Giyim tarzımızın (ya da giyinmeyişimizin) başkalarını olumsuz etkileyebileceği, hem İslami ahlak hem de laik hukuk tarafından kabul edilmektedir. İslami açıdan, örneğin, bakışın kalbi ve aklı etkilediğini biliyoruz. Toplum çıplaklık hâlindeki insan görüntüleriyle doymuş olursa ve sokaklar bedenlerini sergileyen erkek ve kadınlarla dolarsa, bu fesada ve yaygın bozulmaya yol açar. Ancak laik kültür de bu tür çıplaklığın olumsuz sonuçlarını kabul etmektedir. Bunun kanıtı, okulların ve diğer kurumların katı kıyafet kurallarını sürdürmesidir. Ayrıca bütün ülkelerin açık saygısızlık (müstehcen teşhir) yasaları vardır. Üstelik pornografinin psikolojik ve nörolojik zararlarını ele alan çok sayıda bilimsel çalışma da yapılmıştır.

The way we dress (or undress) can negatively impact others. Both Islamic ethics and secular law acknowledge this. Islamically, for example, we know that the gaze affects the heart and mind. If society is saturated with images of people in a state of undress and the streets are full of men and women flaunting their bodies, this leads to corruption and widespread fasad. But even secular culture recognizes the negative consequences of such nudity. This is proven by the fact that schools and other institutions maintain strict dress codes. Also, all countries have indecent exposure laws. And there have even been numerous scientific studies expounded on the psychological and neurological harms of pornography.

Bütün bunların amacı şunu göstermektir: Evet, giyimin önemlidir ve feministlerin "kadınlar istedikleri gibi giyinebilir ya da soyunabilir ve kimsenin onlara aksini söyleme hakkı yoktur" iddiasında bulunması yanlış ve derinden yıkıcıdır. Evet, insanların kadınlara nasıl giyinmeleri gerektiğini söyleme hakkı vardır. Nitekim Batılı hükümetler, "açık saçık teşhircilik" olarak tanımladıkları konularda kadınlara (ve erkeklere) nasıl giyinmeleri gerektiğini söyleyerek bu hakkı kullanmaktadır. Öyleyse Batılı hükümetler bu hakkı kullanıyorsa, İslam hukuku neden kullanamasın? Temelindeki ilke aynıdır; yalnızca Batı toplumunun "açık saçık" olarak gördükleri, İslam hukukunun aynı şekilde gördüklerinin tam olarak aynısı değildir. Batı toplumunun açık saçık bulduğu şeyler, değişen kültürden büyük ölçüde etkilenmektedir. Buna karşılık İslami ölçütler, insanı yaratan Yaratıcının zamanüstü hikmetine dayanmaktadır; O, insan fıtratını bilir ve neyin gerçekten faydalı, neyin zararlı olduğunu bilir.

The point of all this is to show that: Yes, your clothes matter and it is wrong and deeply destructive for feminists to claim that “women can dress or undress however they want and no one has the right to tell them otherwise.” Yes, people do have that right to tell women how to dress. In fact Western governments exercise that right to tell women (and men) how to dress when it comes to what they define as “indecent exposure.” So, if Western governments exercise that right, why can’t Islamic law? It’s the same underlying principle, except that what Western society considers “indecent” is not exactly what Islamic law considers as such. What Western society considers indecent is highly influenced by changing culture. In contrast, Islamic standards are based on the timeless wisdom of the Creator of human beings, who knows our nature and knows what is truly beneficial or harmful.

Kadınların giyimi meselesi hakkındaki Kur'an'a bakalım:

Consider the Quranic on the issue of women’s dress:

Ahzab [Q33:59]

Al-Ahzab [Q33:59]

