Introducción 1 Árabe: sing. balad; plural bilad.

Introduction 1 Arabic: sing. balad; plural bilad.

2 Biladuna Filastin es también una obra de consulta en once volúmenes sobre la geografía histórica de Palestina, del autor palestino Mustafa Murad al-Dabbagh (1965

2 Biladuna Filastin is also an eleven-volume work of reference on the historical geography of Palestine by Palestinian author Mustafa Murad al-Dabbagh (1965

y 1972‒1986). Esta importante enciclopedia de Palestina está organizada por regiones y recorre las ciudades, pueblos y aldeas de Palestina desde perspectivas geográficas, históricas, arqueológicas, botánicas y económicas.

and 1972‒1986). This important encyclopaedia of Palestine is arranged by region and surveys the cities, towns and villages of Palestine from geographical, historical, archaeological, botanical and economic perspectives.

3 Véase, por ejemplo, Ghalib Muhammad Samrin, Qaryati Qaluniya: Al-ard wa-aljudhur:

3 See, for instance, Ghalib Muhammad Samrin, Qaryati Qaluniya: Al-ard wa-aljudhur:

Filastinuna fi qissat qaryah (1993 [Arabic]); Fateh’s underground magazine which first appeared in 1959 was called Filastinuna.

Filastinuna fi qissat qaryah (1993 [Arabic]); Fateh’s underground magazine which first appeared in 1959 was called Filastinuna.

4 ‘Azmi Beshara sobre la existencia de un Pueblo Palestino', en https://www.youtube.

4 ‘Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People’, at https://www.youtube.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, publicado el 30 de abril de 2009.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, posted 30 April 2009.

5 http://weekly.ahram.org.eg/Archive/1998/1948/378_said.htm 6 El monolatrismo (del griego: monos: único y latreia: adoración) era la creencia en la existencia de muchos dioses, pero con la adoración de un solo dios supremo. Un ejemplo de monolatrismo fue el faraón egipcio antiguo Amenhotep IV, quien se instaló a sí mismo como una divinidad suprema («Dios de los dioses») y cambió oficialmente su nombre a Akenatón e introdujo el atonismo durante su reinado (1348/1346 a. C.). Bajo los sucesores de Akenatón, Egipto volvió a su politeísmo tradicional, y el propio Akenatón llegó a ser considerado un hereje.

5 http://weekly.ahram.org.eg/Archive/1998/1948/378_said.htm 6 Monolatrism (Greek: monos: single and latreia: worship) was belief in the existence of many gods but with the worship of only one supreme deity. An example of monolatrism was the ancient Egyptian Pharaoh Amenhotep IV who installed himself as a supreme divinity (‘God of gods’) and officially changed his name to Akhenaten and introduced Atenism during his reign (1348/1346 BC). Under Akhenaten’s successors, Egypt reverted to its traditional polytheism and Akhenaten himself came to be seen as a heretic.

7 Entrevista con William Montgomery Watt en: http://www.alastairmcintosh.

7 Interview with William Montgomery Watt at: http://www.alastairmcintosh.

com/articles/2000_watt.htm 8 El samaritanismo es una de las cuatro tradiciones abrahámicas distintas de Palestina. La tradición samaritana se centra en la creencia en la santidad del monte Gerizim (en árabe:

com/articles/2000_watt.htm 8 Samaritanism is one the four distinct Abrahamic traditions of Palestine. The Samaritan tradition centres on the belief in the sanctity of Mount Gerizim (Arabic:

Jabal Yarizim (o Jabal al-Tur), una de las dos montañas situadas en las inmediaciones de la ciudad palestina de Nablus. La montaña, que sigue siendo hoy en día el centro de la religión samaritana, es sagrada para los samaritanos palestinos, quienes consideran que allí, y no en Jerusalén, se encontraba el santo templo. Las escrituras samaritanas son un texto de cinco libros escrito en alfabeto samaritano. Unos 6000

Jabal Jarizim or Jabal al-Tur), one of the two mountains in the immediate vicinity of the Palestine city of Nablus. The mountain, which continues to be the centre of Samaritan religion to this day, is sacred to the Palestinian Samaritans who regard it, not Jerusalem, as having been the location of the holy temple. The Samaritan scripture is a text of five books written in the Samaritan alphabet. Some 6000

Existen diferencias entre el Pentateuco samaritano y el Antiguo Testamento.

differences exist between the Samaritan Pentateuch and the Old Testament.

9 La Antigüedad clásica es un término aplicado aquí, en sentido amplio, a un largo período de la historia (más de un milenio) durante el cual la «cultura clásica» se centró en la región mediterránea y abarcó la interacción estrecha de las civilizaciones de la Antigua Grecia y la Antigua Roma con el «Cercano Oriente». Es un período en el que las influencias culturales griegas y romanas no solo florecieron, sino que también ejercieron una enorme influencia en el sur de Europa, el sudeste de Asia, el «Cercano Oriente» y el norte de África.

9 Classical Antiquity is a term broadly applied here to a long period of history (over a millennium) during which ‘Classical culture’ centred on the Mediterranean region and comprised the intimate interaction of the civilisations of Ancient Greece, Ancient Rome with the ‘Near East’. It is a period in which Greek and Roman cultural influences not only flourished but also wielded enormous influence throughout Southern Europe, South-Eastern Asia, the ‘Near East’ and North Africa.

10 Arnold Hugh Martin Jones, «Palestine», Encyclopaedia Britannica, http://www.

10 Arnold Hugh Martin Jones, ‘Palestine’, Encyclopaedia Britannica, http://www.

britannica.com/place/Palestine 11 Josefo (hebreo: Yosef ben Matityahu). Se llama a sí mismo en griego Iōsēpos (Ιώσηπος), hijo de Matías.

britannica.com/place/Palestine 11 Josephus (Hebrew: Yosef ben Matityahu).calls himself in Greek as Iōsēpos (Ιώσηπος), son of Matthias.

12 La aldea palestina de Qaysariah fue destruida por fuerzas judías en 1948.

12 The Palestinian village of Qaysariah was destroyed by Jewish forces in 1948.

Capítulo 1

Chapter 1

1 La historia de Sinuhé se considera una de las obras de ficción más destacadas de la literatura del antiguo Egipto. Su narración se sitúa tras la muerte del faraón Amenemhat I, quien fundó la XII Dinastía a comienzos del siglo XX a. C. La popularidad de este relato se evidencia en los numerosos fragmentos que se conservan. Los egiptólogos debaten la fecha de su composición; aquí adoptamos la fecha conservadora del siglo XIV a. C. Podría ser anterior, pero no se sabe que lo sea.

1 The Story of Sinuhe is considered one of the finest works of fiction of Ancient Egyptian literature. Its narrative is set in the aftermath of the death of Pharaoh Amenemhat I who founded the 12th Dynasty in the early 20th century BC. The popularity of this story is evident from the many surviving fragments. Egyptologists argue about its composition date; here we take the conservative date of the 14th century BC. It could be earlier, but it is not known to be.

2 Ramsés II es el más famoso de los faraones; en el imaginario popular legendario se ha convertido en el «faraón del Éxodo».

2 Ramesses II is the most famous of the Pharaohs; in popular legendary imagination he has become the ‘Pharaoh of the Exodus’.

Los antiguos autores griegos dan a África el nombre de Libia.

3 The ancient Greek authors give to Africa the name of Libya.

4 El sitio más probable de Gath es Tell al-Safi, una aldea palestina a 35 kilómetros al noroeste de Hebrón, despoblada por los israelíes en 1948.

4 The site most likely of Gath is Tell al-Safi, a Palestinian village 35 kilometres north-west of Hebron, depopulated by Israeli in 1948.

