El nombre asirio pi-lis-te (también pilistu palashtu, pilistu, pi-lis-te, pa-laas- ta-a-a, pilishti, pilishtu, pilistu, pilisti, pilistin) se refería a una zona que va desde Gaza hasta Tantur, y puede incluir áreas mucho más extensas hacia el interior. Las formas asirias filisti, filistin y palashtu son grafías asirias de este nombre que se usan de manera variable. Quizás convenga distinguirla de las provincias asirias de Tantur (de Tantur a Akka), Magiddu ( مجیدو ; en el valle de Jezreel / Marj ibn ‘Amer), Samerina (las tierras altas centrales) y la Jerusalén de Senaquerib (incluida Laquis), y posiblemente de otras regiones. Durante un período de seis siglos, estos nombres aparecen en un puñado de inscripciones asirias.

The Assyrian name pi-lis-te (also pilistu palashtu, pilistu, pi-lis-te, pa-laas- ta-a-a, pilishti, pilishtu, pilistu, pilisti, pilistin) referred to an area that runs from Gaza to Tantur, and may include much larger areas inland. The Assyrian filisti, filistin and palashtu are Assyrian spellings of this name which are used variously. Perhaps it should be distinguished from the Assyrian provinces of Tantur (Tantur to Akka), Magiddu ( مجیدو ; in the Jezreel valley/ Marj ibn ‘Amer), Samerina (the central highlands) and Sennacherib’s Jerusalem (including Lakhish) and possibly other regions. Over a period of six centuries, these names were found on a handful of Assyrian inscriptions.

El Antiguo Testamento habla de una «tierra de los Plishtim». En la Biblia, el mar Mediterráneo también era conocido como el «mar de los Filisteos» (Éx.

The Old Testament talks about a ‘land of the Plishtim’. In the Bible the Mediterranean Sea was also known as the ‘Sea of the Philistines’ (Exod.

23:31), que recibió su nombre de los pueblos que ocupaban una gran parte de las costas del Mediterráneo. Los filisteos eran conocidos en el Antiguo Testamento como Plishtim, y su territorio mediterráneo como Pleshet: Filistea (1 Sam.

23:31), named after the people occupying a large portion of the shores of the Mediterranean. The Philistines were known in the Old Testament as Plishtim and their Mediterranean territory as Pleshet: Philistia (1 Sam.

17:36; 2 Sam. 1:20; Jue. 14:3; Amós 1:8). La mayoría de los eruditos bíblicos estadounidenses e israelíes identifican a este Peleset con una «tierra de los filisteos» algo historizada, pero en última instancia bíblica; es decir, al menos la región costera desde Gaza hasta Tantur.

17:36; 2 Sam. 1:20; Judg. 14:3; Amos 1:8). Most American and Israeli biblical scholars identify this Peleset with a somewhat historicised, but ultimately biblical ‘land of the Philistines’; that is, at least the coastal region from Gaza to Tantur.

Los mitos militantes narrativos de los libros de Josué, Deuteronomio y Samuel han proporcionado al nacionalismo colonizador sionista las dimensiones musculosas, militaristas y violentas de la «conquista de la tierra de Canaán» y de la eliminación de su pueblo indígena. El libro de los Jueces también ha dado al sionismo otra tradición militarista: los relatos de la «guerra santa» asociados con la lucha (real o imaginada) contra los filisteos, y la narración de Sansón (un héroe israelita) y de la astuta Dalila, que traicionó a Sansón en favor de los filisteos de Gaza (Jue. 16).

The militant myth-narratives of the Books of Joshua, Deuteronomy and Samuel have provided modern Zionist settler-nationalism with the muscular, militaristic and violent dimensions of the ‘conquest of the land of Cana’an’ and elimination of its indigenous people. The Book of Judges has also given Zionism another militarist tradition: the ‘holy war’ stories associated with the (real or imagined) struggle against the Philistines, and the narrative of Samson (an Israelite hero) and cunning Delilah, who betrayed Samson on behalf of the Philistines of Gaza (Judg. 16).

