Otro gigante del mundo helenístico, el cartógrafo y escritor alejandrino de gran influencia Ptolomeo: Claudio Ptolomeo (c. 100 d. C.–c. 170 d. C.)

Another giant of the Hellenistic world, the highly influential Alexandrian cartographer and writer Ptolemy: Claudius Ptolemaeus (c. AD 100–c. 170)

produjo el primer mapa conocido que describe Palestina; Ptolomeo distinguió claramente entre la llamada Siria-Hueca (Coele-Siria), Fenicia y Palestina, lo que demuestra que esta última fue concebida y tratada como una entidad separada y autónoma. El topónimo Siria-Hueca o Coele-Siria (griego: Κοίλη Συρία, Koíle Syría; latín: Cava Syria; inglés: Hollow-Syria) es a menudo confundido o equiparado por algunos historiadores con el término moderno inventado «Siria meridional» (por ejemplo, Cohen 2006: 41). Esta estrategia está en parte diseñada para encubrir la existencia de la Palestina histórica como unidad geopolítica, negando así el uso generalizado del término Palestina a lo largo de la Antigüedad clásica.

produced the first known map to describe Palestine; Ptolemy clearly distinguished between the so-called Syria-Coele, Phoenicia and Palestine, proving the latter was conceived and treated as a separate and autonomous entity. The toponym Syria-Coele or Coele-Syria (Greek: Κοίλη Συρία, Koíle Syría; Latin: Cava Syria; English: Hollow-Syria) is often confounded or equated by some historians with the modern invented term ‘Southern Syria’ (e.g. Cohen 2006: 41). This strategy is partly designed to camouflage the existence of historic Palestine as a geo-political unit, thereby denying the widespread use of the term Palestine throughout Classical Antiquity.

Traducido como Coelosiria y Celesiria, Coele-Siria fue una designación geográfica de una región de Siria en la Antigüedad clásica. Aunque el término Coele en sí posiblemente era una transcripción del arameo kul, "todo" (árabe kul)

Rendered as Coelosyria and Celesyria, Coele-Syria was a geographical designation of a region in Syria in Classical Antiquity. Although the term Coele itself was possibly a transcription of the Aramaic kul, all (Arabic kul)

de la región de Siria, el término adquirió en realidad un significado diferente tanto en griego como en latín: Cava Syria o Siria Hueca. Crucialmente, a menudo se aplicaba en un sentido más restringido al valle de la Bekaa en el Líbano (la Naturalis Historia de Plinio el Viejo, libro V (c. 78 d. C.; Sartre 1988) y, más tarde, a la provincia romana de Siria Celesiria en el norte de Siria.

of the region of Syria, the term actually acquired a different meaning in both Greek and Latin: Cava Syria or Hollow-Syria. Crucially, it was often applied in a narrower sense to the Beqaa Valley of Lebanon (Pliny the Elder’s Naturalis Historia, Book V (c. 78 AD; Sartre 1988) and later to the Roman province of Syria-Coele in northern Syria.

Tras el colapso del Imperio macedonio de Alejandro Magno en el 323 a. C., los reyes helenísticos seléucidas y ptolemaicos lucharon por Palestina.

After the collapse of the Macedonian Empire of Alexander the Great in 323 BC the Hellenistic Seleucid and Ptolemaic kings fought over Palestine.

Sin embargo, el uso oficial del nombre Celesiria surgió en algún momento del período del Imperio seléucida helenístico (Cohen 2006: 4I), que existió desde el 312 a. C. hasta el 63 a. C. Los imperios seléucida y ptolemaico comenzaron tras el colapso del imperio de Alejandro Magno y desaparecieron con el ascenso de Roma en el siglo I a. C. El Imperio seléucida, cuya capital era Antioquía, fue un importante centro de la cultura helenística que mantuvo la preeminencia de las costumbres griegas, donde las élites políticas griegas dominaban, principalmente en las zonas urbanas.

However, the official use of the name Coele-Syria emerged at some stage in the period of the Hellenistic Seleucid Empire (Cohen 2006: 4I), which existed from 312 BC to 63 BC. The Seleucid and Ptolemaic empires began after the collapse of the empire of Alexander the Great and faded away with the rise of Rome in the 1st century BC. The Seleucid Empire, whose capital was Antioch, was a major centre of Hellenistic culture that maintained the pre-eminence of Greek customs where Greek political elites dominated, mostly in the urban areas.

Sin embargo, los historiadores griegos, siguiendo a Heródoto, en general hicieron una distinción clara entre Celesiria y Palestina, aunque no estaban de acuerdo en cuanto a la frontera exacta entre las dos unidades geopolíticas.3 El término Celesiria fue utilizado por algunos historiadores de la Antigüedad clásica en un sentido más amplio para indicar "toda Siria" o "toda Siria sin Fenicia" (Cohen 2006: 41), y por los geógrafos e historiadores griegos para indicar "toda Siria con la excepción de Palestina". Entre ellos se encontraba Ptolomeo, a quien las generaciones posteriores de geógrafos y científicos árabes se referían utilizando su nombre en árabe: Batlymus. El mapa del mundo de Ptolomeo es un mapa del mundo conocido por la sociedad helenística en el siglo II. Se basa en la descripción contenida en la Geografía de Ptolomeo, escrita hacia el año 150. Esta obra, que durante siglos había estado perdida para Occidente, era conocida por los árabes y los bizantinos.