En el Wadi al-Surar (en hebreo moderno: Nahal Sorek).

5 In Wadi al-Surar (modern Hebrew: Nahal Sorek).

6 Isdud era una gran aldea palestina despoblada por Israel en 1948.

6 Isdud was a large Palestinian village depopulated by Israel in 1948.

En 677/676 el rey asirio Esarhaddon conquistó Sidón y en 675 a. C. concluyó un tratado con el rey Ba'al I de Tiro, destinado a neutralizar la ciudad en la lucha asiria contra los egipcios. El Tratado de Esarhaddon con Ba'al es una inscripción en una tablilla de arcilla, escrita en cuneiforme acadio, que describe un acuerdo entre el rey asirio Esarhaddon y el rey Ba'al I de Tiro. Fue descubierta en Nínive, en la biblioteca de Asurbanipal, y los fragmentos se conservan actualmente en el Museo Británico.

7 In 677/676 the Assyrian king Esarhaddon conquered Sidon and in 675 BC concluded a treaty with king Ba’al I of Tyre designed to neutralise the city in the Assyrian struggle with the Egyptians. Esarhaddon’s Treaty with Ba’al is an Assyrian clay tablet inscription in Akkadian cuneiform describing a treaty between the Assyrian king Esarhaddon and King Ba’al I of Tyre. It was discovered in Nineveh in the Library of Ashurbanipal and fragments are currently in the British Museum.

El tratado, publicado como K 3500 + K 4444 + K 10235, fue identificado por Hugo Winckler en su Altorientalische Forschungen, II (Estudios del Antiguo Oriente Próximo) en 1898.

The treaty, published K 3500 + K 4444 + K 10235, was identified by Hugo Winckler in his Altorientalische Forschungen, II (Ancient Near Eastern Studies) in 1898.

Según los términos del tratado, Esarhaddón encomendó a Baal varios asentamientos, entre ellos Acre, Dor y Biblos. El texto incluye: «Si un barco de Ba'al o de la gente de ṣur-ri [Tiro] naufraga frente a la costa de la tierra de pi-lis-ti [Pilistu] o en cualquier lugar de las fronteras del territorio asirio, todo lo que haya en el barco pertenece a Esarhaddón ... Estos son los puertos de comercio y las rutas comerciales que Esarhaddón, rey de Asiria, concedió a su siervo Ba'al; hacia a-ku [Acre], .du-uʾ-ri [Dor; Tantur], en todo el distrito de .pi-lis-te [Pilistu]».

Under the terms of the treaty, Esarhaddon entrusted Baal with several settlements, including Acre, Dor and Byblos. The text includes: ‘If a ship of Ba’al or of the people of ṣur-ri [Tyre] is shipwrecked off the coast of the land of pi-lis-ti [Pilistu] or anywhere on the borders of Assyrian territory, everything that is on the ship belongs to Esarhaddon ... These are the ports of trade and the trade roads which Esarhaddon, king of Assyria, granted to his servant Ba’al; toward a-ku [Acre], .du-uʾ-ri [Dor; Tantur], in the entire district of.pi-lis-te [Pilistu]’.

8 Para un análisis extenso de la Nakba palestina, véanse Masalha (1992, 1997, 2005, 2012) y Khalidi W. (1992).

8 For an extensive discussion of the Palestine Nakba, see Masalha (1992, 1997, 2005, 2012) and Khalidi W. (1992).

Capítulo 2

Chapter 2

1 Heródoto (1858), en: https://archive.org/stream/herodotus00herouoft/herodotus00herouoft_ djvu.txt 2 Encyclopaedia Britannica, en: https://www.britannica.com/biography/Aristotle/ Political-theory 3 El historiador griego del siglo I a. C. Diodoro Sículo (Diodoro de Sicilia), en su obra en varios volúmenes Bibliotheca Historica, indicó que Celesiria se extendía hacia el sur hasta Joppa (Jaffa) en Palestina (Diodoro Sículo, Bibliotheca Historica, XIX, 93; XXIX, 29; traducción de Charles Henry Oldfather.

1 Herodotus (1858), at: https://archive.org/stream/herodotus00herouoft/herodotus00herouoft_ djvu.txt 2 Encyclopaedia Britannica, at: https://www.britannica.com/biography/Aristotle/ Political-theory 3 1st century BC Greek historian Diodorus Siculus (Diodorus of Sicily), in his multi-volume work Bibliotheca Historica, indicated that Coele-Syria stretched as far south as Joppa (Jaffa) in Palestine (Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica, XIX, 93; XXIX, 29; translation by Charles Henry Oldfather.

Capítulo 3

Chapter 3

1 Véase, por ejemplo, Ovidio, Metamorfosis, Libro IV, http://ovid.lib.virginia.edu/trans/Metamorph4.htm 2 Bálsamo, nombre de la goma aromática del árbol del bálsamo, deriva del árabe Balasam; en latín: balsamum; griego: βάλσαμον; hebreo: bosem.

1 See for instance, Ovid, Metamorphoses Book IV, http://ovid.lib.virginia.edu/ trans/Metamorph4.htm 2 Balsam, the name of the fragrant gum of the balsam tree, is derived from the Arabic Balasam; in Latin: balsamum; Greek: βάλσαμον; Hebrew: bosem.

3 Apiano de Alejandría, «Prólogo de la Historia romana», Livius.org, http://www.

3 Appian of Alexandria, ‘Preface of the Roman History’, Livius.org, http://www.

livius.org/sources/content/appian/appian-preface-1/? Además, en el año 150 d. C., el historiador greco-romano Arriano de Nicomedia (la actual Izmit, Turquía), en la *Anábasis de Alejandro*, que describe las campañas de Alejandro Magno, escribe: «En el lado derecho del mar Rojo, más allá de Babilonia, se encuentra la parte principal de Arabia, y de esta una parte desciende hasta el mar de Fenicia y la Siria palestina» (Arriano 2006: 89).

livius.org/sources/content/appian/appian-preface-1/? Also in 150 AD Greco- Roman historian Arrianus of Nicomedia (modern Izmit, Turkey), in Anabasis Alexandri, which describes the campaigns of Alexander the Great, writes: ‘On the right side of the Red Sea beyond Babylonia is the chief part of Arabia, and of this a part comes down to the sea of Phoenicia and Palestinian Syria’ (Arrian 2006: 89).

4 http://www.newadvent.org/fathers/0126.htm 5 Pliny the Elder, Natural History, Volume 1, Book V: Chapter 13, http://penelope.

4 http://www.newadvent.org/fathers/0126.htm 5 Pliny the Elder, Natural History, Volume 1, Book V: Chapter 13, http://penelope.

uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Pliny_the_Elder/home.html 6 Pomponius Mela, De Chorographia Liber Primus, Thelatinlibrary.com, http:// www.thelatinlibrary.com/pomponius1.html 7 See also ibid.

uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Pliny_the_Elder/home.html 6 Pomponius Mela, De Chorographia Liber Primus, Thelatinlibrary.com, http:// www.thelatinlibrary.com/pomponius1.html 7 See also ibid.

8 «Filón de Alejandría», en Encyclopaedia Britannica, http://www.britannica.com/biography/Philo-Judaeus 9 «Every Good Man is Free» [«Todo hombre bueno es libre»], XII.75.

8 ‘Philo Judaeus’, in Encyclopaedia Britannica, http://www.britannica.com/ biography/Philo-Judaeus 9 ‘Every Good Man is Free’, XII.75.

10 En comparación, la población total de los fariseos, los precursores del judaísmo rabínico moderno, fue estimada por Josefo en 6000 (Flavio 2004).