La Filistea de la Edad del Bronce tardía y la Edad del Hierro estaba dominada por los filisteos y evolucionó hasta convertirse en una entidad geopolítica diferenciada, con sólidos vínculos comerciales internacionales, una economía propia y un entorno urbano sofisticado. Los filisteos —un pueblo muy avanzado que, según el Antiguo Testamento, gobernaba las famosas cinco pentápolis de Filistea: Gaza, Ascalón, Asdod, Ecrón y Gat (Niesiołowski-Spanò 2011: 38)— han sufrido durante siglos el peso de su retrato profundamente negativo en los libros y relatos del Antiguo Testamento. Desde Goliat hasta Dalila, han personificado al Otro intrínsecamente malvado en la incipiente narrativa mítica de la nación de Israel (McDonagh 2004). En el Antiguo Testamento, los filisteos fueron construidos como un típico chivo expiatorio ideológico (McDonagh 2004).

Philistia of the late Bronze Age and Iron Age was dominated by the Philistines and evolved into a distinct geo-political entity with strong international trade links, a distinct economy and a sophisticated urban environment. The Philistines – a highly advanced people who, according to the Old Testament, ruled five famed Pentapoli of Philistia: Gaza, Ascalon, Ashdod, Ekron and Gath (Niesiołowski-Spanò 2011: 38) – have, for centuries, suffered under the weight of their relentlessly negative portrayal in the books and stories of the Old Testament. From Goliath to Delilah, they have personified the intrinsically evil Other in the burgeoning narrative myth of the nation of Israel (McDonagh 2004). In the Old Testament, the Philistines were constructed as a typical ideological scapegoat (McDonagh 2004).

El racismo europeo moderno y las construcciones y prejuicios bíblicos hacia los filisteos han sobrevivido en la connotación despectiva y ofensiva del término occidental moderno: «un filisteo es una persona ignorante de la cultura, o con una hostilidad presumida hacia ella» (Eban 1984: 45; Rose 2004: 17; McDonagh 2004).

Modern European racism and biblical constructs and prejudices towards the Philistines have survived in the derogatory and offensive connotation of the modern Western term: ‘a philistine is a person ignorant of, or smugly hostile to, culture’ (Eban 1984: 45; Rose 2004: 17; McDonagh 2004).

Hoy en día existen fuentes pro-sionistas recientes que parecen sugerir que «p-l-s-t» («Peleset»; filisteos) era un área que correspondía aproximadamente a la actual región de Gaza. De hecho, en contra de estas afirmaciones propagandísticas, desde la Edad del Bronce Tardía y el inicio de la Edad del Hierro I (hacia 1200 a. C.), los peleset se mezclaron con otras poblaciones locales que habitaban la región costera mediterránea de Palestina, desde Gaza en el sur hasta Tantur en el norte. Con toda probabilidad, la tierra de los peleset se extendía aún más al norte, hasta el monte Carmelo. Tantur es el nombre internacional normal en inglés de Tantura. Esta pequeña ciudad portuaria palestina (despoblada durante la Nakba palestina de 1948) se encuentra al sur de Haifa y a 8 kilómetros al noroeste de la ciudad israelí de Zikhron Yaakov (fundada en 1882), en la costa mediterránea, a 35 kilómetros al sur de Haifa. Cerca de Tantura (Tantur) se encuentra el antiguo sitio que los arqueólogos denominan Tel Dor, o Dora. Tantur fue el centro de la provincia asiria de Tantura y controló la costa hacia el norte hasta Acre durante aproximadamente un siglo. Alrededor del 1100 a. C., los filisteos expandieron su territorio interior hacia el este para incluir la ciudad de Beisan (más tarde Escitópolis), una importante ciudad estratégica situada en la confluencia del río Jordán y la llanura de Esdraelón (árabe: Marj Ibn ‘Amer). La gran extensión de la región costera de la «tierra de p-l-s-t» («Peleset», «filisteos»), desde Tantur en el norte hasta Gaza en el sur e incluyendo vastas áreas del interior, sugiere que la «tierra de los peleset» era entre quince y veinte veces mayor que la actual Franja de Gaza, abarcando gran parte del área metropolitana de Tel Aviv, que incluye las ciudades de Holon y Petah Tikva, esta última conocida en la historiografía sionista como Im Hamoshavot, la «Madre de las Colonias».

