modern toplumunda, istismarcı kocalara karşı kadınların başvuracağı pek bir yol yoktur. Kadınlar bugün kendilerine destek sağlaması için devlet kurumlarına bel bağlamak zorundadır; oysa devlet kurumları her zaman yardım edebilecek durumda değildir ve sonuçta kadınlar soğuk, bürokratik bir sisteme güvenmek zorunda kalmaktadır. Oysa geçmişin aile ağları, istismarcı bir kocayı doğrudan ve anında yargılayabilir ve hesap vermeye zorlayabilirdi. Tarihsel kayıtların da doğruladığı gibi, insanlık bu yöntemle binlerce yıl boyunca yaşamıştır; ancak modern toplum geniş aileyi dağıtmış ve insanları devlet (ve kurumsal) bürokrasisine bağımlı kılmıştır. Geniş aile, İslam'ın insan varlığına dair vizyonuna göre insanın işlevsel yaşamının çok önemli bir yapısıdır ve bu durum Şeriat'ın kendisinde vurgulanmakta ve varsayılmaktadır. Doğu'da ve Batı'da birçok toplumumuzun bu tür sorunlar yaşaması, belirli modern toplumsal yapıların yaşayabilirliği ve çağımızda geniş ailenin ve onun otoritesinin ortadan kaldırılması hakkında bize bir şeyler söylemelidir.

It is today in modern society that women do not have much recourse against abusive husbands. Women today have to rely on state institutions to provide them support, and obviously state institutions are not always in a position to help, and at the end of the day, women are forced to rely on a cold bureaucratic system whereas family networks of the past could prosecute and hold an abusive husband accountable in a direct and immediate way. As the historical record will attest, this is how things were done for thousands of years, but modern society has dissolved the extended family and forced people to rely on state (and corporate) bureaucracy. The extended family is a crucial structure of functional human living according to Islam’s vision of human existence and this is emphasized in and assumed by the Sharia itself. The fact that many of our societies in the East and West are suffering such problems should tell us something about the viability of certain modern social structures and the dismantling of the extended family and its authority in our time.

Yani asıl soru şu: İslam hukukunu modern toplumun dikte ettiği şeylere uyacak şekilde mi reforme etmeliyiz, yoksa bugün birçok sorunla boğuşan bu toplumsal yapıları mı reforme etmeli ve geçmiş medeniyetlerin, Müslüman ve gayrimüslim, binlerce yıl boyunca kabul ettiği kurumları yeniden mi ihya etmeliyiz?

So the real question is, should we reform Islamic law to conform to the diktats of modern society, which is suffering from all these problems, or should we reform these social structures and bring back those institutions that past civilizations, Muslim and non-Muslim, took for granted for thousands of years?