10 In comparison, the total population of Pharisees, the forerunners of modern Rabbinic Judaism, were estimated by Josephus at 6000 (Flavius 2004).

Según la traducción, el texto de la fuente es: ‘Early Jewish Writings’, http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book33.

11 ‘Early Jewish Writings’, http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book33.

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Capítulo 4

Chapter 4

1 Provincia Arabia, o la Arabia Pétrea romana, fue el lugar de nacimiento de «Felipe el Árabe», emperador romano desde el 244 hasta el 249 d. C. Felipe llegó a ser una figura importante en el Imperio romano (Bowersock 1994: 122).

1 Provincia Arabia, or the Roman Arabia Petraea, was the birth place of ‘Philip the Arab’, Roman Emperor from 244 to 249 AD. Philip went on to become a major figure in the Roman Empire (Bowersock 1994: 122).

2 Perea (en griego: Περαία, «el país del otro lado»), ocupaba el lado oriental del valle del río Jordán. Posteriormente el término fue reemplazado por el latino Transjordania.

2 Peraea (Greek: Περαία, ‘the country beyond’), occupied the eastern side of the Jordan River valley. Subsequently the term was replaced by the Latin Transjordan.

Los romanos promovieron un régimen de ciudades-estado autónomas en Palestina. Tras la conquista romana en el 63 a. C. se formó una liga de diez (u once) ciudades helenizadas en Palestina oriental y Siria; con excepción de Escitópolis (la actual Beisán), todas se encontraban al este del río Jordán. La liga sobrevivió hasta el siglo II d. C.

3 The Romans promoted a regime of autonomous city-states in Palestine. A league of ten (or eleven) Hellenised cities in Eastern Palestine and Syria was formed after the Roman conquest in 63 BC; apart from Scythopolis (modern Beisan), all lay east of the Jordan River. The league survived until the 2nd century AD.

4 Los romanos dividieron Arabia en tres regiones: Arabia Petraea, Arabia Deserta y Arabia Felix (Arabia Feliz o Fértil), que incluía el Yemen.

4 The Romans divided Arabia into three regions: Arabia Petraea, Arabia Deserta and Arabia Felix (Fertile Arabia), which included the Yemen.

5 Griego: Καισάρεια; la aldea palestina moderna de Qaysariah; despoblada y destruida por Israel en 1948.

5 Greek: Καισάρεια; the modern Palestinian village of Qaysariah; depopulated and destroyed by Israel in 1948.

6 Praeses (latín: praesides), término usado durante el reinado de Constantino el Grande (r. 306–337)

6 Praeses (Latin: praesides), a term used under Constantine the Great (r. 306–337)

Para referirse a una clase específica de gobernadores provinciales, la más baja después de los consulares y los correctores.

to refer to specific class of provincial governors, the lowest after the consulares and the correctors.

7 Arnold Hugh Martin Jones, ‘Palestine’, Encyclopaedia Britannica, http://www.

7 Arnold Hugh Martin Jones, ‘Palestine’, Encyclopaedia Britannica, http://www.

britannica.com/place/Palestine 8 En comparación, la población total de Palestina al oeste del río Jordán en la época romana en su apogeo no superaba el millón de habitantes (Pastor 1997: 6)

britannica.com/place/Palestine 8 In comparison, the total population of Palestine west of the River Jordan at the height of the Roman period did not exceed one million (Pastor 1997: 6)

9 Situado en las dunas costeras, a 10 kilómetros al sur de la ciudad de Gaza, se encuentran los restos arqueológicos de lo que en árabe se conoce como Tell Umm al-Amr; construido por San Hilarión (nacido en el sur de Gaza en el año 329 d. C.), el monje que dio nombre al lugar.

9 Located on coastal dunes 10 kilometres south of Gaza city; the archaeological remains of what is known in Arabic as Tell Umm al-Amr; built by St. Hilarion (born in southern Gaza in 329 AD), the monk after whom it was named.

10 Los miafisitas creen que la naturaleza de Jesús, divina y humana, está unida en una sola. Aunque el cristianismo calcedonio consideró que el miafisismo en general podía admitir una interpretación ortodoxa, aun así lo percibió como una forma de monofisismo.

10 Miaphysites believe that the nature of Jesus, divine and human, are united in one. Although Chalcedonian Christianity considered Miaphysitism in general to be amenable to an orthodox interpretation, they nevertheless perceive it to be a form of Monophysitism.

11 "Cuenco de Cesarea Palestina", http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/ bowl-caesarea-Palaestinae y http://www.louvre.fr/oeuvre-notices/la-coupede- cesaree-de-palestine 12 "Caesarea Palaestina", New Advent (Catholic Encyclopaedia), http://www.newadvent.

11 ‘Bowl from Caesarea Palaestina’, http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/ bowl-caesarea-Palaestinae and http://www.louvre.fr/oeuvre-notices/la-coupede- cesaree-de-palestine 12 ‘Caesarea Palaestina’, New Advent (Catholic Encyclopaedia), http://www.newadvent.

org/cathen/03134b.htm 13 El término para una edición del Antiguo Testamento en seis versiones, una enorme comparación palabra por palabra de la Septuaginta griega con traducciones griegas.

org/cathen/03134b.htm 13 The term for an edition of the Old Testament in six versions, an immense wordfor- word comparison of the Greek Septuagint with Greek translations.

14 ‘Caesarea Palaestina’, New Advent (Catholic Encyclopaedia), en: http://www.

14 ‘Caesarea Palaestina’, New Advent (Catholic Encyclopaedia), at: http://www.

newadvent.org/cathen/03134b.htm 15 http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_martyrs.htm. Santa Albina de Cesarea, que murió en el siglo III, también aparece en el Martirologio Romano.

newadvent.org/cathen/03134b.htm 15 http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_martyrs.htm. St Albina of Caesarea, who died in the 3rd century, is also listed in the Roman Catholic Martyrology.

16 http://www.newadvent.org/fathers/2504.html.

16 http://www.newadvent.org/fathers/2504.html.

17 Originalmente, el título de «sede titular» se aplicaba a patribus infidelium («en las tierras de los infieles»). En 1882, la Iglesia católica, buscando mejorar las relaciones con los cristianos ortodoxos y evitar ofender a los musulmanes, abolió la expresión in partibus infidelium.

17 Originally the title ‘titular see’ applied to patribus infidelium (‘in the lands of the unbelievers’). In 1882 the Catholic Church, seeking to improve relations with Orthodox Christians and avoid causing offence to Muslims, abolished the expression in partibus infidelium.

18 El obispo Antíoco representaba a la ciudad de Capitolias, en la Palaestina Secunda, una antigua ciudad al este del río Jordán, identificada con la actual aldea de Beit Ras, en la región de Irbid.

18 Bishop Antiochus represented the city of Capitolias, in Palaestinae Secunda, an ancient city east of the River Jordan and is identified with the modern village of Beit Ras in the Irbid region.

19 The Seven Ecumenical Councils, Christian Classics Ethereal Library, http:// www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.xi.xv.html 20 La expresión deriva del griego clásico ἐγκώμιον (enkomion)

19 The Seven Ecumenical Councils, Christian Classics Ethereal Library, http:// www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.xi.xv.html 20 The expression is derived from the Classical Greek ἐγκώμιον (enkomion)

significado de "la alabanza de una persona o cosa".

meaning ‘the praise of a person or thing’.

21 La agricultura local en la región de Gaza dependía en gran medida de las lluvias anuales; hoy la ciudad de Gaza recibe 400 mm de lluvia al año, mientras que la región más árida de Rafah, situada 20 kilómetros al sur, recibe solo 200 mm.

