La colonia sionista de Gedera, situada a 13 kilómetros al sur de Rehovot, fue fundada por colonos rusos en 1884 y, al igual que las colonias de Rehovot, Afula y Hadera, la compra de sus tierras a terratenientes palestinos involucró a Yehoshua Hankin. La Asociación Colonial Judía dio a Gedera un nombre de sonido hebreo (en hebreo: "muro") a partir de un lugar supuestamente mencionado en la Biblia hebrea. El nombre de Hadera, por otra parte, claramente se originó en al-Khadra, y al-Khdeira en el dialecto palestino local, que en árabe significa "verde". Aunque esta colonia sionista clave (hoy una importante ciudad israelí)

The Zionist colony of Gedera, located 13 kilometres south of Rehovot, was founded by Russian settlers in 1884, and like the colonies of Rehovot, Afula and Hadera, the purchase of its lands from Palestinian landlords involved Yehoshua Hankin. The Jewish Colonial Association gave Gedera a Hebrew-sounding name (Hebrew: ‘wall’) after a site supposedly mentioned in the Hebrew Bible. The name Hadera, on the other hand, clearly originated from al-Khadra, and al-Khdeira in local Palestinian dialect, Arabic for ‘green’. Although this key Zionist colony (today a major Israeli city)

Recibió un nombre de sonido hebreo; este nombre sionista no tiene ningún sentido en hebreo (Bar On 1996: 38). Las tierras de la colonia de Gedera habían sido compradas con la ayuda del cónsul francés en Jaffa, Poliovierre.

was given a Hebrew-sounding name, this Zionist name makes absolutely no sense in Hebrew (Bar On 1996: 38). The lands of the colony of Gedera had been purchased with the help of the French consul in Jaffa, Poliovierre.

Los palestinos locales de Qatra habían estado cultivando la tierra como aparceros cuando llegaron los colonos judíos, y resentían la intrusión en lo que todavía consideraban su tierra. Qatra fue un antiguo centro palestino de autoridad política y económica que, junto con otros treinta asentamientos urbanos de las regiones bordeadas por el mar Mediterráneo, entró en un periodo de declive a finales de la Edad del Bronce (Zevit 2003: 94), pero floreció durante todo el periodo islámico. Las excavaciones arqueológicas en Tel Qatra descubrieron un taller de alfarería para la fabricación de las jarras de Gaza.

Local Palestinians of Qatra had been cultivating the land as tenant farmers when the Jewish settlers arrived, and they resented the intrusion onto what they still thought of as their land. Qatra was an ancient Palestinian centre of political and economic authority that along with thirty other urban sites in regions bordering the Mediterranean Sea had entered a period of decline in the late Bronze Age (Zevit 2003: 94) but flourished throughout the Islamic period. Archaeological excavations at Tel Qatra discovered a pottery workshop for the manufacture of Gaza jars.

Etimológicamente, la denominación de Gedera por parte de los primeros colonos sionistas siguió de cerca la geografía bíblica cristiana y la arqueología bíblica del siglo XIX, que partían de los relatos de la Biblia. La «localización bíblica» fue sugerida por primera vez por Victor Guérin (1868‒1880, 1881–1883), arqueólogo bíblico y geógrafo de las Escrituras francés que visitó Palestina en varias ocasiones y cuyas obras citaban con frecuencia pasajes de la Biblia hebrea y fuentes judías como la Mishná y el Talmud, así como trabajos de exploradores bíblicos contemporáneos como Edward Robinson. Estos, al igual que los cruzados y peregrinos medievales descritos por Maurice Halbwachs en La Topographie légendaire des évangiles en terre sainte: étude de mémoire collective (1941), utilizaron los relatos bíblicos y decidieron, en gran medida por especulación, que más de cien nombres de lugares bíblicos en Palestina eran los orígenes de los nombres árabes empleados por los fellahin palestinos (Robinson et al. 1860; Davis 2004; Macalister 1925). Guérin vinculó el nombre Gedera con la aldea palestina de Qatra (Fischer et al. 2008), que fue despoblada y destruida por fuerzas judías en 1948. Durante el Mandato Británico de Palestina, los palestinos locales la llamaban Qatrat Islam para distinguirla de la colonia judía de Qatrat Yahud (Qatra judía) o Gedera, como la llamaban los propios colonos sionistas. En la década de 1950 se estableció, en las tierras de la Qatra árabe, un barrio llamado Oriel (luz de Dios) para nuevos inmigrantes judíos con discapacidad visual.