However Greek historians, following Herodotus, by and large made a clear distinction between Coele-Syria and Palaestina, although they were not in agreement as to the exact boundary between the two geo-political units.3 The term Coele-Syria was used by some historians in Classical Antiquity in a wider sense to indicate ‘all Syria’ or ‘all Syria without Phoenicia’ (Cohen 2006: 41) and by Greek geographers and historians to indicate ‘all Syria with the exception of Palestine’. This included Ptolemy, to whom later generations of Arab geographers and scientists referred using his name in Arabic: Batlymus. Ptolemy’s world map is a map of the world known to Hellenistic society in the 2nd century. It is based on the description contained in Ptolemy’s Geography, written c. 150. This work, which had been lost to the West for centuries, was known to the Arabs and Byzantines.

Fue llevado a Italia a finales del siglo XIV y traducido al latín en Florencia (Edson 2007). El mapa del mundo de Ptolomeo establecía una clara distinción entre Palaestina y Syria-Coele, Phenecia (aproximadamente el actual Líbano).

It was brought to Italy in the late 14th century and translated into Latin in Florence (Edson 2007). Ptolemy’s world map made a clear distinction between Palaestina and Syria-Coele, Phenecia (roughly modern Lebanon)

como tres países completamente distintos. Como veremos más adelante, la nueva provincia de Siria-Palestina, creada posteriormente por el emperador Adriano en el año 135 d. C., era distinta de la provincia romana de Siria-Coele, creada en el año 193 d. C. en el norte de Siria.

as three completely distinct countries. As we shall see below, the new province of Syria-Palaestina created later by Emperor Hadrian in 135 AD was distinct from the Roman province of Syria-Coele created in 193 AD in the north of Syria.

Esta distinción crucial hecha por Ptolomeo entre los tres países, Palaestina, Coele-Siria y Fenicia, fue enormemente influyente e impactó en la forma en que los futuros historiadores, geógrafos, cartógrafos, viajeros, peregrinos y buscadores de romances reproducirían distinciones similares. En el siglo II a. C. esto se evidenció en la obra de Agatárquides, o Agatarco, de Cnido (en la actual Turquía). Agatárquides fue una figura política importante de su tiempo y sirvió como tutor de uno de los hijos de Ptolomeo. Al componer sus discursos, Agatárquides fue un imitador de Tucídides, a quien igualaba en dignidad y superaba en claridad. El mapa del mundo de Ptolomeo, y la distinción entre los países de Palaestina, Coele-Siria y Fenicia, fueron citados directa o indirectamente por Estrabón, Plinio el Viejo, Diodoro Sículo, y Flavio Josefo y Filón de Alejandría.

This crucial distinction made by Ptolemy between the three countries, Palaestina, Coele-Syria and Phoenicia, was hugely influential and impacted on the way future historians, geographers, cartographers, travellers, pilgrims and romance seekers would reproduce similar distinctions. In the 2nd century BC this was evident in the work of Agatharchides or Agatharchus of Knidos (in modern Turkey). Agatharchides was an important political figure of his time, and served as a guardian to one of Ptolemy’s sons. In composing his speeches Agatharchides was an imitator of Thucydides, whom he equalled in dignity and excelled in clarity. Ptolemy’s world map – and the distinction between the countries of Palaestina, Coele-Syria and Phenecia – was cited directly or indirectly by Strabo, Pliny the Elder, Diodorus Siculus, and Josephus and Philo of Alexandria.

Como veremos más adelante, Filastin y Palaestina también aparecen en los mapas del mundo de los cartógrafos Muhammad al-Idrisi, Pietro Vesconte, Marino Sanudo y Fra Mauro en los siglos XII, XIV y XV. Por supuesto, los "mapas del mundo" no solo representaban el espacio y la realidad: estaban diseñados con fines prácticos de tráfico y navegación, y para uso de comerciantes y peregrinos a los lugares santos; a menudo los mapas del mundo expresaban y materializaban el poder, y se producían para imperios y constructores de estados. El mapa del mundo de Ptolomeo no fue una excepción: fue producido, reproducido y revisado para promover las agendas políticas de distintos poderes a lo largo de muchos siglos. El mapa se utilizó por primera vez para expandir el Imperio romano. En el siglo IX, la Geografía y el mapa de Ptolomeo fueron traducidos del griego al árabe y desempeñaron un papel en la cartografía correctiva de al-Juwarizmi (780–c. 850) en la región mediterránea, Oriente Medio, África y Asia, y su obra científica y su mapa del mundo geográfico se pusieron al servicio del comercio musulmán global y del Estado abasí con sede en Bagdad. A finales del siglo XIX, el mapa de Ptolomeo fue reproducido por Claude Reignier Conder, del Fondo de Exploración de Palestina británico, y utilizado para impulsar las ambiciones imperiales británicas en el Cercano Oriente y en Palestina.

As we shall see below, Filastin and Palaestina are also found on the world maps of cartographers Muhammad al-Idrisi, Pietro Vesconte, Marino Sanudo and Fra Mauro in the 12th, 14th and 15th centuries. Of course, ‘world maps’ were not just about representations of space and reality, they were designed for practical purposes of traffic and navigation and for the use of traders and pilgrims to the holy places; world maps often provided an expression and fulfilment of power and were produced for empires and state-builders. Ptolemy’s world map was no exception; it was produced, reproduced and revised to promote the political agendas of different powers across many centuries. The map was first used to expand the Roman Empire. In the 9th century Ptolemy’s Geography and map were translated from Greek into Arabic and played a role in the corrective cartography of al-Khawarizmi (780–c. 850) in the Mediterranean region, the Middle East, Africa and Asia, and his scientific work and geographic world map was used in the service of the Muslim global trade and the Baghdad-based Abbasid state. In the late 19th century Ptolemy’s map was reproduced by Claude Reignier Conder, of the British Palestine Exploration Fund, and used to advance British imperial ambitions in the Near East and Palestine.