21 Local farming in the Gaza region depended largely on the annual rain fall; today Gaza city enjoys 400 mm of annual rain fall, while the more arid region of Rafah, located 20 kilometres to the south, gets only 200 mm.

22 Ruth Webb, «Rhetorical and Theatrical Fictions in Chorikios of Gaza», Center for Hellenic Studies, Harvard University, http://chs.harvard.edu/CHS/article/ display/3259

22 Ruth Webb, ‘Rhetorical and Theatrical Fictions in Chorikios of Gaza’, Center for Hellenic Studies, Harvard University, http://chs.harvard.edu/CHS/article/ display/3259

23 Timothy W. Seid, ‘Origins of Catena in Gaza’, http://legacy.earlham.edu/~seidti/iam/catena.html 24 Le Stampa, 12 de mayo de 2015, http://www.lastampa.it/2015/05/12/esteri/vaticaninsider/en/when-muslim-politicians-send-their-daughters-to-conventschools-5xtR7LSxokCjnjuFLHwjAM/pagina.html 25 http://archmemory.blogspot.co.uk/2015/05/forgotten-as-if-you-never-were.html 26 Entre los ascetas cristianos destacados de la época se encontraba Barsanuphius de Palestina (murió hacia el año 540 d. C.). Nacido en Egipto, vivió en un monasterio palestino en absoluto aislamiento durante cincuenta años (Barsanuphius 2006).

23 Timothy W. Seid, ‘Origins of Catena in Gaza’, http://legacy.earlham.edu/~seidti/ iam/catena.html 24 Le Stampa, 12 May 2015, http://www.lastampa.it/2015/05/12/esteri/vaticaninsider/ en/when-muslim-politicians-send-their-daughters-to-conventschools- 5xtR7LSxokCjnjuFLHwjAM/pagina.html 25 http://archmemory.blogspot.co.uk/2015/05/forgotten-as-if-you-never-were.html 26 Among the prominent Christian ascetics of the period was Barsanuphius of Palestine (died c. 540 AD). Born in Egypt, he lived in a Palestinian monastery in absolute seclusion for fifty years (Barsanuphius 2006).

27 San Antonio (251–356), un monje copto, llegó a ser conocido como el padre y fundador del monacato del desierto. Las Madres del Desierto son menos conocidas porque las vidas de los primeros santos fueron escritas por hombres para públicos monásticos masculinos (King 1989).

27 St Anthony (251–356), a Coptic monk, became known as both the father and founder of desert monasticism. The Desert Mothers are less well known because the lives of the early saints were written by men for male monastic audiences (King 1989).

28 El cenobio es un monasterio comunitario con varias estructuras rodeadas por un muro, donde los monjes vivían en comunidad. Este término se basa en el griego koinos (común) y bios (vida).

28 Coenobium is a communal monastery with a number of structures surrounded by a wall and the monks lived in a commune. This term is based on the Greek koinos (common) and bios (life).

29 En el islam sufí, la metáfora del tariqah, o «camino», es tomada por el místico hacia la verdad interior.

29 In Sufi Islam, the tariqah, or ‘path’, metaphor is taken by the mystic towards the inner truth.

La vida de Sabas fue escrita por uno de sus discípulos, Cirilo de Escitópolis (525‒559)

30 Sabbas’ Life was written by one of his disciples, Cyril of Scythopolis (525‒559)

(modern Beisan) en Palaestina Secunda, un monje cristiano e historiador de la vida monástica en Palestina en los primeros años del cristianismo (Kazhdan 1991). Su obra, conocida en inglés como The Lives of the Monks of Palestine, es una de las principales fuentes sobre la vida monástica en la Palestina bizantina.

(modern Beisan) in Palaestinae Secunda, a Christian monk and historian of monastic life in Palestine in the early years of Christianity (Kazhdan 1991). His work known in English as The Lives of the Monks of Palestine is one of the main sources of monastic life in Byzantine Palestine.

El monasterio de Mar Saba es uno de los trece sitios palestinos incluidos en la lista presentada a la UNESCO tras la admisión de Palestina en esta organización en 2011.

31 Mar Saba Monastery is one of thirteen Palestinian sites included on the list submitted to UNESCO following the admission of Palestine to this organisation in 2011.

32 Al-Jazeera, 22 de febrero de 2010.

32 Al-Jazeera, 22 February 2010.

Capítulo 6

Chapter 6

1 El período de los califas omeyas marwánidas comenzó con Marwan ibn al-Hakam en 684.

1 The period of the Umayyad Marwanid Caliphs began with Marwan ibn al-Hakam in 684.

2 http://www.jewishvirtuallibrary.org/jerusalem-architecture-in-the-umayyadperiod 3 Esta mezcla de estilos islámico y romano-bizantino también se encuentra en el «Palacio de Hisham»/Khirbat al-Mafjar, en Jericó, y en al-Ramla y Tiberias (Khirbet al-Minyar). También aparece en las monedas árabo-bizantinas acuñadas en las ciudades de Jund Filastin en el siglo VII.

2 http://www.jewishvirtuallibrary.org/jerusalem-architecture-in-the-umayyadperiod 3 This mixture of Islamic and Roman Byzantine styles is also found in the ‘Hisham Palace’/Khirbat al-Mafjar, Jericho, and in al-Ramla and Tiberias (Khirbet al-Minyar). It is also found in the Arab Byzantine coinage minted in the towns of Jund Filastin in the 7th century.

4 Esta localidad palestina, situada a 15 kilómetros al suroeste de al-Ramla, con una población de 5420 habitantes en 1948, fue destruida por Israel en 1948.

4 This Palestinian town, located 15 kilometres south-west of al-Ramla, with a population of 5420 in 1948, was destroyed by Israel in 1948.

La Vía Maris es el nombre moderno de una antigua ruta comercial y estratégica que se remonta a la Edad del Bronce Temprano. Conectaba Egipto con Siria y la Media Luna Fértil, y seguía la costa de Palestina a través de las antiguas ciudades de Gaza, 'Asqalan, Isdud, Jaffa y Tantur, antes de girar hacia el este por Meguido y el valle de Esdraelón hasta llegar a Tiberíades, y luego por los Altos del Golán hasta Damasco.

5 Via Maris is the modern name for an ancient trade and strategic rout dating from the Early Bronze Age. It connected Egypt with Syria and the Fertile Crescent and followed the coast of Palestine through the ancient cities of Gaza, ‘Asqalan, Isdud, Jaffa and Tantur before turning east through Megiddo and the Esdraelon valley until it reached Tiberias, then through the Golan Heights to Damascus.

6 Arsuf se encontraba a unos 16 kilómetros al norte de Jaffa y a 34 kilómetros al sur de Cesarea, en la costa mediterránea. Bajo los bizantinos, en los siglos V y VI d. C., fue la segunda ciudad más grande de la región costera de Palaestina Prima, solo por detrás de Cesarea. Estaba poblada por samaritanos y cristianos y contaba con una próspera industria del vidrio, cuyos productos se exportaban a países mediterráneos. Bajo el Islam temprano, la ciudad siguió prosperando y se desarrolló una gran producción de cerámica (Hütteroth y Abdulfattah 1977: 140).

6 Arsuf was about 16 kilometres north of Jaffa and 34 kilometres south of Caesarea on the Mediterranean coast. Under the Byzantines in the 5th‒6th centuries AD it was the second largest city in the coastal region of Palaestinae Prima, second only to Caesarea. It was populated by Samaritans and Christians and had a prosperous glass industry with products exported to Mediterranean countries. Under early Islam the city continued to prosper and large pottery production was developed (Hütteroth and Abdulfattah 1977: 140).