Etymologically the naming of Gedera by early Zionist settlers closely followed Christian scriptural geography and biblical archaeology of the 19th century which worked from the narratives of the Bible. The ‘biblical location’ was first suggested by Victor Guérin (1868‒1880, 1881–1883), a French biblical archaeologist and scriptural geographer who visited Palestine several times and whose works often referred to passages from the Hebrew Bible and Jewish sources such as the Mishna and Talmud as well as works by contemporary scriptural explorers such as Edward Robinson, who – like the medieval Crusaders and pilgrims in Maurice Halbwachs’ La Topographie légendaire des évangiles en terre sainte: étude de mémoire collective (1941) – using the biblical narratives, decided, largely through speculation, that in more than a hundred biblical place names in Palestine, these were the origins of Arabic names used by the Palestinian fallahin (Robinson et al. 1860; Davis 2004: Macalister 1925). Guérin linked the name Gedera to the Palestinian village of Qatra (Fischer et al. 2008) which was depopulated and destroyed by Jewish forces in 1948. During the British Mandate of Palestine it was referred to by local Palestinians as Qatrat Islam to distinguish it from the Jewish colony of Qatrat Yahud (Jewish Qatra) or Gedera, as it was called by the Zionist settlers themselves. In the 1950s, a neighbourhood called Oriel (light of God) was established on the lands of Arab Qatra for new Jewish immigrants with visual impairments.

Central a la construcción de la memoria colectiva sionista –y, posteriormente, de la identidad israelí– basada en la «memoria bíblica» fue el proyecto de toponimia conmemorativa del Yishuv, establecido en la década de 1920 para «restaurar» el hebreo bíblico o crear nuevos nombres de sonido bíblico (Ra'ad 2010: 189). Tanto el Comité de Denominación del JNF como el Comité Gubernamental de Nombres israelí de la década de 1950 se guiaron, en general, por la geografía bíblica de Victor Guérin (1868‒1880, 1881–1883) y por la obra de Edward Robinson Biblical Researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petraea (1841), en la que sostenía que los nombres de lugar de las aldeas y sitios palestinos, aparentemente árabes, eran versiones árabes modernas de antiguos nombres hebreos.

Central to the construction of Zionist collective memory – and subsequently Israeli identity – based on ‘biblical memory’ was the Yishuv’s memorialising toponymy project which was established in the 1920s to ‘restore’ biblical Hebrew or to create new biblical-sounding names (Ra’ad 2010: 189). Both the JNF Naming Committee and the Israeli Governmental Names Committee of the 1950s were generally guided by the biblical geography of Victor Guérin (1868‒1880, 1881–1883) and Edward Robinson’s Biblical Researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petraea (1841), in which he had argued that the place names of Palestinian villages and sites, seemingly Arab, were modern Arabic renderings of old Hebraic names.

Una parte importante de la identidad del "Nuevo Hebreo" fue la toponimia hebrea sionista y los mapas israelíes, que sustituyeron gradualmente los nombres árabes palestinos (Cohen y Kliot 1981, 1992; Kliot 1989; Azaryahu y Golan 2001; Azaryahu y Kook 2002).

An important part of the ‘New Hebrew’ identity was the Zionist Hebrew toponymy and the Israeli maps which gradually replaced the Palestinian Arabic names (Cohen and Kliot 1981, 1992; Kliot 1989; Azaryahu and Golan 2001; Azaryahu and Kook 2002).