There are recent pro-Zionist sources which seem to suggest that ‘p-l-s-t’ (‘Peleset’; Philistines) was an area corresponding roughly to today’s Gaza region. In fact, contrary to these propagandistic claims, from the Late Bronze Age onwards and the beginning of the Iron Age I (about 1200 BC), the Peleset intermingled with other local populations inhabiting the Mediterranean coastal region of Palestine, from Gaza in the south to Tantur in the north. In all probability, the land of the Peleset extended further north to Mount Carmel. Tantur is the normal international English name for Tantura. This small Palestinian harbour town (depopulated in the Palestinian Nakba of 19488) is located south of Haifa and 8 kilometres north-west of the Israeli town of Zikhron Yaakov (founded in 1882) on the Mediterranean coast, 35 kilometres south of Haifa. Nearby Tantura (Tantur) is the ancient site referred to as Tel Dor, or Dora, by archaeologists. Tantur was the centre of the Assyrian province of Tantura and controlled the coast north to Acre for about a century. Around 1100 BC the Philistines expanded their inland territory eastwards to include the city of Beisan (later Scythopolis), an important strategic city located at the junction of the Jordan River and the Plain of Esdraelon (Arabic: Marj Ibn ‘Amer). The large extent of the coastal region of the ‘land of p-l-s-t’ (‘Peleset’, ‘Philistines’), from Tantur in the north to Gaza in the south and including vast areas inland, suggests that the ‘land of the Peleset’ was fifteen to twenty times larger than the current Gaza Strip, encompassing much of greater Tel Aviv, the Israeli metropolitan area, which includes the cities of Holon and Petah Tikva, the latter known in Zionist historiography as Im Hamoshavot, the ‘Mother of the Colonies’.

Tel Aviv es una ciudad que surgió de su ciudad madre, la antigua ciudad palestina de Jaffa, y luego la absorbió, cuyos habitantes indígenas fueron expulsados en masa en 1948 (Rotbard 2015). El área metropolitana de Tel Aviv, que, según Avishai Margalit (de la Universidad Hebrea de Jerusalén), nunca había sido la patria histórica del pueblo judío (Margalit, A. 1991), constituye la mayor conurbación de Israel, con 3.700.000 habitantes, más del 40 por ciento de la población del país.

Tel Aviv is a city which grew out of and then consumed its parent, the ancient Palestinian city of Jaffa, whose indigenous inhabitants were driven out en masse in 1948 (Rotbard 2015). The Tel Aviv metropolitan area, which, according to Avishai Margalit (of the Hebrew University of Jerusalem), had never been the historic homeland of the Jewish people (Margalit, A. 1991), constitutes Israel’s largest conurbation with 3,700,000 residents, over 40 per cent of the country’s population.

En general, la memoria colectiva colonial de los colonos israelíes vincula a los antiguos filisteos con el pueblo palestino de habla árabe de hoy. Las tácticas de limpieza étnica sionistas en la guerra de 1948 contra los palestinos adoptaron y adaptaron, evidentemente, la legendaria narración de la "guerra santa" de Sansón contra los filisteos. Para ello, los israelíes denominaron oficialmente a una de sus principales unidades de comandos de 1948 Zorros de Sansón (Shu'alei Shimshon); esta operaba dentro de la Brigada Givati, que participó en la expulsión de los palestinos.

Overall Israeli settler-colonial collective memory links the ancient Philistines with the modern Arabic-speaking people of Palestine. Zionist ethnic cleansing tactics in the 1948 War against the Palestinians evidently adopted and adapted the legendary narrative of Samson’s ‘sacred war’ against the Philistines. To do this, the Israelis officially named one of their key 1948 commando units Samson’s Foxes (Shu’alei Shimshon); it operated within the Givati Brigade which took part in the expulsion of the Palestinians.

Además, un batallón secreto de reconocimiento con el mismo nombre, los Zorros de Sansón, fue restablecido por el ejército israelí en 2002 para respaldar su ocupación de la Franja de Gaza, una región que la memoria colectiva israelí (biblicista) vincula con los antiguos filisteos. El logotipo con forma de zorro del Comando Sur del ejército israelí también está diseñado para fomentar esa misma memoria colectiva y la lucha israelí contra el pueblo indígena de Palestina.

Furthermore, a secret reconnaissance battalion of the same name, Samson’s Foxes, was re-established by the Israeli army in 2002, to back its occupation of the Gaza Strip, a region to which Israeli (biblicist) collective memory links to the ancient Philistines. The fox logo of the Israeli Army’s Southern Command is also designed to foster the same collective and Israeli struggle against the indigenous people of Palestine.