7 Le Strange comentó que la «descripción de Palestina, y especialmente de Jerusalén, su ciudad natal, es una de las mejores partes de la obra. Todo lo que escribió es fruto de su propia observación, y sus descripciones de las costumbres y tradiciones de los distintos países llevan el sello de una mente astuta y observadora, fortalecida por un profundo conocimiento de los libros y de los hombres» (Le Strange 1890: 5‒6).

7 Le Strange commented that al-Maqdisi’s ‘description of Palestine, and especially of Jerusalem, his native city, is one of the best parts of the work. All that he wrote is the fruit of his own observation, and his descriptions of the manners and customs of the various countries, bear the stamp of a shrewd and observant mind, fortified by profound knowledge of both books and men’ (Le Strange 1890: 5‒6).

8 ‘Legio VI Ferrata’, http://www.livius.org/articles/legion/legio-vi-ferrata/?; Kennedy (1980).

8 ‘Legio VI Ferrata’, http://www.livius.org/articles/legion/legio-vi-ferrata/?; Kennedy (1980).

9 ‘Coin/Archives’, http://www.coinarchives.com/w/results.php?search=fals+and+ islamic 10 Aelia Capitolina fue el nombre oficial romano y bizantino de Jerusalén hasta el año 638 d. C., cuando los árabes ocuparon la ciudad y conservaron inicialmente la primera parte del nombre como "Ilya" (al-Maqdisi 2002: 43).

9 ‘Coin/Archives’, http://www.coinarchives.com/w/results.php?search=fals+and+ islamic 10 Aelia Capitolina was the official Roman and Byzantine name of Jerusalem until 638 AD when the Arabs occupied the city and initially kept the first part of the name as ‘Ilya’ (al-Maqdisi 2002: 43).

11 Las colecciones del Museo Municipal israelí de al-Ramla incluyen una serie de monedas islámicas medievales, entre ellas un tesoro de 376 dinares de oro y seis barras de oro descubierto en 1964 en las inmediaciones del recinto de la Mezquita Blanca. Véase http:// en.goramla.com/category/ramla-museum-1

11 The collections of the Israeli Municipal Museum of al-Ramla contain a range of medieval Islamic coins including a hoard of 376 gold dinars and six gold bars discovered in 1964 in the vicinity of the White Mosque compound. See http:// en.goramla.com/category/ramla-museum-1

12 Esta localidad palestina fue despoblada y destruida por Israel en 1948, y el asentamiento judío de Azor se erige ahora sobre las tierras de la antigua localidad árabe.

12 This Palestinian town was depopulated and destroyed by Israel in 1948 and the Jewish settlement of Azor now stands on the lands of the Arab town.

13 ‘Al-Yazuri’, Encyclopaedia of Islam, segunda edición, editada por P. Bearman, T.

13 ‘Al-Yazuri’, Encyclopaedia of Islam, second edition, edited by P. Bearman, T.

Bianqui, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs (Leiden: Brill Online).

Bianqui, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs (Leiden: Brill Online).

Capítulo 7

Chapter 7

1 https://www.wdl.org/en/item/2892/ 2 https://truthaholics.wordpress.com/2017/12/11/records-of-jerusalem-deedsfound- in-ottoman-archives-cause-israel-unease/ Una proporción similar de propiedades waqf (20‒25 por ciento) también existía en la ciudad palestina de Acre durante el periodo otomano tardío (Reiter 2010: 110).

1 https://www.wdl.org/en/item/2892/ 2 https://truthaholics.wordpress.com/2017/12/11/records-of-jerusalem-deedsfound- in-ottoman-archives-cause-israel-unease/ A similar proportion of waqf properties (20‒25 per cent) also existed in the Palestinian city of Acre during the late Ottoman period (Reiter 2010: 110).

La iglesia Nea fue destruida durante la conquista persa de la ciudad en 614, pero sus restos fueron utilizados posteriormente como fuente de material de construcción por los omeyas unas décadas más tarde (Ben-Dov 1977).

3 The Nea Church was destroyed during the Persian conquest of the city in 614, but its remains were further used as a source of building material by the Umayyads few decades later (Ben-Dov 1977).

4 La feria también exhibió la maqueta en relieve de Illés de la Ciudad Vieja de Jerusalén, una maqueta elaborada a mano con zinc fundido y pintada a mano. Fue construida a mano entre 1864 y 1873 por Stephen Illés, un católico húngaro que vivió en Palestina.

4 The fair also exhibited the Illés Relief model of the Old city of Jerusalem, a model hand-crafted from molten zinc and is hand-painted. It was hand-crafted between 1864 and 1873 by Stephen Illés, a Hungarian Catholic who lived in Palestine.

Capítulo 8

Chapter 8

‘El pueblo palestino es una invención colonial’, en Azmi Beshara sobre la existencia de un pueblo palestino, https://www.youtube.com/watch?v=EOqAGbpoDZc, publicado el 30 de abril de 2009.

1 ‘The Palestinian People is a Colonial Invention’, in Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People, https://www.youtube.com/watch?v=EOqAGbpoDZc , posted 30 April 2009.

2 https://books.google.co.uk/books?id=lWcChegBF2sC&pg=RA1-PA65&redir_ esc=y#v=onepage&q&f=false 3 Yusuf al-Natsheh, ‘Suq al-Qattanin (Market of the Cotton Merchants)’, in Discover Islamic Art, Museum With No Frontiers, 2016, http://www.discoverislamicart.

2 https://books.google.co.uk/books?id=lWcChegBF2sC&pg=RA1-PA65&redir_ esc=y#v=onepage&q&f=false 3 Yusuf al-Natsheh, ‘Suq al-Qattanin (Market of the Cotton Merchants)’, in Discover Islamic Art, Museum With No Frontiers, 2016, http://www.discoverislamicart.

org/database_item.php?id=monument;isl;pa;mon01;6;en 4 A Gazetteer of the World. Or Dictionary of Geographical Knowledge. Vol. 1 (Edinburgh and London: A. Fullarton and Co. 1959): 38‒39.

org/database_item.php?id=monument;isl;pa;mon01;6;en 4 A Gazetteer of the World. Or Dictionary of Geographical Knowledge. Vol. 1 (Edinburgh and London: A. Fullarton and Co. 1959): 38‒39.

El asentamiento original fue construido en las laderas del Monte Carmelo en la Edad del Bronce tardío (siglo XIV a. C.).

5 The original small settlement was built on the slopes of Mount Carmel in in the late Bronze Age (14th century BC).

6 El zecchino era una moneda de oro acuñada por la República de Venecia desde el siglo XIII hasta la toma de Venecia por Napoleón en 1797. Siguiendo el modelo veneciano, durante siglos se utilizaron monedas similares en todo el Mediterráneo, en Palestina y en todo el Imperio otomano.

6 The sequin was a gold coin minted by the Republic of Venice from the 13th century until the takeover of Venice by Napoleon in 1797. Following the Venetian model, similar coins were used for centuries throughout the Mediterranean, in Palestine and throughout the Ottoman Empire.

Capítulo 9

Chapter 9

1 https://arablit.org/2013/01/15/we-have-on-this-earth-what-makes-life-worthliving/ 2 http://www.all-poetry.ru/stih307.html 3 El primer escritor ruso que viajó a Palestina como peregrino fue Dmitrij Daškov, diplomático y segundo consejero de la Embajada rusa en Estambul. Escribió un ensayo titulado «Russkie poklonniki v Ierusalime. Otryvok iz putešestvija po Grecii i Palestine v 1820» (Merlo 2013).

