La estructura de la Iglesia de Palestina creada durante este período sigue conservándose en la estructura de la Iglesia de Palestina actual. La Iglesia en Palestina se convirtió en un organismo independiente en el siglo V (autocefalia), ya no un apéndice del imperio bizantino, una etapa importante en el desarrollo de la entidad política de Palestina. Además, las memorias religioso-culturales‒geográficas de la Provincia Palaestina (la Palestina mayor) bajo los bizantinos han sido mantenidas vivas por las iglesias locales de Palestina. Hoy en día, las memorias compartidas y, de hecho, las continuidades institucionales reales de la Palestina de "Tres en Uno" están representadas en el Patriarcado Ortodoxo Oriental de Jerusalén, o Patriarcado Ortodoxo Griego de Jerusalén (en árabe:

The structure of the Palestine Church created during this period is still preserved in the structure of the Palestine Church today. The Church in Palestine became an independent body in the 5th century (autocephaly), no longer an appendage of the empire of Byzantium, an important stage in developing the polity of Palestine. Also, the religio-cultural‒geographic memories of Provincia Palaestina (greater Palestine) under the Byzantines have been kept alive by the local churches of Palestine. Today the shared memories and indeed actual institutional continuities of the ‘Three in One’ Palestine is represented in the Eastern Orthodox Patriarchate of Jerusalem, or the Greek Orthodox Patriarchate of Jerusalem (Arabic:

Kanisat Al-Rum al-Ortodoks fi-Quds (la Iglesia Ortodoxa Bizantina de al-Quds). Originalmente el Patriarcado de Aelia Capitolina, es considerada por muchos cristianos como la iglesia «madre» de toda la cristiandad. Hoy ejerce jurisdicción eclesiástica sobre los cristianos ortodoxos, de habla predominantemente árabe, de Palestina, Israel y Jordania. La sede del Patriarcado Ortodoxo de Palestina es la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén. La iglesia se remonta a la Palestina del siglo IV. El nombre Iglesia del Santo Sepulcro deriva del latín Ecclesia Sancti Sepulchri. El nombre hebreo, Knesiyat ha-Kever, procede de la misma tradición europea que comenzó con los cruzados latinos. Sin embargo, el nombre árabe utilizado por los cristianos y musulmanes palestinos, la Iglesia de la Resurrección, Kaneesat al-Qiyamah, deriva directamente del topónimo griego ortodoxo de la Palestina bizantina: Iglesia de la Anástasis (Ναός της Αναστάσεως), llamada así por la «resurrección» de Jesús. Esto es otra muestra de cómo los topónimos palestinos y la memoria toponímica local lograron preservar parte de la memoria social e histórica de la Palestina del siglo IV y de las tradiciones religiosas dominantes de las «Tres Palestinas» de la Antigüedad tardía.

Kanisat Al-Rum al-Ortodoks fi-Quds), the Byzantine Orthodox Church of al-Quds. Originally the Patriarchate of Aelia Capitolina, it is regarded by many Christians as the ‘mother’ church of all Christendom. Today it exercises ecclesiastical jurisdiction over the predominantly Arabic-speaking Orthodox Christians of Palestine, Israel and Jordan. The headquarters of the Palestine Orthodox Patriarchate is the Church of the Holy Sepulchre in Jerusalem. The church dates back to 4th century Palestine. The name Church of the Holy Sepulchre is derived from the Latin Ecclesia Sancti Sepulchri. The Israeli name, Knesiyat ha-Kever, is derived from the same European tradition which began with the Latin Crusaders. Yet the Arabic name used by Palestinian Christians and Muslims, the Church of the Resurrection, Kaneesat al-Qiyamah, is directly derived from the Orthodox Greek toponym of Byzantine Palestine: Church of the Anastasis (Ναός της Αναστάσεως), named after the ‘resurrection’ of Jesus. This is another way of showing how Palestinian toponyms and local toponymic memory managed to preserve some of the social and historic memories of 4th century Palestine and the dominant religious traditions of the ‘Three Palestines’ of Late Antiquity.

Además, la autoridad religiosa sobre los cristianos ortodoxos de Palestina, Israel y Jordania deriva directamente de su autocefalia, independencia y jurisdicción sobre las "Tres Palestinas" de la Antigüedad Tardía.

Moreover, the religious authority over the Orthodox Christians of Palestine, Israel and Jordan is derived directly from its autocephaly, independence and jurisdiction over the ‘Three Palestines’ of Late Antiquity.

Esta memoria social de la Palestina histórica también se refleja en el hecho de que la Iglesia celebra su liturgia en el rito bizantino, cuya lengua original es el griego koiné, la lengua oficial de las "Tres Palestinas" durante el período bizantino.

This social memory of historic Palestine is also reflected by the fact that the Church celebrates its liturgy in the Byzantine Rite, whose original language is Koine Greek, the official language of the ‘Three Palestines’ during the Byzantine period.

Además, hoy el Patriarca ortodoxo de Jerusalén, Teófilo III de Jerusalén, se presenta como "Patriarca de la Ciudad Santa de Jerusalén y de toda Palestina"; la "toda Palestina" de hoy es, entonces, una reformulación moderna de las "Tres Palestinas" de la época bizantina. Elegido en 2005, Teófilo III podía rastrear su cargo en Jerusalén hasta el Concilio de Calcedonia en 451, un cargo con jurisdicción eclesiástica histórica sobre la Provincia Palaestina (Palaestina Prima, Palaestina Secunda y Palaestina Salutaris). El Patriarca de Aelia Capitolina es también el líder religioso de los cristianos ortodoxos orientales en Tierra Santa/Palestina/Israel y Jordania, quienes son predominantemente árabes palestinos y jordanos. La elección fue respaldada por Jordania el 24 de septiembre de 2005, como uno de los "tres gobiernos" cuyo respaldo aparentemente se requiere. Dos años después, el gobierno israelí reconoció oficialmente su elección el 16 de diciembre de 2007.

Also, today the Orthodox Patriarch of Jerusalem, Theophilos III of Jerusalem is represented as ‘Patriarch of the Holy City of Jerusalem and all Palestine’; ‘all Palestine’ of today, then, is a modern reformulation of the ‘Three Palestines’ of the Byzantine era. Elected in 2005, Theophilos III could trace his office in Jerusalem to the Council of Chalcedon in 451, an office with historical ecclesiastical jurisdiction over Provincia Palaestina (Palaestina Prima, Palaestina Secunda and Palaestina Salutaris). The Patriarch of Aelia Capitolina is also the religious leader of Eastern Orthodox Christians in the Holy Land/Palestine/Israel and Jordan, who are predominantly Palestinian and Jordanian Arabs. The election was endorsed by Jordan on 24 September 2005, as one of the ‘three governments’ whose endorsement is apparently required. Two years later, the Israeli government officially recognised his election on 16 December 2007.