Bu ayetle açıkça ortaya konan örtünmenin temel amaçlarından biri, taciz ve rahatsız edilmenin önlenmesidir. Burada hicabın hikmetini, nesnel olarak nasıl faydalı olduğunu, nasıl akılcı olduğunu ve bireysel ve toplumsal düzeyde adaletle nasıl en uyumlu olduğunu görüyoruz. Modernist Müslümanların inandığının aksine, hicap yalnızca sembolik anlam taşıyan boş bir ritüel değildir. Hicabı en iyimser ihtimalle ahlaki açıdan bir önemi olmayan kültürel bir fosil, en kötü ihtimalle ise erkeklerin uyguladığı, pratik açıdan işe yaramayan bir baskı aracı olarak göstermek isteyen laik düşüncedir. Hicabı bikiniyle eşitleyip ikisinin de kadının seçimini ve dolayısıyla güçlenmesini temsil ettiği için kadın özgürlüğünün eşit ifadeleri olduğunu söylemek laik bir zihniyetin ürünüdür. Hayır, hicap pratik, akılcı ve ahlaki açıdan üstündür. "Seçmenin gücü" gibi bayat klişeleri tekrarlamak yerine bununla gurur duyun. Allah'ın hicabı bir amaç, bir hikmet ve insanlığın yararı için emrettiğine inanmıyor musunuz? Eğer inanıyorsanız, insanların bedenlerini açmasının iyi bir şey olduğu yönündeki modernist iddiayı reddetmelisiniz. Herkesin kendi istediği gibi açınma hakkına sahip olduğu fikrini reddetmelisiniz. Alkolden, kumardan, domuz etinden vs. kaçınmanın pratik faydasını açıkça kabul ettiğimiz gibi, hicabın da pratik bir faydası olduğuna inanmalısınız. Elbette, gayrimüslim bir toplumda yaşıyorsanız, bu inançları başkalarına "dayatma" ihtimali neredeyse hiç yoktur. Ancak bu, bu hükümlerin insanlığın tamamı için en doğru, en adil ve en faydalı olduğuna ve etrafımızda yapılan şeylerin zararlı olduğuna, bozulmaya ve acıya yol açtığına inanamayacağınız anlamına gelmez. Bu inancı beslemek ve canlı tutmak önemlidir; özellikle de çocuklarımızın gelecekte uygun hicabı gözetmesini istiyorsak. Eğer hicabın bu pratik faydasına inanmazsak, bir sonraki neslin, bunu boş sembolik jestler ya da önceki, aydınlanmamış bir neslin kültürel kalıntıları olarak görecekleri şeyi benimseme ihtiyacı hissetme ihtimali çok düşük olacaktır. Nitekim bugün sadece gençler arasında değil, son birkaç nesilde de bunu görüyoruz. Durumumuza bakarsanız, bugün Müslüman kadınlar hicabı toplu halde terk ediyorlar. Bunun nedeni nedir? Bu, Müslüman kadınların suçlu olduğunu ya da hicap giymeyen herkesi suçladığımızı söylemek değildir. Hayır, hepimiz sorumluyuz ve hepimiz mücadele ediyoruz. Ancak gelin, bu mücadeleyi berrak bir zihinle verelim.

One of the central purposes of covering is spelled out very clearly in this verse: To avoid molestation and harassment. Here we see the wisdom of hijab, how it is objectively beneficial, how it is rational and most conducive to justice on the personal and societal level. Contrary to what modernist Muslims seem to believe, hijab is not an empty ritual with only symbolic significance. It is secular thought that wants to portray the hijab as a mere cultural fossil with no moral relevance at best, and as an impractical tool of oppression by men and nothing else at worst. It is a secular mindset to equate the hijab and the bikini and say that they are both equally expressions of women’s freedom because they both represent a woman’s choice and therefore her empowerment. No, hijab is practically, rationally, and morally superior. Be proud of that instead of repeating stale cliches about “the power of choice.” Do you not believe that Allah has commanded the hijab for a purpose, a wisdom, and the benefit of humanity? If so, then you should reject the modernist claim that it is a good thing for people to expose their bodies. You should reject the idea that everyone has a right to expose themselves to their own liking. You should believe that there is a practical benefit for hijab in the same way that there is a practical benefit that we readily recognize in avoiding alcohol, gambling, pork, etc. Obviously, if you live in a non-Muslim society, there’s hardly ever a possibility of “imposing” these beliefs on others. But that doesn’t mean you cannot believe that these injunctions are the most correct, just, and beneficial for all of humanity and that the way things are done all around us is detrimental and the cause of corruption and suffering. Cherishing and nurturing this belief is important if, among other things, we want our children to observe proper hijab in the future. If we don’t believe that hijab has this practical benefit, there is little chance many in the next generation will feel the need to adopt what they will see as empty symbolic gestures or cultural relics of a prior, unenlightened generation. Indeed, this is what we see today, not only among the youth but also the previous few generations. If you look at our condition, Muslim women today are leaving the hijab en masse. Why is that? And this is not just to say that it is Muslim women who are at fault or to blame anyone who does not wear hijab. No, we are all responsible and we are all struggling. But let’s struggle with clear-mindedness.