1 https://arablit.org/2013/01/15/we-have-on-this-earth-what-makes-life-worthliving/ 2 http://www.all-poetry.ru/stih307.html 3 The first Russian writer who went to Palestine as a pilgrim was Dmitrij Daškov, a diplomat and the second counsellor of the Russian Embassy in Istanbul. He wrote an essay entitled ‘Russkie poklonniki v Ierusalime. Otryvok iz putešestvija po Grecii i Palestine v 1820’ (Merlo 2013).

4 «Jerusalén (después de 1291)», New Advent (Enciclopedia Católica), 1910, http://www.

4 ‘Jerusalem (After 1291)’, New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http://www.

newadvent.org/cathen/08364a.htm; también Hummel and Hummel (1995). Otros relatos sitúan las cifras en 15 000 en 1910 y 12 000 en 1913: http://www.josephzeitoun.

newadvent.org/cathen/08364a.htm; also Hummel and Hummel (1995). Other accounts put the figures at 15,000 in 1910 and 12,000 in 1913: http://www.josephzeitoun.

5 El padre fundador del Estado de Israel, David Grun (luego David Ben-Gurion)

com/2015/07/ 5 The founding father of the Israeli state David Grun (later David Ben-Gurion)

nació en el Imperio ruso y emigró a Palestina en 1906. Cuando estalló la Primera Guerra Mundial, Ben-Gurión, súbdito ruso, fue deportado de Palestina por las autoridades otomanas y regresó a Palestina con las fuerzas británicas de ocupación en 1918.

was born in the Russian Empire and immigrated to Palestine 1906. After the First World War broke out, Ben-Gurion, a Russian subject, was deported by the Ottoman authorities from Palestine and he returned to Palestine with occupying British forces in 1918.

6 «Jerusalén (después de 1291)», New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http:// www.newadvent.org/cathen/08364a.htm 7 http://www.pef.org.uk/Pages/Warren.htm 8 https://books.google.co.uk/books?id=CydMAAAAYAAJ&pg=PA155&dq=filastin& hl=en&ei=XuBVTa-bEc-EhQfR36C0DA&sa=X&oi=book_result&ct=result& redir_esc=y#v=onepage&q=filastin&f=false 9 La provincia pasó a conocerse como vilayato a finales de la década de 1860.

6 ‘Jerusalem (After 1291)’, New Advent (Catholic Encyclopedia), 1910, http:// www.newadvent.org/cathen/08364a.htm 7 http://www.pef.org.uk/Pages/Warren.htm 8 https://books.google.co.uk/books?id=CydMAAAAYAAJ&pg=PA155&dq=filastin& hl=en&ei=XuBVTa-bEc-EhQfR36C0DA&sa=X&oi=book_result&ct=result& redir_esc=y#v=onepage&q=filastin&f=false 9 The province became known as vilayet in the late 1860s.

10 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:1913_Ottoman_Geography_Textbook_ Showing_the_Sanjak_of_Jerusalem_and_Palestine.jpeg 11 Mikhail Nu‘aymah (1889‒1988), un autor libanés y poeta árabe muy conocido, también estudió en la Escuela Rusa de Formación de Maestros en Nazaret entre 1902 y 1906.

10 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:1913_Ottoman_Geography_Textbook_ Showing_the_Sanjak_of_Jerusalem_and_Palestine.jpeg 11 Mikhail Nu‘aymah (1889‒1988), a Lebanese author and well-known Arab poet, was also educated at the Russian teachers college in Nazareth in 1902‒1906.

Sociedad Imperial Ortodoxa Palestina 12, http://www.mansaf.org/orth_society.

الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية 12 , http://www.mansaf.org/orth_society.

Véase, por ejemplo: ibid.

htm 13 See for example: ibid.

14 http://www.mansaf.org/orth_society.htm; https://arabic.rt.com/news/586864-130

14 http://www.mansaf.org/orth_society.htm; https://arabic.rt.com/news/586864-130

15 http://www.aljazeera.com/programmes/witness/2012/05/20125915313256768.

15 http://www.aljazeera.com/programmes/witness/2012/05/20125915313256768.

html (Masalha 2012).

html (Masalha 2012).

16 «Святая земля: Отчет по командировке в Палестину и прилегающие к ней страны» [Holy Land: Report on a Business Trip to Palestine and Adjacent Countries] (Kiev: Kiev Theological Academy, 1875). Note: the instruction says to translate faithfully into Spanish, but this is a Russian source. Here is the Spanish rendering of the entry: 16 «Святая земля: Отчет по командировке в Палестину и прилегающие к ней страны» [Holy Land: Report on a Business Trip to Palestine and Adjacent Countries] (Kiev: Kiev Theological Academy, 1875).

16 ‘Святая земля: Отчет по командировке в Палестину и прилегающия к ней страны’ [Holy Land: Report on a Business Trip to Palestine and Adjacent Countries] (Kiev: Kiev Theological Academy, 1875).

17 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/05/Manual_of_ Palestinean_Arabic%2C_for_self-instruction_1909.png 18 El «devenir del yo» se describía a menudo en la poesía de Darwish como el «otro yo».

17 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/05/Manual_of_ Palestinean_Arabic%2C_for_self-instruction_1909.png 18 The ‘becoming of self ’ was often described in Darwish’s poetry as the ‘other self ’.

Sin embargo, el término «devenir del ser» se basa en la intuición que Martin Heidegger desarrolló en Ser y tiempo (2010). Esta concepción supone que la verdad ontológica del devenir del ser (el ser en el mundo, el ser que progresivamente se descubre y se articula) está mediada por el pensamiento y la acción humanos.

However the term ‘becoming of being’ is based on the insight Martin Heidegger developed in Being and Time (2010). The conception assumes that the ontological truth of being’s becoming (being in the world, being becomes progressively uncovered and articulated) is mediated by human thinking and action.

19 Nassar también publicó en 1911 el primer libro en árabe sobre el sionismo, titulado *Sionismo: su historia, objetivo e importancia*, en el que describió el sionismo como un movimiento colonial de colonos que buscaba desplazar a los árabes palestinos en Palestina (Beška 2014a).

19 Nassar also published in 1911 the first book in Arabic on Zionism, entitled Zionism: Its History, Objective and Importance, in which he described Zionism as a settler-colonial movement seeking to displace the Palestinian Arabs in Palestine (Beška 2014a).

20 Para una crítica del trabajo de Bracy, véase Beška (2012).

20 For a critique of Bracy’s work, see Beška (2012).

El nombre histórico se aplica a toda la zona de la meseta oriental del valle del Jordán, incluida 'Ammán, que entonces formaba parte del sanjak de Nablus.

21 The historic name applies to the entire area of the eastern plateau of the Jordan valley including ‘Amman, then part of the Nablus sanjak.

22 Falastin, 31 de enero de 1912, p. 1.

22 Falastin, 31 January 1912, p. 1.

23 Yiannis Meimaris, "The Discovery of the Madaba Map: Mythology and Reality", en: http://198.62.75.1/www1/ofm/mad/articles/MeimarisMap.html 24 Véase también Khalidi, W. (1988); Kasmieh (1992).

23 Yiannis Meimaris, ‘The Discovery of the Madaba Map: Mythology and Reality’, at: http://198.62.75.1/www1/ofm/mad/articles/MeimarisMap.html 24 See aso Khalidi, W. (1988); Kasmieh (1992).

25 A esta carta, recibió una respuesta de Theodor Herzl (Beška 2007).

25 To this letter, he received a reply from Theodor Herzl (Beška 2007).

26 Imad al-Din al-Isfahani, cronista y consejero de Saladino, estuvo presente en la batalla de Hattin y en la campaña posterior para expulsar a los cruzados de Tierra Santa (al-Isfahani 1888).

26 Imad al-Din al-Isfahani, a chronicler and advisor to Saladin, was present at the Battle of Hittin and the subsequent campaign to expel the Crusaders from the Holy Land (al-Isfahani 1888).

27 Shukri al-‘Asali, «Kitab min Salah al-Din al-Ayyubi ila qa’id al-hamla al-Hawraniyya Sami Basha al-Faruqi», al-Muqtabas, 5 de diciembre de 1910, citado en Beška (2014b).

27 Shukri al-‘Asali, ‘Kitab min Salah al-Din al- Ayyubi ila qa’id al-hamla al-Hawraniyya Sami Basha al-Faruqi’, al-Muqtabas, 5 December 1910, cited in Beška (2014b).

28 Para un análisis más detallado del liderazgo y los objetivos del movimiento nacional palestino durante el período del Mandato, véase al-Hut (1981).

28 For further discussion on the leadership and goals of the Palestinian national movement during the Mandatory period, see al-Hut (1981).

29 Véase, por ejemplo, Azmi Beshara, «El pueblo palestino es una invención colonial», en Azmi Beshara sobre la existencia de un pueblo palestino, https://www.youtube.

29 See, for instance, Azmi Beshara, ‘The Palestinian People is a Colonial Invention’, in Azmi Beshara on the existence of a Palestinian People, https://www.youtube.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, publicado el 30 de abril de 2009.

com/watch?v=EOqAGbpoDZc, posted 30 April 2009.

30 ‘Abd al-Hadi había sido miembro fundador, en 1909, de al-Fatat (Jam’iyat al-’Arabiyah al-Fatat, «La Joven Sociedad Árabe»), una organización clandestina con sede en París, de corte nacionalista árabe, cuyo objetivo era la autonomía cultural y administrativa de los árabes y su unidad dentro del sistema otomano. ‘Abd al-Hadi también había ejercido como secretario privado del emir Faisal en la Conferencia de Paz de París de 1919.

30 ‘Abd al-Hadi had been a founding member of the 1909 Paris-based underground al-Fatat (Jam’iyat al-’Arabiyah al-Fatat, ‘the Young Arab Society’), an Arab nationalist organisation which was devoted to Arab cultural and administrative autonomy and unity within the Ottoman system. ‘Abd al-Hadi had also served as private secretary of Amir Faisal at the Paris Peace Conference of 1919.

31 Aryeh Dayan, «Los comunistas que salvaron al Estado judío», Haaretz, 9

31 Aryeh Dayan, ‘The Communists Who Saved the Jewish State’, Haaretz, 9

Mayo de 2006, http://www.haaretz.com/print-edition/features/the-communistswho- saved-the-jewish-state-1.187221

May 2006, http://www.haaretz.com/print-edition/features/the-communistswho- saved-the-jewish-state-1.187221

32 Publicado en el Boletín Oficial de Israel, n.º 1 del 5 de Iyar de 5708 (14 de mayo de 1948).

32 Published in the Israeli Official Gazette, No. 1 of the 5th Iyar, 5708 (14 May 1948).

Capítulo 10

Chapter 10

1 Un discurso pronunciado en una reunión de la Federación Sionista Francesa, París, 28

1 A speech delivered at a meeting of the French Zionist Federation, Paris, 28

Marzo de 1914, en Litvinoff (1983, artículo 24: 115‒116).

March 1914, in Litvinoff (1983, paper 24: 115‒116).

Ver el acta de la declaración de Ruppin en la reunión del Comité Ejecutivo de la Agencia Judía, 20

2 See protocol of Ruppin’s statement at the Jewish Agency Executive’s meeting, 20

Mayo de 1936 (en Heller 1984: 140).

May 1936 (in Heller 1984: 140).

3 Brian Klug, «The Other Arthur Balfour "PROTECTOR OF THE JEWS"», 8

3 Brian Klug, ‘The Other Arthur Balfour “PROTECTOR OF THE JEWS”’, 8

Julio de 2013, http://www.balfourproject.org/the-other-arthur-balfour-protectorof- the-jews/ 4 Citado por Ami Isseroff, "British Support for Jewish Restoration", http://www.

July 2013, http://www.balfourproject.org/the-other-arthur-balfour-protectorof- the-jews/ 4 Cited by Ami Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’, http://www.

mideastweb.org/britzion.htm; Masalha (1992, 1997, 2003).

mideastweb.org/britzion.htm; Masalha (1992, 1997, 2003).

5 J. N. Darby, Letters of J. N. Darby, Vol. 2 (London: G. Morrish, s. f.).

5 J. N. Darby, Letters of J. N. Darby, Vol. 2 (London: G. Morrish, n.d.).

6 Números 32:1; Génesis 31:25; Génesis 37:25.

6 Numbers 32:1; Genesis 31:25; Genesis 37:25.

7 Citado por Ami Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’, http://www.

7 Cited by Ami Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’, http://www.

mideastweb.org/britzion.htm.

mideastweb.org/britzion.htm.

8 Ibid.

8 Ibid.

9 Ya en 1821, la Iglesia anglicana, a través de su Church Missionary Society y de la London Jews Society (más correctamente, la Society for Promoting Christianity among the Jews, fundada en 1808 para convertir a los judíos al cristianismo), estaba considerando el establecimiento de un puesto. La London Jews Society estableció la primera estación misionera anglicana permanente en Jerusalén en 1833, dos años después de la crisis provocada por la toma de la ciudad por Muhammad ‘Ali. En 1841, se creó un obispado protestante en Jerusalén bajo los auspicios conjuntos de Gran Bretaña y Prusia.

9 As early as 1821 the Anglican Church, through its Church Missionary Society and the London Jews Society (more properly, the Society for Promoting Christianity among the Jews, founded in 1808 to convert the Jews to Christianity), was considering the establishment of a post. The London Jews Society established the first permanent Anglican mission station in Jerusalem in 1833, two years after the crisis caused by the capture of the city by Muhammad ‘Ali. In 1841, a Protestant bishopric in Jerusalem was established under joint British and Prussian auspices.

10 El interés ruso por Tierra Santa aumentó especialmente después de la Guerra de Crimea, pues Rusia aprovechó la oportunidad de promover sus intereses políticos mediante la protección de los intereses ortodoxos en el Imperio otomano.

10 Russian interest in the Holy Land increased particularly after the Crimean War, as Russia availed itself of the opportunity of furthering Russian political concerns through protection of Orthodox interests in the Ottoman Empire.

Esto se constató ya en 1860, con el inicio de la construcción de una catedral rusa y de un vasto complejo de albergues, oficinas y hospitales para la atención de los peregrinos rusos a Jerusalén.

This was witnessed as early 1860 with the commencement of the building of a Russian cathedral and of a vast complex of hostels, offices and hospitals for the care for Russian pilgrims to Jerusalem.

11 La influencia alemana se reflejó en la administración, por parte de la Iglesia Evangélica Alemana, del hospital de las diaconisas alemanas, el Orfanato Protestante Sirio, el Hospital de Leprosos de la colonia alemana y la Iglesia Luterana del Redentor.

11 German influence was reflected in the German Evangelical Church’s administration of the hospital of the German deaconesses, the Syrian Protestant Orphanage, the Leper Hospital in the German colony, and the Lutheran Church of the Redeemer.

12 Para no quedarse atrás, se estableció la misión de la Iglesia de Escocia, que, además de San Andrés en Jerusalén, prestó servicios médicos y educativos en varios centros de Palestina.

12 Not to be outdone, the Church of Scotland mission was established, which, in addition to St Andrew’s in Jerusalem, provided medical and educational services in several centres in Palestine.

13 Este famoso poema fue escrito por Kipling en 1899.

13 This famous poem was written by Kipling in 1899.

14 Citado por Isseroff, «British Support for Jewish Restoration».

14 Cited by Isseroff, ‘British Support for Jewish Restoration’.

15 Aquí Said utiliza el adagio de Karl Marx: "no pueden representarse a sí mismos; deben ser representados", en un epígrafe de Orientalismo.

15 Here Said uses Carl Marx’s adage: ‘they cannot represent themselves; they must be represented’ in an epigraph to Orientalism.

16 http://web.nli.org.il/sites/JPress/English/Pages/Palestine-Post.aspx 17 Reportado en Haaretz, 4 de abril de 1969.

16 http://web.nli.org.il/sites/JPress/English/Pages/Palestine-Post.aspx 17 Reported in Haaretz, 4 April 1969.

Wadi al-Hawarith era también el nombre de una aldea palestina despoblada en 1948.

18 Wadi al-Hawarith was also the name of a Palestinian village depopulated in 1948.

19 sabios rabínicos cuyas opiniones quedaron registradas en la Mishná.

19 Rabbinic sages whose views were recorded in the Mishnah.

20 eruditos de la Torá Oral judía.

20 Jewish Oral Torah scholars.

21 Para un análisis más detallado de la invención del pueblo judío, véase Masalha (2007)

21 For further discussion of the invention of the Jewish people, see Masalha (2007)

y Sand (2009).

and Sand (2009).

22 Otras razones clave detrás de la influencia del árabe en el hebreo moderno incluyen: (1)

22 Other key reasons behind the influence of Arabic on modern Hebrew include: (1)

hasta el establecimiento de Israel en 1948, el árabe era hablado por la inmensa mayoría de la población en Palestina; (2) durante las primeras etapas de su renacimiento, el hebreo necesitaba con urgencia nuevas palabras y patrones semíticos y tuvo que recurrir a una lengua semítica viva, como el árabe, que el hebreo moderno recién inventado encontró como un recurso abundante y fácilmente disponible para explotar; (3) el árabe es la lengua semítica más cercana al hebreo (Shehadeh 1998: 62; Chomsky 1967: 217).

until the establishment of Israel in 1948 Arabic was spoken by the overwhelming majority of people in Palestine; (2) during the early stages of its revival Hebrew urgently needed new Semitic words and patterns and had to rely on a living Semitic language such as Arabic which the newly invented modern Hebrew found as a readily available rich resource to exploit; (3) Arabic is closest to Hebrew amongst the Semitic languages (Shehadeh 1998: 62; Chomsky 1967: 217).

23 Gran parte de la investigación israelí se ha centrado en la abundancia de adjetivos árabes en el argot del hebreo israelí y en el notable impacto del árabe en el hebreo coloquial, "no oficial" y no estándar (Blanc 1954; Shehadeh 1998).

23 Much of Israeli research has focused on the abundance of Arabic adjectives in Israeli Hebrew slang and on the significant impact of Arabic on the ‘non-official’, non-standard, colloquial Hebrew (Blanc 1954; Shehadeh 1998).

24 Sin embargo, algunas palabras no llegaron a arraigar. Por ejemplo, la palabra de Ben-Yehuda para «tomate» fue *badora*, la versión hebrea del árabe palestino coloquial *bandora*; Ben-Yehuda no logró ganar esta batalla logística y hoy en día los hablantes del hebreo israelí usan la palabra *'agvania* (Balint 2008), derivada de la raíz hebrea *'agav*, que significa «amar, desear». Esto también refleja el uso europeo (y vulgar)

24 However, some words did not catch on. For instance, Ben-Yehuda’s word for ‘tomato’ was badora, the Hebrew version of the Palestinian colloquial Arabic bandora; Ben-Yehuda failed to win this logistic battle and today Israeli Hebrew speakers use the word ‘agvania (Balint 2008) – from the Hebrew root ‘agav which means ‘to love, to desire’. This also reflects the European (and vulgar)

«manzana de amor» (italiano: pomo d'oro; francés: pommes d'amour) para el fruto azteca que fue llevado por primera vez a Italia desde Sudamérica en el siglo XVI y al que los europeos atribuían poderes afrodisíacos.

‘love apple’ (Italian: pomo d’oro; French: pommes d’amour) for the Aztec fruit which was first brought to Italy from South America in the 16th century and to which the Europeans attributed aphrodisiac powers.

25 Avishai Margalit, «The Myth of Jerusalem», The New York Review of Books 38(21), 19 de diciembre de 1991.

25 Avishai Margalit, ‘The Myth of Jerusalem’, The New York Review of Books 38(21), 19 December 1991.

26 Uri Davis, «The Histadrut: Continuity and Change», documento presentado al Departamento Internacional de la Federación Noruega de Sindicatos, enero de 1999.

26 Uri Davis, ‘The Histadrut: Continuity and Change’, paper submitted to the International Department, Norwegian Trade Union Federation, January 1999.

27 Shamir significa pedernal. El Talmud contiene el mito del rey Salomón, que usó el Shamir en la construcción del primer templo en lugar de herramientas de corte.

27 Shamir means flint. The Talmud contains the myth of King Solomon using Shamir in the construction of the first temple in the place of cutting tools.

28 Don C. Benjamin, «Stories and Stones: Archaeology and the Bible, an introduction with CD Rom», 2006, http://www.doncbenjamin.com/pav/docs/ archaeology_and_the_bible.pdf, nota 78, p. 254.

28 Don C. Benjamin, ‘Stories and Stones: Archaeology and the Bible, an introduction with CD Rom’, 2006, http://www.doncbenjamin.com/pav/docs/ archaeology_and_the_bible.pdf, note 78, p. 254.

29 Aproximadamente una cuarta parte de todos los nombres geográficos se derivaron de los nombres árabes por la similitud de sonidos.

29 Approximately one-quarter of all geographical names were derived from the Arabic names on the basis of the similarity of sounds.

Fundada en 1890, la nueva colonia/ciudad sionista de Rejovot recibió su nombre de una localidad bíblica de nombre parecido, Rejoboth, que se encontraba en un lugar completamente distinto en el desierto del Néguev.

30 Founded in 1890, the new Zionist settlement/city of Rehovot was named after a biblical town of a similar name, Rehoboth, which stood at a completely different location in the Negev Desert.

31 Introducción de Oren Yiftachel a Erased from Space and Consciousness (2008) de Noga Kadman, p. 8, citada en Manar Makhoul, «Un-erasing the Nakba:

31 Oren Yiftachel’s Introduction to Noga Kadman’s Erased From Space and Consciousness (2008), p. 8, cited in Manar Makhoul, ‘Un-erasing the Nakba:

"Palestinian Identity in Israel since the First Intifada", 13 de marzo de 2013, http:// mondoweiss.net/2013/03/palestinian-identity-intifada/.

Palestinian Identity in Israel since the First Intifada’, 13 March 2013, http:// mondoweiss.net/2013/03/palestinian-identity-intifada/.

32 Jonathan Cook, «Israel's Plan to Wipe Arabic Names off the Map» [El plan de Israel para borrar los nombres árabes del mapa], The Electronic Intifada, 17 de julio de 2009, http://electronicintifada.net/content/israels-plan-wipearabic- names-map/8351

32 Jonathan Cook, ‘Israel’s Plan to Wipe Arabic Names off the Map’, The Electronic Intifada, 17 July 2009, http://electronicintifada.net/content/israels-plan-wipearabic- names-map/8351

33 Ibid.

33 Ibid.